Manual do Budismo - Jardim do Dharma

Este corpo composto de cinco grandes elementos é transitório, frágil, indigno de confiança e débil; é
inconsistente, perecedouro, dura pouco, é doloroso, está sempre ameaçado pelas enfermidades e sujeito
a mudanças e transformações.
Sendo este corpo receptáculo de numerosas enfermidades as pessoas acordadas não se apóiam nele de
nenhuma forma.
Este corpo não pode ser apreendido já que é como um monte de espuma; não dura muito tempo já que
é parecido com uma miragem. Desprovido de essência, é parecido ao tronco oco de uma bananeira.
Este corpo de ossos e tendões é como uma máquina imperfeita.
Este corpo surgido do erro é parecido a uma ilusão.
Este corpo surgido dos pontos de vistas falsos, é parecido a um sonho.
Este corpo, réplica dos atos anteriores, é parecido a um reflexo no espelho.
Este corpo dependente das condições, é parecido a um eco.
Este corpo que se dissipa e se dissolve é parecido a uma nuvem.
Este corpo desaparece num instante e é instável como um relâmpago.
Este corpo fruto de múltiplos condicionamentos, não tem dono.
Este corpo é imóvel como a terra.
Este corpo é impessoal como a água.
Este corpo é como o fogo, sem forma fixa.
Este corpo é como o vento sem individualidade.
Este corpo é como o éter, sem natureza própria.
Este corpo receptáculo dos quatro elementos, é irreal.
Este corpo não tem um eu nem pertence a ninguém, está vazio.
Este corpo é parecido a um folhinha de grama, a um pedaço de madeira, a um muro, a um pouco de pó,
a um reflexo, carente de conhecimento.
Este corpo não é o motor primeiro, é algo inerte movido pelo vento das paixões.
Este corpo é uma acumulação de pus, de excrementos, algo sujo.
Ainda que se lave sempre e se cuide, terminará por destruir-se, decompor-se, apodrecer.
Este corpo é um desastre porque está submetido às quatrocentas e quatro classes de enfermidades.
Este corpo é parecido a um poço velho e resseco, sempre vencido pela velhice.
Este corpo terá um fim incerto.
Este corpo, composto de cinco agregados (que formam a individualidade e são: Forma, ou matéria,
Sensação, Pensamento, Vontade, Consciência como representante do deposito da memória),
De dezoito esferas sensoriais, (seis órgãos sensoriais, seis objetos sensoriais, seis consciências
sensoriais),
E de doze portas (de conhecimento, que se forma dos seis órgãos sensoriais e dos seis objetos
sensoriais),
É parecido a cinco criminosos (os cinco agregados),
Às cinco serpentes venenosas (os cinco elementos que constituem o corpo);
É a uma cidade vazia (que são as seis bases internas de conhecimento);
Sendo este corpo tão repelente, desprezível e repugnante deveis, oh amigos virtuosos, dirigir vosso
olhar ao corpo do Tathagatha.
Virtuosos amigos!
O Corpo do Tathagata é o corpo do Dharma, fruto da sabedoria ilimitada, fruto dos méritos excelentes,
frutos da disciplina moral, da meditação, da sabedoria, da liberação, do conhecimento perfeito da
liberação, nascido da benevolência, da compaixão, da alegria, da equanimidade, nascido da disciplina e
do domínio de si próprio, nascido das dez abstenções positivas (ou se abster de: matar, roubar, ser
luxurioso, mentir, caluniar, injuriar, palavras inúteis, ambição, maldade, pontos de vista falsos),
Nascido da paciência e da amabilidade, nascido das raízes do bem resultados de uma forte energia;
nascido das quatro contemplações.
Das oito libertações
Dos três Samadhi
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