Manual do Budismo - Jardim do Dharma

Então tente entender que quer você pratique o Hinayana, o Mahayana, ou o Tantrayana, sua prática
não pode começar sem o Refúgio. É a pedra angular de toda prática budista.
Tomar o Buddha como objeto puro de Refúgio significa tomar refúgio em um mestre que é totalmente
livre da existência cíclica e que mostra o caminho verdadeiro
Nada pode resgatar-nos do ciclo da existência, a exceção das Três Jóias. Para poder salvar os demais é
necessário estar a salvo em si mesmo.
São Três Jóias: o Buddha, o Dharma e a Sangha. No Vajrayana, somar-se as três Raízes: o Lama, raiz
da benção; o Yidam, raiz da sorte espiritual; e as Dakinis e os Protetores, raiz da atividade. Segundo o
Vajrayana, estas três, estão incluídas nas Três Jóias, e todos eles estão contidos no Lama Raiz.
O Buddha tem três Kayas (Corpos)
O Dharmakaya, dotado de conhecimento da totalidade e da multiplicidade
O Sambhogakaya, detentor das cinco certezas; e o Nirmanakaya,
O Dharma tem dois aspectos: o Dharma das escrituras e o Dharma da realização.
O Dharma das escrituras consiste nos nomes, frases e letras da palavra suprema, assim como sua
recitação verbal.
O Dharma da realização consiste no Dharmadatu o Tathatá, que é a base; a verdade da cessação, que é
o resultado; os fatores da iluminação, que constituem a verdade do caminho 14 .
A Sangha consiste na Sangha autêntica – os bodhisattivas sem retorno –, e na provisória – shrávakas,
pratyebuddhas e arhats.
Tomar refúgio é a base para todo o treinamento posterior na via espiritual. É também o suporte de
todos os votos. É a entrada interior no caminho da libertação, tal como ser admitido na escola.
É a maneira perfeita de praticar a via búdica. O mérito relativo desta prática é inconcebível.
Em geral, é preciso recitar a oração de Refúgio seis vezes por dia: duas vezes pela manhã, duas vezes
ao meio-dia, e duas vezes à noite.
Quando você toma refúgio, você se devota a muitos outros compromissos. Você se compromete a
uma devoção completa para com as Três Jóias, em todas as circunstâncias, e a renunciar ao espírito de
dúvida e de hesitação que se questiona: “Será que eu creio verdadeiramente ou não?” É preciso
também respeitar as representações de Buddhas, de qualquer tamanho, e todas as escrituras ou todos os
impressos que tragam os ensinamentos do Dharma. Você deve render homenagem e fazer oferenda aos
três objetos de Refúgio e livrar-se de toda falta de respeito para com estes objetos.
Tendo tomado refúgio no Lama, siga os conselhos e instruções de seu mestre.
Tendo tomado refúgio no Buddha, não é mais permitido prostrar-se nem prestar homenagens às
divindades ou deuses mundanos. Tendo tomado refúgio na Sangha, é preciso evitar conviver com
aqueles que desdenham ou duvidam dos verdadeiros ensinamentos e das palavras do Buddha, que
duvidem de seu Lama ou que negam a verdade.
Os votos e os conselhos que são mencionados aqui são muito fáceis de seguir por aqueles que sabem o
que significa o Refúgio. Se você conhece as qualidades dos objetos do Refúgio, é fácil tomar refúgio,
de manifestar respeito, de aderir a seus votos e de fazer todo o necessário para perseguir a prática.
Pois, seu respeito profundo e bem fundamentado pelas fontes do Refúgio o incita a manter os votos
sem dificuldade.
No entanto, se você não compreende o significado do Refúgio, manter os votos torna-se muito
difícil. Se alguém o persuade a tomar refúgio, a seguir a prática e a guardar os votos sem que você lhes
tenha compreendido intimamente a necessidade, mais tarde será do mesmo modo muito fácil fazê-lo
mudar de opinião. Seguir sem compreender não é o que é preciso. Se você estuda cuidadosamente as
qualidades do refúgio, sinceramente, seguramente e inteligentemente, você recebe os ensinamentos e
progride sem precipitação/pressa nem inquietude, você irá adquirir, nesta vida, uma sabedoria e um
conhecimento inimaginável. Isto é certo.
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