Manual do Budismo - Jardim do Dharma

As escolas posteriores no Tibete são conhecidas como as pertencentes à “Nova Tradução” que
começam no século X quando Rinchen Sangpo (958 - 1051) e outros eruditos criaram um novo cânone
técnico de tradução enfatizando a precisão etimológica no lugar do estilo livre da Escola Nigma.
As tradições Sakya e Kagyu, as duas surgidas no século XI, estão fundamentadas nos “novos ciclos
Tântricos” introduzidos nesse tempo.
Escola Sakyapa
A Escola Sakyapa foi fundada em 1073 por Konchok Gyelpo
da Família Khom.
Esta família influente era antiga seguidora Nigma, porém
Konchok Gyelpo estudou os numerosos Tantras com Drogmi
Lotsawa e o Pandita Indiano Gayadhara.
A tradição Sakyapa tomou forma definitiva com o filho de
Konchok Gyelpo, Sanchen Kunga Nhigpo (1092 - 1158) e
outros quatro grandes mestres chamados:
Sonam Tsemo (1142 - 1182)
Dyetsun Drakpa Gyaltsen (1147 - 1216)
Sakya Pandita (1182 -1251)
Chogyal Phakpa (1235 -1280).
A escola Sakya se especializou nos ensinamentos do Sutra e
do Mantra do Lamdre ou o ciclo do “Caminho e fruto’
desenvolvidos pelo Sidha Birwapa (Um mestre
profundamente realizado).
O principal Tantra Sakya tem sido Hevajra e suas divindades
são Hevajra e Vajrayoguini.
O Principal Mestre que está à cabeça desta escola é Sua Santidade Sakya Tridsin (1945 -) uma
emanação de Manjursi, o Bodhisatwa da Sabedoria.
Escola Gelupa
A Escola Gelupa foi fundada pelo grande pandita Tibetano
Tsong-khapa Lobsang Drakpa (1367- 1419).
Ainda jovem Tsonkhspa estudou com mestres eruditos de
todas as Linhagens Maiores e desenvolveu excelentes
qualidades de erudição. Em certa ocasião quando o IV
Karmapa Rolpe Dorye viajava pela área de Tsongka perto
do lago de Kokonor, encontrou uma criança que estava
destinada a produzir um profundo efeito no Budismo,
Tsongkapa.
O Karmapa lhe deu a ordenação leiga e o nome Kunga
Nhingpo. Karmapa predisse: “Esta é uma criança santa que
trará um grande beneficio ao povo. É como um segundo Buda vindo ao Tibete”.
Tsonkapa reuniu inúmeros discípulos e deles surgiu a tradição Gelupa.
Esta tradição aplica-se em maior medida nos preceitos monásticos e o caminho gradual da iluminação
herdada dos ensinamentos de Atisha.
Esta ênfase que colocaram nos ensinamentos de Atisha faz com que muitas vezes o chamem dos
“Novos Kadampas”.
Seu particular ponto de vista filosófico é o Prasanjika Madhyamaka elaborado por Tsongkapa.
No Tantra colocam especial ênfase em Guyasamadya, Vajrabhairava e Chakrasamvara.
O sucessor de Tsongkapa foi seu discípulo Guendun Trupa (1391 - 1474), ele fundou o famoso
mosteiro de Tashi Lumpo.
Ao igual que os Karmapas a sucessão se estabeleceu por encarnações. Dois anos depois da morte de
Guendum Trupa,a sua nova emanação foi reconhecida na província ocidental de Tsang.
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