Manual do Budismo - Jardim do Dharma

A descrição deste lugar parece ser uma mistura das ideias sobre Shambhala, Monte Meru, e Monte
Kailash. É a descrição de uma terra espiritual ideal. Diz-se estar dentro de uma área maior chamada
Tazig. A palavra “Tazig” pode ser encontrada tanto no persa como no árabe para se referir à Persia ou
à Arábia. Em outros contextos, refere-se a uma tribo nomádica. Na tradição Bon, Tazig é descrita
como sendo a oeste do reino de Zhang-zhung, que era no Tibete Ocidental. Isto sugere que o Bon veio
da Ásia Central, e provavelmente de uma área cultural iraniana.
É possível que Shenrab Miwo tenha vivido numa cultura iraniana antiga e tenha depois ido para
Zhang-zhung. Algumas versões dizem que ele veio entre os séculos XI e VII a.C. Isso também foi há
muito tempo atrás e, uma vez mais, não há maneira de provar uma posição ou outra. O que é claro é
que na altura da fundação da Dinastia Yarlung no Tibete Central (127 a.C.) já havia algo como uma
tradição nativa. Nós nem sequer sabemos o que era chamada nessa altura.
A Conexão Iraniana
A conexão iraniana é fascinante. Houve muita especulação sobre ela. Tem de ser analisada não só sob
o ponto de vista Bon, como também do ponto de vista budista. Há uma tremenda quantidade de
material em comum entre Bon e o Budismo. Os bonpos dizem que os budistas obtiveram-no deles e os
budistas dizem que os bonpos o obtiveram deles. Cada lado afirma ser a fonte. É uma questão difícil de
decidir. Como é que sabemos? O budismo foi da India para o Afeganistão muito cedo. De fato, diz-se
que dois dos discípulos do próprio Buda vieram do Afeganistão e que levaram o Budismo para lá. Nos
séculos I e II a.C., vemos que o Budismo foi para o próprio Irã e até mesmo à Ásia Central. O
Budismo estava lá. Se Bon diz que ideias que parecem ser muito semelhantes ao que o Buda ensinou
vieram de uma área persa para dentro do Tibete Ocidental durante um período muito antes de terem
vindo diretamente da India, é muito possível que tenham vindo de uma mistura de Budismo e ideias
culturais iranianas locais que estavam presentes nessa área. A área que parece ser a mais lógica fonte
das ideias budistas iranianas é Khotan.
Khotan
Khotan está no norte do Tibete Ocidental. Como sabem, o Tibete é um platô muito elevado com
muitas montanhas. Ao irmos mais para o norte para o fim desse platô, há outra cadeia de montanhas, e
depois [o terreno] vai para baixo, até chegar abaixo do nível do mar, a um deserto no Turquistão
Oriental, que é agora a província Xinjiang da China. Khotan estava no pé dessas montanhas ao
entrarmos no deserto. Era uma área cultural iraniana; o povo veio do Irã. Era um enorme centro de
Budismo e de comércio. Teve um impacto cultural significativo no Tibete, embora os tibetanos
minimizem isto e digam que tudo veio da India ou da China. Até o sistema de escrita tibetano veio do
alfabeto khotanês. O imperador tibetano Songtsen-gampo enviou um ministro a Khotan para obter um
sistema de escrita para a língua tibetana. A estrada comercial para Khotan atravessava Caxemira, e o
grande professor de Khotan que esperavam encontrar estava lá. Assim, obtiveram dele o sistema de
escrita em Caxemira, e a história passou a ser que obtiveram um sistema de escrita de Caxemira. Se
analisarmos o sistema de escrita, podemos ver que vem realmente de Khotan. É claro, o sistema
khotanês veio originalmente da India. O ponto é que havia muito contato cultural com Khotan.
Podemos ver que a apresentação do Bon é muito plausível. Pode bem ser que veio de Khotan. Deste
ponto de vista, poderíamos dizer que o budismo chegou ao Tibete de duas direções: de Khotan ou das
culturas iranianas para o Tibete Ocidental e depois, mais tarde, da India. No primeiro caso, poderia ter
vindo na forma do antigo Bon. É bastante possível que o Budismo, e em especial o dzogchen, tenha
vindo de ambos os lados e que cada lado tenha emprestado do outro. Isso está provavelmente mais
perto da verdade.
Descrição do Universo e da Vida Após Morte
Um elemento Bon que vem de uma crença cultural iraniana é a narrativa de como o universo evoluiu.
O Budismo tem os ensinamentos do abhidharma sobre Monte Meru e assim por diante, mas essa não é
a única explicação. Há também a explicação de Kalachakra, que é ligeiramente diferente. Os textos
Bon contêm a explicação do abhidharma, tal como está no Budismo, mas também têm a sua própria
explicação para com certos aspectos que parecem totalmente iranianos, como um dualismo entre a luz
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