Manual do Budismo - Jardim do Dharma

Durante muitas idades tão numerosas como areias do rio Ganges entrou em muitas terras de Budas
ganhando o poder e bem estar de sua independência e derramando impassibilidade sobre todos os seres
vivos.
Oh, tu, pura e maravilhosa voz como a maré do oceano!
Tu que contemplas os homens de palavra mundana, salva-nos, pobres seres mundanos, dá-nos
segurança, garante nossa libertação e que atinjamos a eternidade!
Reverentemente declaro ao Tathagata o que Avalokiteswara falou:
Quando uno permanece em quietude se escutam simultaneamente todos os tambores das dez direções!
Assim a audição é completa e perfeita.
Os olhos não podem perfurar uma pantalha, tampouco o podem a boca e a nariz.
O Corpo somente sente quando o tocam. Os pensamentos da mente são confusos e inconexos, porém a
voz, tanto perto quanto longe e, em todo momento pode ser ouvida. Os outros cinco órgãos não são
perfeitos, porém a audição e realmente penetrante.
A presença ou ausência de som e voz, se registra pelo o ouvido como “é” ou “não é”. A ausência do
som significa nada ouvido, não ouvir, vazio da natureza. A ausência de som não representa o fim do
ouvir, o som quando está presente não é seu começo.
A faculdade de ouvir, mais além da criação e do aniquilamento, em verdade é permanente, incluso
quando durante um sonho surgem pensamentos isolados, ainda que o processo de pensar se detenha, o
ouvido não termina, porque a faculdade de ouvir está mais além de todo pensamento, mais além do
corpo e da mente neste mundo de sofrimento.
O ensinamento é pela voz. Os seres vivos que não conhecem a natureza do ouvir seguem o som para
continuar transmigrando. Ainda que Ananda decora-se todo o que tivesse ouvido não podia evitar os
pensamentos perversos. Isto é uma queda no samsara por apegar-se ao som, no entanto, a realidade se
ganha contra a corrente do mundo.
Escuta Ananda, escuta atentamente, no nome de Buda, eu proclamo o Rei Vajra de Iluminação a
compreensão inconcebível de que as ilusões são irreais, o autêntico Samadhi que engendra todos os
Budas. Podes ouvir falar de métodos esotéricos, de Budas incontáveis como grãos de pó, porém se não
podes vencer o desejo, o escutar muito causa erros.
Se escutas teu próprio eu, porque não voltar atrás esta faculdade para escutar as palavras de Buda?
Escutar não provém de si próprio, senão que depende do som.
Liberado do som mediante voltar o ouvido para trás, como chamas ao que foi desprendido?
Quando um órgão sensorial volta a sua fonte prístina, todos os seis sentidos se libertam com isso.
Olhar e ouvir são como ilusões ópticas, tal como as três palavras se parecem com flores no céu.
Com o ouvido liberto, o órgão ilusório se desvanece, com os objetos erradicados, o Bodhi é
perfeitamente puro.
Na absoluta pureza, todo o penetra a brilhante luz com seu resplandecente silencio envolvendo o
grande vazio.
Todas as coisas mundanas, quando as olhamos de perto não são mais que ilusões olhadas em sonhos.
Como um sonho era a donzela Matangli, como pode conservar teu corpo consigo?
Como um hábil manipulador de marionetes apresentando uma pantomima, ainda que tenham muitos
que se mexam, e somente um o que controla.
Quando o controle se para, as figuras se param na nada, iguais são os seis órgãos derivados de uma
consciência única que se divide em seis uniões, se uma delas retorna a sua fonte as seis funções
acabam.
Quando todo o contagio termina se realiza por fim o Bodhi.
Qualquer remanescente impuro exige novo estudo, no entanto a plena iluminação reside em Tathagata.
Ananda e todos os que estão escutando, deverias voltar para dentro a faculdade de ouvir, para escutar a
própria natureza, que é a única que logra o Bodhi supremo.
Assim se logra a iluminação. Assim todos os Budas como areia tem o rio Ganges entraram na porta do
Nirvana.
Todos os Tathagatas do passado têm realizado este método.
Agora todos os Bodhisatwas entram nesta perfeição.
Todos os que no futuro o pratiquem, devem se apoiar neste Dharma.
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