Manual do Budismo - Jardim do Dharma

Linhagem Shangpa Kagyu
A linhagem Shangpa Kagyü foi estabelecida no
Tibete pelo erudito-realizado Khyungpo Neldjor
(c.990-1139).
Inicialmente, Khyungpo Neldjor estudou e
praticou as tradições bön e dzoktchen.
Em seguida, partiu em busca de mais
ensinamentos na Índia, retornando com a
quintessência das instruções de cento e
cinqüenta mestres, dos quais os mais
importantes foram: as dakini de conhecimento
primordial Niguma e Sukkasiddhi; - Maitripa
Abhaya (ou Vadjarasana, Dordje Denpa); -
Rahulaguptavadjra Realizou e transmitiu os
Cinco Ensinamentos de Ouro e os Cinco
Últimos. "Cinco Ensinamentos de Ouro" porque
Khyungpo Neldjor recebeu os ensinamentos de Niguma após lhe ter oferecido uma grande quantidade
de ouro.
O número corresponde a uma progressão da prática, ilustrada por uma árvore, a árvore da realização da
tradição Shangpa, e na qual as raízes são as seis doutrinas de Niguma;
O tronco, uma prática especial do mahamudra, chamada o "relicário mahamudra".
Os três galhos, os métodos de integração da experiência do mahamudra em toda situação, ou seja, os
"três aspectos de conduzir ao caminho".
As duas flores, as práticas com as dakini branca e vermelha; o fruto, a imortalidade além de todo erro.
O primeiro ensinamento de ouro, as raízes da árvore, o fundamento, consiste nas seis iogas de
Niguma - Tümo: a Yoga do calor interior, calor e beatitude, união da grande beatitude e da vacuidade;
A Yoga do Corpo ilusório: caráter ilusório das experiências, liberação do apego e da aversão;
A Yoga do Sonho: purificação das ilusões, compreensão das aparências do mundo;
A Yoga da Clara luz: eliminação do obscurecimento mental;
A Yoga do Bardo: reconhecimento da natureza do bardo;
A Yoga da Transferência da consciência: obtenção da liberação no momento da morte.
O segundo ensinamento de ouro, o tronco da árvore, é o Relicário Mahamudra, a tradição de
mahamudra que Khyungpo Neldjor recebeu de Niguma.
Tem por preliminares os "três modos naturais" do corpo, da palavra e da mente e a liberação
espontânea dos quatro obstáculos que impedem o reconhecimento do mahamudra:
O Mahamudra está muito próximo para ser reconhecido,
O Mahamudra é muito profundo para ser apreendido,
O Mahamudra é muito simples para ser crido e
O Mahamudra é muito maravilhoso para ser compreendido apenas pela inteligência. A liberação
desses quatro obstáculos revela a presença espontânea dos três corpos do Buddha.
O terceiro ensinamento de ouro, os galhos, consiste em três métodos de integração que permitem
cultivar a continuidade da experiência do O Mahamudra em todas as circunstâncias
e estão em relação com o Lama, o Yidam e a experiência de ilusão de todos os fenômenos.
O quarto ensinamento de ouro, as flores, consiste em duas práticas com as dakinis branca e vermelha,
que permitem, caso se mantenha fielmente os engajamentos, conhecerem os domínios das dakinis sem
abandonar o próprio corpo.
O quinto ensinamento de ouro, o fruto, é a imortalidade sem erro, isto é, no momento da realização
última a mente se realiza além das mortes e dos renascimentos.
"Cinco Últimos" significa que ele realizou os cinco mais altos aspectos da divindade, o resultado
último dos cinco principais Tantras do Anuttarayogatantras, agrupando, em único mandala, cinco
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