Manual do Budismo - Jardim do Dharma

pai do imperador tinha sido morto. Agora, além disso, o rei também se queria livrar da facção antiestrangeiros.
A facção indiana era a menor ameaça ao poder político do imperador. Assim, a facção
política conservadora foi enviada para o exílio. Esses eram os bonpos.
O que é confuso é quando as pessoas dizem que os bonpos estavam a fazer rituais de enterro na corte.
Esses não eram os bonpos que foram enviados para o exílio. Os bonpos que estavam exilados eram
estes ministros conservadores e figuras políticas que tinham sido expulsas. Interessante, os rituais de
enterro e os rituais de sacrifício continuaram na corte mesmo após o seu exílio. Para comemorar um
tratado com a China assinado em 821, uma coluna foi erigida que descrevia as cerimônias.
Sacrificaram animais. Embora já não tivessem enterros imperiais, ainda havia ali alguma influência.
Eu penso que é muito importante compreender que a hostilidade entre os budistas e os bonpos era na
verdade uma coisa política; não era realmente sobre religião ou rituais. A facção conservadora foi
enviada para duas áreas. Uma é Yunnan, na atual área do sudoeste da China, norte de Burma, e a outra
foi Gilgit, no noroeste do Paquistão, muito perto de onde tinha vindo Guru Rinpoche. Podemos inferir
que os Bonpos podem ter obtido alguns ensinamentos sobre dzogchen dessa área, onde Guru Rinpoche
também os recebeu, e que os Bonpos os poderiam ter mais tarde levado de volta para o Tibete,
independentemente de Guru Rinpoche. Há muitas explicações possíveis para Bon ter uma tradição de
dzogchen separada da tradição budista vinda de Guru Rinpoche. Não é apenas uma questão de alguém
diz que sim e por isso é verdade. Temos de investigar a história.
Textos -Tesouro Bon Enterrados
Muitos textos Zhang-zhung foram enterrados na altura do exílio, colocados nas paredes de barro do
mosteiro Samyay por um grande mestre chamado Drenpa-namka. Guru Rinpoche também estava
enterrando textos ao mesmo tempo, porque sentiu que na época , as pessoas não eram suficientemente
sofisticadas para os compreender. Enterrou apenas textos dzogchen. Os Bonpos enterraram todos os
ensinamentos Bon, incluindo dzogchen. Assim, embora
Bonpos e Nyingmas tivessem enterrado textos ao mesmo
tempo, as razões para o fazer e os textos enterrados eram
bastante diferentes. O imperador tibetano seguinte,
Relpachen, era um fanático. Decretou que cada sete casas
sustentassem um monge. Muitos dos impostos foram desviados
para sustentar os mosteiros. Os monges do conselho religioso
tinham uma quantidade enorme de poder político. O imperador
que se seguiu, Langdarma , é retratado como o diabo porque
perseguiu o conselho religioso e fez com que todos os
impostos deixassem de ir para os mosteiros. Dissolveu os mosteiros, mas não se livrou das bibliotecas.
Nós sabemos disto porque quando Atisha foi para o Tibete no século XI, ele comentou que as
bibliotecas eram maravilhosas. Langdarma basicamente acabou com as instituições monásticas porque
estas se estavam tornando demasiado fortes politicamente. Assim, houve uma época em que os
mosteiros estavam abandonados.
Os textos Bon enterrados em Samyay foram descobertos pela primeira vez em 913. Alguns pastores
estavam de estadia no mosteiro e quando se inclinaram contra uma parede, esta quebrou-se, revelando
alguns textos. A maior parte dos textos Bon foi descoberta cerca de um século depois, por um grande
mestre bonpo chamado Shenchen Luga. Em 1017, ele os codificou. Eram, na maior parte, material
não-dzogchen, cobrindo o que chamaríamos de ensinamentos em comum com o Budismo tibetano. Foi
só depois disto que os Nyingmas começaram a descobrir textos em Samyay e em outros mosteiros.
Uns quantos mestres encontraram textos Bon e Nyingma, e muitas vezes no mesmo lugar. Os textos
Nyingma eram principalmente sobre dzogchen. Aqui, na nova fase de Bon, a história é mais sólida em
contraste com a antiga fase que decorreu antes do exílio e dos textos serem enterrados.
Comparando Bon com o Budismo Tibetano
Podemos ver que há muito em comum com as tradições do Budismo tibetano. É por isso que Sua
Santidade chama o Bon de uma das cinco tradições. Os bonpos não gostariam, mas poderíamos
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