Manual do Budismo - Jardim do Dharma

Bodhisatwas como Manjursi, Chenresig e outros, pois trata-se de ensinamentos especiais e
particulares.
História
Temos o Buda Sakyamuni que ensinou em 3 momentos especiais de sua vida.
1) Primeiro foi sobre as 4 nobres verdades.
2) Vacuidade amor e compaixão. Segundo a explicação perfeita da mente iluminada. Este ensinamento
põe em evidencia o aspecto dinâmico da vacuidade que uno chama de clara luz, a clara luz da mente
em basicamente a quinta essência iluminada de todos os seres. A clara luz da mente é chamada de
sabedoria e esta clara luz, e também se a chama de vacuidade. Este ensinamento a dado lugar a todo
o conhecido como o Gyu Lama que quer dizer “A mente pura em sua essência iluminada”
3) é o terceiro ensinamento que Buda deu, que trata de transformar o egotismo em sabedoria,
compreender que o ego e vacuidade, e o símbolo da cuia que tem o Buda, é o único que junto com
alguns Mudras e métodos meditativos deixou. E quando Ananda lhe pediu um pouco antes de Buda
morrer para que se ensina mais ao respeito, Buda lhe falou que não se preocupe que ele ia voltar em
500 anos, como Guru Rimpoche.
Guru Rimpoche é aquele que comentou todos os Tantras.
O Tantra que quer dizer continuidade, que vem de uma palavra em sânscrito, Pravanda, que quer
dizer continuidade da mente iluminada.
Buda Sakyamuni ensinou o Tantra de duas formas: nos chamados Sutras Tantras como o Sutra de
Amitabha, ou o Sutra do loto da boa lei, e eles falam da primeira terra ou o primeiro plano de
consciência que os seres temos contato ou realizamos para compreender o Tantra que nos chamamos
de Dewachem, este paraíso não é simplesmente para os mortos, é para o ser vivente quando o ser
vivente tem entrado numa consciência mais pura que é reconhecer a sua mente iluminada é a primeira
terra dos Budas esta é a grande felicidade, quer dizer que o indivíduo há reconhecido todo como
felicidade e paz interior, e sabedoria e simplesmente desde este plano pode avançar a outros Tantras ou
aspectos iluminados.
E os Tantras propriamente ditos, onde através de gestos mudras e poucos ensinamentos coloca em
evidencia a pura natureza da mente.
Outros grandes mestres que comentaram os Tantras além de Guru rimpoche foram Nagarjuna e Atisha,
estes mestres não só eram mestres do Mahayana senão que também eram Mahasidas,
A palavra tantra em tibetano gyu significa continuidade. Em sentido literal o termo refere-se a
natureza da mente, a mente além de qualquer elaboração psicológica, em toda a sua pureza. Esta noção
de continuidade da a entender que a natureza da mente não é algo novo a se obter, algo que não existe
agora e que surge ao final da prática.
Tantra é Continuidade e presença tanto na base como no caminho, e no resultado.
Base caminho e resultado são termos que formam a natureza da mente como um ponto de referência.
Quando a natureza da mente é impura (velada) ela é a Base.
O caminho indica a purificação O resultado e a mente purificada.
Fora deste processo de purificação a essência da mente não muda. Ela é a mesma durante os 3 passos.
Tal é a continuidade ou Tantra em seu verdadeiro sentido. Por extensão, a expressão verval desta
continuidade e os meios para realizá-la são também denominados tantra.
Linguagem Oculta dos Tantras. – Bokar Tulku Rimpoche
Tantras em forma de textos são extremamente difíceis de compreender, porque as palavras que eles
usam, acobertam vários níveis de compreensão. Uma expressão literal pode às vezes ser revelada como
um erro completo.
Diz-se que os tantras têm 10 níveis de interpretação reunidos em dois grupos: 6 possibilidades e
4 modos:
6 possibilidades:
1) Significado pedagógico
2) Significado definitivo
135