Manual do Budismo - Jardim do Dharma

As Três Raízes:
No Vajrayana, o praticante toma refúgio de forma
extraordinária nas Três Raízes:
Lama, Yidam e Dakini / Dharmapalas
O Lama é a representação viva das Três Jóias. É preciso
compreender que as Três Jóias e as Três Raízes estão
essencialmente unidas no Lama. É propício considerar dessa
forma o Lama e de devotar um olhar fervoroso a este refúgio
único, a jóia que realiza todos os desejos
O Lama é o Buddha porque ele corporifica Buddhas
imensuráveis a fim de ensinar os seres e de guiá-los até a
iluminação.
Sem o lama, não se pode nem mesmo ouvir o nome do Buddha.
Sem o Lama, apesar de haver incontáveis Buddhas, seríamos
incapazes de vê-los.
O Yidam, divindade de meditação, é o refúgio do Buddha O Yidam representa o Buddha, o guia. Ele
desvenda o caminho das aparências e do vazio por meio do Mandala-mudra (que é a aparência da
divindade e os Campos puros das aparências virtuais). E o Yidam a quem nos pedimos os siddhis
[realizações espirituais]
As Dakinis e Dharmapalas são o refúgio da Sangha. A Sangha são os Dakas e as Dakinis que cercam
a divindade e a quem se pede atividades do Dharma é a Sangha, que são as dakinis e os protetores do
Dharma (Dharmapalas).
Dentro da tradição Tântrica interior do veículo resultante afirma que o Yidam, as Dakinis e os
Dharmapalas são manifestações do Lama, o Dharmakaya. Aqui, Dharma e Sangha são entendidos
como extremamente sublimes, realmente o mesmo com o Lama ou o Buddha. O Lama, o Yidam, a
Dakini e os Dharmapalas, inseparáveis, são a mandala de sabedoria.
Bodhichitta
Por que desenvolvemos a bodhichitta (compaixão)? Já que as mentes dos seres são contínuas, suas
criações dualistas sempre produzem a experiência da morte e renascimento Quando qualquer ser nasce,
ele ou ela tem pais. Os pais sempre são bondosos com seus filhos. Isto é verdade até para os animais.
Os seres humanos são sempre bondosos com seus filhos, exceto nos casos de karma negativo ou de
perturbações psicológicas severas. Já que os pais nos mostraram esta bondade, devemos dela, mas isso
não é suficiente: precisamos sua recompensar sua bondade. Há muitos modos de tentar fazer isto,
como servi-los durante suas vidas, mas ainda mais importante, devemos impedi-los de cair nos três
reinos inferiores e guiá-los à iluminação.
Como Shantideva disse,
Se os diferentes aspectos da bodhichitta fossem sintetizados,
Há dois aspectos: bodhichitta da aspiração e da aplicação.
Os quatro pensamentos imensuráveis constituem a bodhichitta da aspiração; as seis perfeições
transcendentes constituem a bodhichitta da aplicação [ou da ação].
Os quatro pensamentos imensuráveis são O amor A compaixão A alegria A equanimidade
As seis perfeições transcendentes são generosidade, conduta ética, paciência, diligência,
meditação e sabedoria.
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