Manual do Budismo - Jardim do Dharma

O Buda contestou: - “É Sutra de contemplação de Amitayus Buda e Avalokiteswara e Mahasthama
Bodhisatwas no Reino da Dita - Também chamado Sutra da Erradicação dos obstáculos Karmicos para
nascer na presença de todos os Budas.
Quem realiza o Samadhi contemplará, na sua vida atual, um homem ou uma mulher virtuosa, com só
escutar seus nomes, poderão erradicar pecados karmicas de milhares de idades. Quanto mais não será
para aquele que lembre e pronuncie seus nomes? Deverias saber que quem pronuncie o nome desse
Buda é uma autêntica flor de loto dentre os homens e os dois Bodhisatwas serão seu melhores amigos.
Se sentará numa Bodhi Mandala e nascerá numa família de Budas. O Buda falou então a Ananda:
“Deverías guardar minhas palavras, e guardá-las é ter na mente o nome de Amitayus Buda”. Então o
Venerável do mundo caminhou pelo ar para regressar à montanha Grdhrakuta. Logo Ananda ampliou
grandemente este Sutra e um número incontável de dragões celestiais e demônios se inteiraram disso,
sentiram muita felicidade, fizeram reverência ao Buda e se retiraram.
Depois que Buda pronunciou estas palavras oitenta mil seres sensíveis realizaram o Espírito do Despertar.
Anuthara Samyak Sam Bodhi !!
Vimalakirti Nirdesa Sutra - Breve Exposição
O Vimalakirti Nirdesa Sutra é um dos textos máximos da literatura
budista do Grande Veículo. Também é conhecido como o “Sutra da
Liberação Inconcebível”.
Este Sutra é situado entre os Sutra Mahayana mais antigos, ao lado do
Prajnaparamita, Avatamsaka, Ratnakuta e do Mahasamnipata. Todos
estes Sutras representam os princípios Madhyamaka em seu estado
bruto que serviram de fundamento para o desenvolvimento posterior
desta escola, cujo fundador foi o grande místico e filósofo Nagarjuna.
O Vimalakirti Nirdesa Sutra, demonstra o absurdo de todas as noções
intelectuais e a impossibilidade lógica de qualquer experiência
sensorial ou mental, atitude que herdaria a tradição Zen até o ponto de
fazer dos paradoxos e da incongruência intelectual seus principais
métodos de educação.
Segundo capítulo titulado: “Os inconcebíveis médios hábeis para
salvar a todos os seres”
Na época de Buda, na cidade de Vaisali morava certo leigo chamado
Vimalakirti.
Vimalakirti tinha semeado às raízes do bem em presencia dos Vitoriosos em tempos passados, aos que
tinha servido amplamente. Graças a isso ele tinha chegado nesta vida à convicção do não - nascimento
dos fenômenos e a paciência que resulta disso.
O poder sem travas de sua eloqüência lhe permitia ir a todas as partes, penetrando todos os fenômenos
e ensinando a muitos tipos de seres.
Tinha vencido a Mara e seu séquito. Tinha penetrado no sentido profundo do Dharma. Destacava sua
perfeição de sabedoria e a habilidade de seus meios salvadores.
Era excelente na prática dos quatro votos; conhecia a fundo à disposição dos seres, e tinha o poder de
lhe aconselhar a prática propícia a cada um, já que possuía uma intuição profunda sobre as faculdades
débeis ou fortes de cada um.
Ensinava o Dharma tal e como deve ser ensinado: com uma entrega enérgica ao Grande Veículo, com
realização aplicada da atividade, com a aptidão de todos os Budas.
Sua inteligência era vasta e profunda como os oceanos. Era elogiado e congratulado por todos os
deuses e todos os Budhas.
Utilizando seus meios hábeis se instalou na cidade de Vaisali com a finalidade de ajudar à maturação
de todos os seres.
Utilizava sua riqueza material para ajudar aos órfãos e pobres.
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