Manual do Budismo - Jardim do Dharma

A palavra "jóia" no termo "As Três Jóias" corresponde à palavra em sânscrito Ratna, que significa
"Jóia [de Valor] Inestimável." "Jóia" é usado como um nome para o Buddha, o Dharma (o
ensinamento buddhista) e a Sangha (a comunidade buddhista) já que estes três têm seis qualidades em
comum com as jóias raras e preciosas:
As jóias preciosas não podem ser encontradas por pessoas não-afortunadas; as Três Jóias não podem
ser encontradas por pessoas não-afortunadas.
As jóias preciosas são perfeitas; as Três Jóias são perfeitas.
As jóias preciosas têm mais poder que os objetos materiais comuns; do mesmo modo, as Três Jóias
corporificam o poder da sabedoria e do insight perfeito e não-obscurecido.
As jóias preciosas, quando encontradas por uma pessoa pobre, eliminam toda pobreza; a fé nas Três
Jóias elimina todas as máculas mundanas.
As jóias preciosas de todo tipo são consideradas ornamentos, coisas preciosas, e nunca são
descartadas; as Três Jóias são ornamentos do universo.
As jóias preciosas são exemplos de objetos de grande valor material; as Três Jóias têm qualidades
imensuráveis, além de qualquer valor material.
Apesar de objetos materiais, como jóias, serem usadas como exemplos a fim de criar um entendimento
das qualidades das Três Jóias, nada pode se comparar com as Três Jóias.
Quando ao tempo de tomar refúgio, algumas pessoas tomam refúgio nas Três Jóias até alcançarem
algum nível de sucesso ou poder mundanos.
Na tradição Hinayana, o refúgio é tomado até a morte.
Na tradição Mahayana, tomamos refúgio até atingirmos a iluminação. Esta é a melhor atitude.
A iluminação pode ser tomada logo ou pode ser alcançada em algum tempo no futuro distante. Isto
depende do caminho que escolhemos — Mahayana ou Vajrayana; de nossa fé; de das bênçãos de
nosso Lama. Por causa dedicação ao refúgio dura até a iluminação, ela nunca é gastada, nem mesmo
pela morte e renascimento: quando o refúgio é tomado deste modo, uma pessoa renascerá em uma
situação pura até a iluminação e não cairá nos reinos inferiores por causa do poder da intenção
de tomar refúgio ate a iluminação.
O respeito pelas Três Jóias é sustentado considerando-se o Buddha como próprio protetor até que se
atingir o mesmo estado de iluminação. Do mesmo modo, consideramos o Dharma como nosso
caminho espiritual e a Sangha como o suporte para a virtude e para a nossa prática.
De acordo com o Vajrayana, nosso mestre ou professor corporifica as Três Jóias. Devemos
desenvolver fé diante de nosso professor, pois é confiando nele que atingiremos a iluminação.
Conselho para evitar obstáculos:
Uma vez que uma pessoa tenha tomado refúgio no Buddha, ele ou ela não deve confiar em deuses
mundanos.
Uma vez que uma pessoa tenha tomado refúgio no Dharma, ele ou ela deve estar livre da intenção de
causar mal aos outros.
Uma vez que uma pessoa tenha tomado refúgio na Sangha, ele ou ela não deve se tornar companheiros
próximos de pessoas que são anti-buddhistas.
Enquanto isto possa ser difícil para os ocidentais entenderem, este conselho do Buddha Shakyamuni
não significa que devamos rejeitar ou condescender os outros.
Seu ensinamento é um guia compassivo para a iluminação, que nos dá a visão correta e o caminho para
o resultado.
Aqueles que se tornam buddhistas devem aprender o caminho puro e ter confiança nesse caminho.
Se nos tornarmos companheiros próximos de anti-buddhistas antes de atingirmos esta confiança,
podemos ser influenciados por eles e cair deste caminho. Assim, o Buddha ensinou isto não no espírito
de discriminação, mas sim para guiar os buddhistas no caminho correto.
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