Manual do Budismo - Jardim do Dharma

Cap. 3: Abhidharma - Ven. Thich Nhat Hanh
Sob a perspectiva da prática pode ser dito que o Budismo consiste de três ensinamentos superiores: a
ética, o desenvolvimento da mente ou meditação, e a sabedoria.
Todos esses três elementos são essenciais para alcançar a libertação do sofrimento. Apenas um ou dois
deles não será o bastante. Em linhas gerais, pode ser dito que a doutrina Budista contida no Tripitaka,
ou ‘três cestos’, está organizada de modo a correlacionar-se com esses três elementos essenciais.
Assim o primeiro ‘cesto’ da Disciplina (inaya), corresponde ao ensinamento da ética.
Os Discursos (Sutra), correspondem aos ensinamentos de meditação, enquanto que o terceiro ‘cesto’, o
ensinamento mais elevado, (Abhidharma), corresponde aos ensinamentos da sabedoria.
Com base nesse modelo, aqueles que têm como meta o objetivo máximo do Budismo deveriam, além
do cultivo da ética e da meditação, aprender também algo do Abhidhamma.
O estudo do Abhidhamma permite a formulação de uma estrutura filosófica prática que poderá ser
empregada para vários fins: a investigação das
experiências na prática da meditação de insight e a
interpretação dos ensinamentos contidos nos
outros dois ‘cestos’, os Sutras e o Vinaya, cuja
exegese num nível avançado é guiada pelos
princípios do Abhidhamma.
O Abhidhamma possui a reputação de ser um
ensinamento denso e difícil, talvez derivado do
fato de, originalmente, nas sociedades Budistas
tradicionais apenas monges e monjas estudaremno,
enquanto que as pessoas leigas se contentavam
com os Sutras e algumas narrativas do Vinaya.
O Vinaya diz respeito ao Buda e à comunidade
monástica. Abrange a história das suas vidas e da
comunidade, incorporando os julgamentos éticos
feitos pelo Buda de acordo com cada situação individual que conforme o caso resultava numa regra de
conduta para toda a comunidade.
Os Sutras são os discursos proferidos pelo Buda e pelos seus discípulos mais graduados dirigidos a
audiências específicas. O Abhidharma apresenta os ensinamentos contidos nos sutras num formato
abstrato, estruturado, com uma aparência altamente técnica, empregando esquemas ou matrizes para
representar a totalidade da natureza da mente e da matéria.
O Abhidharma consiste de 7 livros: Dhammasangani, Vibhanga, Dhatukatha, Puggalapaññatti,
Kathavatthu, Yamaka e Patthana, cada um deles com o seu respectivo comentário.
Todos os comentários foram obra de Acharia Buddhaghosa, o mais eminente dos comentadores do
Cânone em Pali. Buddhaghosa era um monge hindu que foi para o Sri Lanka no século V da era cristã
para estudar os antigos comentários compilados em Cingalês que haviam sido preservados no
Mahavihara, o Grande Monastério que era o centro da ortodoxia Theravada em Anuradhapura.
Com base nesses comentários, Buddhaghosa compôs novos comentários no idioma internacional do
Theravada, atualmente conhecido como Páli. Esses comentários, compostos com refinamento e
coerência doutrinária, não são obras originais que expressam o pensamento de Buddhaghosa, mas
versões editadas e sintetizadas dos comentários antigos. Esses comentários antigos não sobreviveram
ao desgaste dos anos. A obra prima de Buddhaghosa, o Visuddhimagga, é na verdade uma obra de
“Abhidharma na prática” e os capítulos 14-27 constituem um compêndio resumido da teoria do
Abhidharma como preparação para a meditação de insight.
A Origem do Abhidharma
O Tipitaka ou Cânone em Páli foi compilado durante os três grandes concílios que ocorreram na Índia
depois da morte do Buda. O primeiro concílio ocorreu em Rajagaha três meses depois do Parinirvana
do Buda.
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