Manual do Budismo - Jardim do Dharma

e a escuridão. Alguns eruditos russos observaram semelhanças entre os nomes persas antigos e os
nomes tibetanos para vários deuses e figuras. Esta conexão iraniana é para onde estão apontando.
O que é muito único ao antigo Bon é uma ênfase na vida após a morte, especialmente no estado
intermediário. Quando os reis morriam, iam para uma vida após a morte. Porque precisavam de coisas
para a sua viagem, havia sacrifício de animais, e possivelmente até sacrifícios humanos, embora isso
seja discutível. Certamente, enterravam retratos, alimentos e todas as coisas que uma pessoa
necessitaria na sua viagem após a morte. É bastante interessante reparar que o Budismo tibetano
adotou esta ênfase no estado entre vidas. No Budismo indiano há menção do bardo, mas ele recebe
uma ênfase muito pequena, enquanto que há muitos rituais de bardo e assim por diante no budismo
tibetano. Também podemos encontrar uma ênfase na preparação para a vida após a morte na antiga
cultura persa.
O único aspecto do antigo Bon de que podemos falar com confiança é a prática de rituais de enterro, e
o que é encontrado nos túmulos mostra essa crença na vida após a morte. Todo o resto é apenas
especulação. Podemos ainda ver os túmulos dos reis antigos.
A influência de Zhang-zhung chegou à área Yarlung do Tibete Central e durou desde os tempos mais
antigos até a fundação do primeiro império tibetano por Songsten-gampo. Ele criou alianças casando
com princesas de países diferentes. Todos sabem que casou com uma princesa da China e outra do
Nepal. Contudo, ele também se casou com uma princesa de Zhang-zhung. Por conseguinte, este
primeiro imperador tibetano foi influenciado por cada uma destas culturas. Os ensinamentos
completos do Budismo não chegaram ao Tibete durante este período mais antigo, e a sua influência foi
na verdade muito pequena. No entanto, o imperador construiu templos budistas em vários “pontospoder”.
O Tibete era visto como um demônio deitado de costas, e acreditava-se que a construção de
templos em vários pontos de acupuntura iria subjugar as forças selvagens. Ver as coisas em termos de
pontos de acupuntura, subjugar demônios e assim por diante é uma coisa muito chinesa. Esta era a
forma de Budismo presente no Tibete naquela época. Aqui, o que é relevante é que o imperador
Songtsen-gampo, apesar da sua adoção do Budismo, manteve os rituais Bon de enterro que eram
praticados em Yarlung antes dele. Isto foi obviamente reforçado pela sua [esposa] rainha de Zhangzhung.
Assim, os rituais de enterro, com os sacrifícios e assim por diante, continuaram neste primeiro
período budista.
O Exílio dos Bonpos
Por volta de 760, o imperador Songdetsen convidou Guru Rinpoche, Padmasambhava, da India.
Construíram o primeiro mosteiro, Samyay, e começaram uma tradição monástica. Em Samyay, tinham
um departamento de tradução para traduzir textos não só das línguas indiana e chinesa, como também
da de Zhang-zhung, que pelos vistos já era uma língua escrita nessa época. Há dois sistemas tibetanos
de escrita. O sistema impresso é aquele que o imperador Songtsen-gampo obteve de Khotan. De
acordo com a pesquisa de alguns grandes eruditos, Zhang-zhung teve um sistema de escrita mais
antigo, que era a base para a forma do tibetano escrito à mão. Em Samyay, estavam traduzindo textos
Bon, supostamente sobre enterros e assim por diante, da língua de Zhang-zhung em sua própria escrita,
para o tibetano.
Em Samyay, houve o famoso debate entre o budismo indiano e chinês; a seguir um conselho religioso
foi estabelecido e, em 779, o Budismo foi declarado à religião estatal do Tibete. Estiveram envolvidas,
sem dúvida, muitas considerações políticas. Pouco depois, em 784, houve uma perseguição à facção
Bon. É aqui que toda a hostilidade começa. É importante analisar isto. O que se estava realmente se
passando?
Dentro da corte imperial havia uma facção pró-China, uma facção pró-India e uma facção nativa
xenófoba ultra-conservadora. O pai do imperador Tri Songdetsen tinha casado uma rainha chinesa que
tinha muita influência e conseqüentemente o pai tinha sido pró-Chinês em muitos assuntos políticos.
A facção conservadora tinha assassinado o pai. Eu penso que esta é uma das razões por que os
chineses perderam o debate. Não havia maneira de conseguirem ganhar um debate. Os chineses não
tinham a tradição do debate e foram postos contra o melhor debatedor da India.
Não tinham uma língua em comum, por isso em que língua debateram? Tudo estava sendo traduzido.
Obviamente, foi uma estratégia política para se livrarem da facção chinesa. Por causa dos chineses, o
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