Manual do Budismo - Jardim do Dharma

sofrimento, que tal sofrimento resulta de nosso próprio carma e que este carma é gerado através do
condicionamento degradado de nossas próprias mentes.
A mente degradada, afirmou, provém de nosso apego à noção de uma individualidade, ou ego. Assim,
o Budha demonstrou a natureza sofredora da existência no mundo e suas causas. Em seguida, mostrou
a possibilidade da liberação do sofrimento ao alcançarmos o
Nirvana.
Para se alcançar o Nirvana, não é suficiente ter inclinação
moral, ou o sentimento de poder alcançá-lo: deve-se estar
compelido a praticar o caminho a fim de atingir a completa
cessação das degradações e do conseqüente sofrimento;
cessação esta que é o Nirvana. Neste contexto, "o caminho"
significa contra-agir ao apego à noção de ego e autoexistência.
No "Primeiro Giro da Roda do Dharma", o Shakyamuni não
ensinou especificamente a Vacuidade, embora tenha
sugerido indiretamente. A ausência de ego que ele proclamou
naquela oportunidade não era a ausência de individualidade
num sentido último, mas no sentido mais simples de que não
existe nenhum ego, ou auto-natureza, permanente e
solidamente individual.
O "Primeiro Giro da roda do Dharma", o primeiro
ensinamento sobre as Quatro Nobres Verdades, etc., geralmente diz respeito ao Hinayana.
Primeiro Giro da Roda do Dharma. Introdução.
Obs. Os giros da Roda do Dharma são os momentos em que Buda enunciou um ensinamento para platéias diferentes. Os concílios surgem após o
parinirvana do Buda e foi realizado pelos seus seguidores.
Sidarta Gautama o Buda pôs em movimento pela primeira vez a Roda do Dharma em Varanasi
(Benares), uma cidade situada perto do rio Ganges. Nesse momento enuncio o primeiro ciclo de seus
ensinamentos em frente aos cinco Rishis , ou os cinco yogues que tinham acompanhado o Buda
durante os primeiros momentos de seu desenvolvimento espiritual.
Eles foram ordenados diante de Buda. Quando Buda chegou a este lugar existiam no mesmo quatro
tronos, três dos quais estavam ocupados pelos três Budas do Passado. Buda circumbalou os quatro
tronos e sentou-se no quarto, quando se sentou os outros três desapareceram.
Primeiro ensinamento aos cinco yogues
Foi nesse momento que em frente aos cinco ascetas e uma assembléia de oitenta mil seres divinos
promulgou as “Quatro Nobres Verdades” dirigindo-se a eles da seguinte maneira:
“O Tathagata, Irmãos, O Bendito, O Plenamente Iluminado, em Isipatana, no parque das gazelas em
Benares, tem estabelecido o supremo reinado da Verdade, e ninguém pode suportá-la; e o fazer
conhecer, assinalar, expor, revelar, e explicar, é tornar evidente ...
“As Quatro Nobres Verdades”
“Que são estas Quatro Nobres Verdades?
A nobre verdade do sofrimento
A nobre verdade da causa do sofrimento.
A nobre verdade do fim do sofrimento.
A nobre verdade do caminho que leva a extinção do sofrimento, ou o Óctuplo Nobre Caminho.
E o Bendito Falou:
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