Manual do Budismo - Jardim do Dharma

Cap. 11: – Refúgio: As práticas do Refúgio nas Três Jóias e na Bodhicitta (Espírito do Despertar)
A prática do refúgio
Apesar desta prática ser um antídoto eficaz para todas as emoções perturbadoras, a prática do refúgio
tem efeitos principalmente sobre o orgulho. Esta prática recorre a duas abordagens, uma relativa, outra
absoluta.
No plano relativo, fazemos apelo às técnicas que tomam a luz como suporte da concentração.
Visualizando diante de vós uma forma luminosa e vazia de seres despertos, concentre-se na sua
presença e recitem os diferentes mantras e orações ligadas ao refúgio. Podem por exemplo reportar-vos
ao texto do refúgio dos «Preliminares do Novo Tesouro» de Dudjom Rinpoche:
De hoje em diante, e enquanto eu não tiver atingido o coração do despertar,
Tomo refúgio no Lama, no Buda, no dharma e no sangha.
A forma elaborada desta prática é acompanhada de prosternações. Mantenham a mesma visualização e
ofereçam uma prosternação por cada recitação da oração.
No plano absoluto, o refúgio consiste em deixar o espírito repousar no estado livre de todos os
conceitos de sujeito, objeto e ação, experimentando ficar na simplicidade natural do espírito. (Aqui o
sujeito é aquele que toma refúgio, o objeto aqueles em quem tomamos refúgio, e a ação o fato de
tomar refúgio. Este tema será aprofundado em capítulos seguintes).
Vejamos mais precisamente este treino. O princípio é de implicar simultaneamente o corpo, a palavra e
o espírito no processo da purificação. Sentem-se confortavelmente mantendo a coluna vertebral bem
direita. Podem juntar as mãos à frente do vosso coração ou pousá-las sobre os joelhos, de acordo com
aquilo que melhor vos convier. Na moldura duma meditação extremamente simplificada, é suficiente
concentrar o espírito sobre uma esfera de luz. Com um pouco de treino poderão visualizar no espaço à
vossa frente um ser desperto e considerá-lo como a essência de todos os budas do passado, do presente
e do futuro. Se as inquietações ou os pensamentos começarem a desfraldar, apliquem-se simplesmente
a afinar os detalhes da visualização. Mantendo quer a visualização, quer o estado de simplicidade,
cantem as estrofes do refúgio, recitem mantras e, em casos limites, multipliquem as prosternações.
Consoante o nível da prática, uma prosternação pode ser considerada como uma homenagem, ou como
um meio de se ligar à energia interior. O exercício físico é o seguinte: pomo-nos de pé, os pés unidos,
as mãos em «botão de lótus» diante do coração. Elevando as mãos juntas para levá-las sucessivamente
à frente da testa, à garganta e ao coração, abrimo-las seguidamente inclinando-nos para pousá-las no
chão ao lado dos nossos joelhos, antes de escorregar para frente, de maneira a alongarmo-nos
completamente. A testa vai tocar o chão entre os braços estendidos, as mãos juntam-se na parte mais
elevada do crânio. Levantando-se rapidamente no movimento inverso, tomamos a posição inicial.
Este treino de movimentos reveste-se de um simbolismo muito completo. Os pés unidos representam o
equilíbrio das energias solar e lunar que se apóia sobre a terra, recordando também que o relativo e o
absoluto se unem sem conflito. As mãos unidas ao nível do coração - a base das palmas das mãos
unidas, as extremidades dos outros dedos tocando-se ligeiramente, os polegares no interior da cavidade
- formam um botão de lótus representando a sabedoria (ou a vacuidade) inseparável da compaixão.
Aliás. Este gesto ou mudra leva todas as energias positivas ao coração. Levar as mãos sucessivamente
à testa, à garganta e ao coração, exprime a sublimação das energias desviadas do corpo, da palavra e
do espírito. Tocar o chão com as mãos, os joelhos e a testa (portanto em cinco pontos) simboliza a
libertação dos bloqueios físicos.
É uma prática muito eficaz, um yoga completo posto em prática especialmente por praticantes que
dedicam a maior parte do seu dia à meditação imóvel. Estaríamos muito errados se a puséssemos de
parte alegando que ela é muito simples.
A formulação da oração do refúgio é especial para cada conjunto de práticas preliminares. A sua
expressão mais breve é:
Namo Boudhâya
Namo Dharmâya
Namo Sanghâya
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