Manual do Budismo - Jardim do Dharma

3) Com intenção
4) Sem intenção
5) Numa língua conhecida
6) Numa língua desconhecida
Um exemplo de “com intenção: se encontramos uma frase afirmando: “animais devem ser mortos”,
isto significa: “fazer as emoções conflitivas desaparecer”.
4 Modos:
1) Significado comum
2) Significado oculto
3) Significado literal
4) Significado definitivo.
O significado comum quer dizer que o sentido da palavra é comum aos sutras e aos tantras.
Oculto é aquele aplicado a algumas noções inerentes aos canais sutis e ventos, como são utilizados na
práticas dos 6 yogas de Naropa.
Significado definitivo implica que a palavra deve apenas ser compreendida no contexto da verdade
suprema, Mahamudra.
Compreender tantras requer estudá-los sob a coordenação de um professor qualificado, capaz de
decifrar seus significados. De outra forma mesmo que possamos apreender o aparente significado das
palavras, nossa compreensão vai permanecer muito longe do verdadeiro significado. Mesmo um
estudioso tibetano que não tenha feito um estudo especial dos tantras não poderá compreendê-los, um
geshe ou kempo muito ilustrado em gramática e lógica que pode haver estudado, todos os mistérios
dos sutras a filosofia do madyamika ou a epistemologia do Abidharma, não estaria preparado para
conhecer os tantras.
Por exemplo, o tantra considerado como a raiz de todos os outros é o tantra da enunciação dos nomes
de Manjursy.
A compreensão deste texto pode ser feito em vários níveis existem tratados explicando-o nos níveis do
Kriya tantra, do Charya Tantra e Yoga tantra, a fase da criação do Annutara Yoga Tantra a fase do
completamento do Annutara Yoga Tantra e assim por diante. Sem estúdios específicos destas várias
facetas, o texto permanecerá misterioso para nós. Além do mais para uma verdadeira compreensão de
um tantra, a mera abordagem intelectual não é suficiente.
Uma boa prática pessoal Vajrayana e as bênçãos do lama são necessárias. Na tradição tibetana o
estudo dos tantras permaneceu reservada a um pequeno número de indivíduos, na ordem Gelupa
apenas os melhores geshes tem acesso a universidade tântrica aonde eles podem estudar mais
particularmente os tantras guyasamaja, chasamvara e yamantaka.
Na ordem Kargyupa apenas um número de lamas ou Kempos estuda diretamente os tantras
principalmente o tantra Hevajra ou o (profundo significado Interno) escrito pelo terceiro Karmapa.
No campo da ação e da transformação de nossa mente neurótica em mente iluminada, existem 4 modos que são
chamados da seguinte forma:
O primeiro Tantra que quer dizer continuidade, ou seja, exercícios de meditação para continuar nossa
quinta essência iluminada chama-se Kriya Tantra ou o Tantra dos Atos: que se chama Cha Gyu
em tibetano. É o Tantra que se pratica com Tara ou Chenresig de 1000 braços e é um Tantra de
disciplina e purificação. Chamado Tantra exterior, neste Tantra as práticas e visualizações sempre
estão ao exterior ou na frente, ou em cima de nossa cabeça, porém sempre no exterior de nós mesmos e
dá a possibilidade ao indivíduo de tomar mais consciência do mundo exterior que o rodeia com mais
respeito e numa maneira pura, perceber na realidade que o exterior é puro; neste kriya Tantra não se
deve comer carne nem beber álcool. Nos centros onde se treina a sadana da tara verde seu ritual é
sempre realizado antes do desjejum porque se comemos por exemplo manteiga ou leite já não é
adequado para esta prática. O Tantra de Tara vai dar também a possibilidade de quitar os medos, que
estão provocados pelo nosso entorno.
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