Manual do Budismo - Jardim do Dharma

Isto significa: «Homenagem ao Buda, homenagem ao dharma, homenagem ao sangha».
Quem rende homenagem, e a quem? Visualizem no espaço à vossa frente o objeto do refúgio: um
Buda ou uma assembléia de seres despertos, emitindo raios de compaixão e de luz. Em toda a vossa
volta, vejam a infinidade de seres do universo a tomarem refúgio convosco: à direita e à esquerda os
vossos pai e mãe atuais, que vos deram esse precioso corpo humano, em seguida os vossos familiares e
amigos e todos os seres sem exceção.
A prática dos ensinamentos fundamenta-se na não-violência, pelo que devem pôr à vossa frente os
vossos inimigos. Serão eles realmente inimigos? Examinem em quê eles vos parecem hostis: o mais
freqüente é por causa duma ligação negativa estabelecida pelo passado que um ser será julgado
ameaçador. Na realidade, nada nem ninguém pode ser qualificado como «inimigo». Mesmo uma
pessoa maldosa não procura fazer mal se não estiver sob a influência do seu próprio sofrimento; ela
merece por isso um lugar de eleição nas vossas orações.
Durante a recitação do refúgio (ou durante as prosternações), pensem que os raios de luz provenientes
dos budas transmutam todo o sofrimento: esta luz enche e purifica todos os seres, dissipando os
bloqueios e os véus ligados ao corpo, à palavra e ao espírito. Ela regenera as vossas forças e protegevos,
evitando que executem atos negativos. Inundando o corpo, a palavra e o espírito de todos os seres,
as suas vagas purificam igualmente a atmosfera e o ambiente.
Pratiquem assim o refúgio durante certo tempo, mergulhados na oração e na luz. No fim da sessão,
considerem que vós mesmos e todos os seres sois purificados. Dissolvendo-se em luz, estes últimos
dissolvem-se uns nos outros e funde-se em vós. Agora, vocês tornam-se luz, para se dissolverem
finalmente na forma do ser desperto que, por sua vez, desaparece em luz.
O espírito fica no momento presente, aqui e agora, sem seguir os pensamentos do passado, do presente
ou do futuro: é a purificação absoluta. É aquilo a que chamamos «repousar no estado natural do
espírito», um estado de frescor e de simplicidade, além de todos os conceitos.
Treinar encontrar esta simplicidade fundamental permite restaurar a confiança na nossa verdadeira
natureza. A pulsão do orgulho, essa necessidade de provar a nossa superioridade que não é mais do
que um sintoma de falta de confiança em nós, desaparece, completamente liberta dentro do estado da
sabedoria equânime.
Conclua cada sessão de prática dedicando os méritos ao despertar de todos os seres.
Tomar refúgio é uma forma de dar de si, uma oferenda. Com o voto do refúgio, comprometemo-nos a
consagrar o treino espiritual ao bem de todos; esta resolução suporta a nossa prática e atrai, por
intermédio do mestre espiritual, o apoio de todos os seres despertos. Pronunciar formalmente o voto do
refúgio e receber um nome espiritual estabelece, com efeito, uma ligação profunda com a linhagem de
transmissão de Buda. Um praticante sente com freqüência a necessidade de se comprometer de uma
forma tradicional, não porque seria impossível de progredir sem isso, mas simplesmente porque a sua
prática recebe muitos benefícios.
Para concluir este capítulo, citarei três estrofes dum ensinamento de Dilgo Khyentse Rinpoche:
Para desenvolver a verdadeira confiança
Que varre tendências e véus kármicos
Fazendo-nos reconhecer o nosso despertar inato,
Tomemos apoio no refúgio relativo.
O refúgio absoluto, nosso despertar inato, é o fruto:
A natureza de Buda, presente, mas ignorada,
O estado natural de cada ser, de cada coisa.
Ao reconhecer o nosso despertar inato, tomamos refúgio absoluto.
O refúgio absoluto é a verdadeira natureza do espírito
Cujo conhecimento imediato tem três aspectos:
A vacuidade, que constitui a sua essência, a luminosidade a sua expressão.
E a sua bondade profunda como uma imensidade onde nada faz obstáculo.
166