Manual do Budismo - Jardim do Dharma

As características de um buddha (tib. sang-gye) são:
O Buddha despertou (sang) do sono ignorante e expandiu (gye) todo o conhecimento da sabedoria
imensurável como um lótus imaculado.
O Dharma real são os fenômenos puros das bênçãos dos Buddhas, os muitos sons, palavras e a fala
cheia do significado do Dharma que dá surgimento à liberação.
Os dois aspectos do Dharma são:
1) O Dharma transmitido através da fala
2) O Dharma da realização.
O Dharma transmitido através da fala é a fala e os sons que sempre são benéficas e que dão surgimento
ao Dharma da realização, a realização completa que vem das bênçãos da fala dos Buddhas.
A Sangha são os seguidores do Buddha e de sua fala, que entraram no caminho até atingirem a
iluminação.
De acordo com o Hinayana, estes são os realizadores solitários e os ouvidores.
De acordo com o Mahayana, estes são os bodhisattvas.
De acordo com os praticantes da tradição tântrica [Vajrayana], estes são os vidyadharas [tib.
rigdzins, detentores do estado desperto] que não são seres completamente iluminados, mas que estão
praticando no caminho a fim de atingir a iluminação completa.
Os objetos de refúgio material que fornecem foco para o refúgio: para aqueles incapazes de entender a
visão vasta e inconcebível das Três Jóias, o objeto de refúgio é representado pelas imagens do Buddha,
como estátuas, thangkas (pinturas) e assim por diante.
O Dharma são os textos sagrados que são a fala do Buddha [sutras] e os shastras (tratados) que são a
fala dos seguidores do Buddha.
A Sangha são aqueles que entram no caminho da iluminação, incluindo até mesmo as pessoas
aparentemente comuns. Estes são os representantes das Três Jóias que, através da fé, um dia darão
surgimento à realização das Três Jóias reais e nos juntaremos em união com eles. Por esta razão, estes
objetos materiais que fornecem foco para o refúgio não podem ser ignorados ou rejeitados.
O objeto de refúgio absoluto: O Buddha, o Dharmakaya completamente iluminado, é o único objeto
de refúgio absoluto. De acordo com esta visão, o texto Uttaratantra (A Mais Elevada Continuidade)
afirma que o Dharma e a Sangha pertencem à categoria do caminho da iluminação e assim não são
objetos de refúgio absoluto. Entretanto, não se rejeita o Dharma e a Sangha, mas sim confiamos neles a
fim de se introduzir o objeto de refúgio absoluto, o Dharmakaya inconcebível. Deste modo, não se
permanece com uma percepção limitada e materialista.
O objeto de refúgio resultante: Através das bênçãos recebidas da devoção e das preces ao objeto de
refúgio causal, sua própria mente de sabedoria, que é a essência dos três kayas de todos os Buddhas
imensuráveis, ou as Três Jóias, um dia desabrochará completamente e você permanecerá lá.
Este é o resultado. O Yeshe Drubpa (O Tantra da Realização da Sabedoria) afirma:
Não há liberdade da obtenção da pureza porque sua própria sabedoria é o Buddha completamente
iluminado.
A mente do estado desperto imutável e imaculado é o Dharma.
Todas as qualidades e virtudes perfeitas da sabedoria imensurável, perfeitamente realizados, são a
Sangha. Sua própria mente de sabedoria são as Três Jóias supremas.
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