Manual do Budismo - Jardim do Dharma

• A stupa e um símbolo do estado budico
• A stupa reúne a realidade condicionada pelos cinco elementos
e a realidade ultima tornando-as uma em si mesma
• Na sua realidade ultima a stupa é indestrutível e inviolável
• Na sua simplicidade infinita e eterna, ela reúne a identidade
dos Budas dos três tempos
A simplicidade e a perfeição absoluta não podem ser compreendidas
pelo intelecto, pois ela e a essência da mente.
A unidade é impensável inconcebível e perfeitamente vazia. È
imaculada está alem de qualquer censura e é resistente a formulações.
Chama-se Dharmadatu ou Espaço Livre.
O Dharmadatu, que literalmente significa “campo de dharma”, não
tendo início ou fim, ele compreende todas as qualidades iluminadas
puras. Transcendendo todas as formas de pensamento dualista, o
Dharmadhatu acomoda o aparecimento de todos os Budas, que se
manifestam pela compaixão para demonstrar o caminho à iluminação. O Dharmadhatu não tem
substância nem forma; inefável e imutável, ele brilha através das formas de Budas e Bodhisattvas,
incorporações da iluminação. Como se diz no Swayambhu-purana, em éons passados, o Dharmadhatu
puro surgiu de um lótus de mil pétalas, e, a partir da compaixão pelos seres vivos, tornou-se visível na
forma de uma stupa.
A fundação onde a Stupa é erigida e como o dharmadhatu: o reino do Dharma, ao mesmo tempo a
fundação e o contexto do todo.
Em seu aspecto relativo da realidade a Stupa simboliza o corpo humano com seus quatro sofrimentos,
nascimento, maturação, decadência e morte
No reino sensorial a stupa e o meio pelo qual os bodhisatwas podem expressar-se num fluxo
espontâneo de ação.
A sua ação é devolver à originalidade prístina aquilo que foi degenerado.
O reino estético é um oceano de vibrações que se tornam mais e mais turbulento à medida que se
separa de sua origem e profundeza pacifica. Sensível à menor tremulação de dor e de prazer, o impulso
estético cria seu próprio antídoto à desarmonia, na forma de uma divindade que se expressa através do
meio sensorial.
Juntos o ultimo e o relativo, indivisíveis e indissolúveis, compõem a natureza simbólica da Stupa.
A Stupa inclui em si mesma a tripla perfeição dos três corpos de Buda
• O Corpo de Buda é a obtenção da ação fluente em todos os campos . Permite ao seu corpo
reagir as eventualidades sem hesitação, com confiança e completo controle. Para o ser humano
que quer atingir o corpo de Buda , a ação desinteressada e a pratica devocional é o caminho.
Cada ação se torna uma oferenda à Stupa que é a Jóia que realiza todos os Desejos e a
realizadora de Todas as preces.
• A Fala de Buda: é a obtenção da voz interior a Voz de Buda, isto é obtido quando toda
motivação egoísta foi eliminada da comunicação intrapessoal e toda aspiração egoísta foi
destruída. A Stupa torna-se assim a divindade na qual todas as outras divindades são
dissolvidas e purificadas pela luz e pelo fogo.
• A Mente de Buda: é a obtenção da atenção plena que reduz toda percepção ao seu vazio
essencial, permanecendo constantemente identificada com a substancia de todas as coisas , da
qual nasce então a compaixão e a empatia por todos os seres. Aqui a stupa torna-se o Corpo da
Simplicidade Infinita.
Cada aspirante e seu crescimento espiritual é semelhante à construção física da Stupa
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