Manual do Budismo - Jardim do Dharma

chamá-los de outra forma de Budismo tibetano. Depende de como definimos uma tradição budista. A
maior parte da terminologia é a mesma.
O Bon fala sobre a iluminação, alcançar a iluminação, Budas, e assim por diante. Certos termos são
diferentes, tal como o são os nomes de várias deidades, mas os ensinamentos fundamentais estão lá.
Há algumas diferenças muito triviais, tais como circumbalar no sentido anti-horário em vez de no
sentido horário. O tipo de chapéu cerimonial é diferente. As vestes dos monges são idênticas, exceto
que parte da veste é azul em vez de ser vermelha ou amarela.
O Bon tem uma tradição de debate, tal e qual as tradições budistas tibetanas. A tradição de debate é
muito antiga, por isso, uma vez mais, podemos perguntar quem a começou. Ela estava certamente
presente nos mosteiros indianos muito antes de ter aparecido no Tibete. Contudo, poderia ter chegado
à tradição Budista tibetana através do Bon. Por outro lado,
não tem necessariamente de ser que uma a copiou da outra.
O que é muito interessante é que a tradição de debate dos
bonpos segue a tradição de debate Gelug muito
proximamente. Muitos dos monges bonpos treinam em
debate nos mosteiros Gelug e até fazem cursos de Geshe.
Isso sugere que embora o Bon tenha dzogchen, a
interpretação Madhyamaka está mais perto da interpretação
Gelug do que da interpretação Nyingma. Senão, não
poderiam participar nos debates Gelug. As similaridades entre Bon e o Budismo tibetano não são
apenas em relação a Nyingma. Não é apenas um clone de Nyingma com nomes diferentes. É muito
mais complexo do que isto. Bon também enfatiza as várias ciências indianas tradicionais, que eles
estudam com muito maior intensidade do que nos mosteiros budistas – medicina, astrologia, métrica
poética, e assim por diante. Dentro dos mosteiros budistas, estas matérias são enfatizadas muito mais
em Amdo, no Tibete Oriental, do que no Tibete Central.
Tanto o Bon como o Budismo Tibetano possuem mosteiros e votos monásticos. É bastante interessante
que embora muitos dos votos sejam os mesmos nas duas tradições, o Bon tem certos votos que
esperaríamos que os budistas tivessem, mas não têm. Por exemplo, os bonpos têm um voto de serem
vegetarianos. Os budistas não. A moralidade Bon é um pouco mais rigorosa do que a budista. O Bon
tem um sistema de tulkus, que é o mesmo do que o dos mosteiros budistas. Têm Geshes. Têm
prajnaparamita, madhyamaka, abhidharma, e todas as divisões que encontramos nos textos budistas.
Parte do vocabulário e das apresentações são ligeiramente diferentes, mas a variação não é mais
dramática do que aquela entre uma linhagem budista e outra. Por exemplo, o Bon tem a sua própria
narrativa da criação do mundo, mas nós também encontramos uma narrativa particular em Kalachakra.
Este é um retrato geral. Bon não é assim tão estranho.
Cultura Tibetana e Ensinamentos Essenciais
Eu penso que é importante tentarmos discernir os aspectos do budismo que foram adotados do Bon,
que refletem a nativa abordagem tibetana, de modo a termos uma ideia mais clara do que é a cultura
tibetana e do que é Budismo essencial. É também importante tentarmos discernir aspectos culturais dos
ensinamentos Bon essenciais. Um processo de cura com quatro partes foi adotado por todas as
tradições budistas tibetanas. Para alguém que aparece com uma doença, a primeira coisa que se faz é
jogar um MO, que é um método de predição. Isso vem do Bon.
Em épocas antigas, não se faziam MOS com os dados, como geralmente o fazem agora, mas com uma
corda amarrada em vários nós. O MO indica se espíritos nocivos estão causando a doença e, se assim
for, que rituais executar para fazer paz com eles. Em segundo lugar, consulta-se a astrologia para
determinar o momento mais eficaz de fazer os rituais.
A astrologia é feita em termos dos elementos (segundo a tradição) chinesa – terra, água, fogo, metal e
madeira. Em terceiro lugar, são feitos os rituais para remover as influências nocivas externas. Depois
disso, em quarto lugar, toma-se medicina.
A teoria por trás dos rituais é ligeiramente diferente no Budismo e no Bon. De um ponto de vista
budista, nós trabalhamos com o carma e olhamos para a situação externa como sendo basicamente uma
reflexão do carma. Um ritual ou um puja ajudam a ativar potenciais kármicos positivos. O Bon coloca
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