Manual do Budismo - Jardim do Dharma

para saudar alguém que está vindo. Fazem-no ao longo do lado da estrada quando Sua Santidade
regressa a Dharamsala. É associado com o fazer-se oferendas aos espíritos locais.
A ênfase nos oráculos no Budismo tibetano é frequentemente confundida com o xamanismo, mas os
oráculos e os xamãs são bastante diferentes.
Um oráculo é um espírito que fala através de um médium. Está canalizando. Os xamãs, encontrados na
Sibéria, Turquia, África, etc., são as pessoas que entra num transe em que vão a reinos diferentes e
falam com vários espíritos, geralmente os espíritos dos antepassados. Os espíritos dão-lhes respostas a
várias perguntas. Quando os xamãs saem do transe, entregam a mensagem dos antepassados. Em
contraste, um médium geralmente não tem nenhuma memória do que o oráculo disse através dele ou
dela. Os oráculos foram associados aos protetores.
O oráculo de Nechung também é o protetor chamado Nechung. Porém, um traço de xamanismo é
refletido numa divisão das coisas como estando na terra, acima e abaixo da terra, que é prevalente no
material Bon e depois chegou ao Budismo.
Buda ensinou muitíssimo sobre muitos tópicos. Onde quer que o Budismo esteve na Ásia, as pessoas
salientaram os elementos que iam ao encontro da sua cultura. No Budismo indiano existe uma menção
de terras puras, porém não foi enfatizada. (Por outro lado,) os chineses, que tinham a ideia taoista de
irem para a terra ocidental dos imortais, puseram uma enorme ênfase nas terras puras e expandiram-na
muitíssimo. Assim, temos o Budismo da terra pura. É uma das escolas budistas chinesas mais
significativas. Do mesmo modo, dentro do budismo indiano, nós encontramos a discussão dos
protetores, dos vários espíritos, do oferecimento de pujas, e assim por diante, mas os tibetanos
expandiram muitíssimo estes elementos porque se encontravam na sua cultura.
Conclusão
Eu penso que é muito importante ter-se muito respeito pela tradição Bon. Há muitas coisas que podem
ser identificadas como Bon ou como cultura tibetana que não são completamente em comum com o
Budismo tibetano. Há vários elementos nos ensinamentos budistas que também são encontrados no
Bon. O debate sobre quem copiou o que de quem não é útil.
O Budismo e o Bon tiveram contato um com o outro e não há razão porque não se influenciariam um
ao outro. É importante compreender que fazer dos bonpos os “maus” é, por um lado, político – um
resquício de terem sido super-conservadores no século VIII. Por outro lado, é psicológico – as pessoas
que salientam os seus próprios lados positivos tendem a projetar os seus lados negativos em alguém.
Este fenômeno é encontrado especialmente em tradições budistas fundamentalistas com super-devoção
ao guru e uma grande ênfase num protetor.
O protetor torna- se a coisa importante. Os textos dizem coisas terríveis sobre quem quer que seja
contra o Dharma ou contra a dita tradição. Esmagar os nossos inimigos espezinhá-los, retirar seus
olhos, etc. Eu penso que é muito mais correto seguir o exemplo de Sua Santidade, de pensar que há
cinco tradições tibetanas, cada uma ensinando caminhos totalmente válidos à iluminação.
Compartilham muitas coisas em comum e falam de alcançar o mesmo objetivo, a iluminação. Dentro
do que compartilham em comum, há certas coisas que podem ser identificadas como cultura tibetana e
outras que são mais budistas. Somos nós que temos de decidir o que queremos seguir. Se quisermos
aceitar certas coisas da cultura tibetana, tudo bem, porque não? Porém, não é necessário.
Se conseguirmos distinguir os elementos (da cultura) tibetana do Budismo essencial, então pelo menos
poderemos estar claros sobre o que estamos seguindo. Não podemos ser puristas no Budismo. Até o
Budismo indiano estava de acordo com a sociedade indiana. Não podemos divorciar o Budismo da
sociedade em que foi ensinado, mas podemos estar claros sobre o que é cultural e o que é valido acerca
das quatro verdades nobres, o caminho à iluminação, bodhichitta e assim por diante.
Perguntas e Respostas
Pergunta: Um argumento sobre a diferença entre Bon e o Budismo é que o Budismo vem de Buda, um
ser inteiramente iluminado, como também está bem documentado e há uma linhagem, enquanto que o
Bon não vem de um ser inteiramente iluminado.
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