Manual do Budismo - Jardim do Dharma

O Sabor não existe tampouco por si mesmo, senão que se percebe quando está presente o gosto, já que
o sentido do gosto sempre varia, como poderá levar à perfeição?
O tacto existe quando existe um objeto tocado, sem um objeto não há tato. Já que o contato e sua
ausência não são constantes, como pode o tacto ajudar a lograr a perfeição?
O Dharma chama-se mácula interior, apoiar-se nele implica num objeto, já que, sujeito e objeto não
são onicompreensivos, como poderá o Dharma conduzir a perfeição?
O órgão da vista ainda que perceba claramente, vê o que tem diante, porém não o que tem por detrás.
Como pode esta visão parcial dos quatro quadrantes ajudar a perfeição?
Na respiração, o inspirar e o expirar não têm laço algum que os relacione, como podem assim
desconectados, ser usados para levar a perfeição?
A língua é inútil se não toca nada. Quando o sabor está presente, existe o gosto que, ao pouco tempo,
se o sabor está ausente se desvanece, como poderá isso levar à perfeição?
O corpo deve ser condicionado para o objeto que toca, não podem ser usados ambos para a meditação
onicompreensiva, que está mais além dos limites de sujeito e objeto, como pode servir para atingir a
perfeição?
O tumulto do pensamento na mente, perturba a serenidade da percepção pela mesma mente. Como
estes pensamentos são muito difíceis de desarraigar, como pode o intelecto servir para conseguir a
perfeição?
A união da consciência com o olho e a vista tem três componentes que não estão estatuídos. Como
pode o que está desprovido de substancia usar-se como meio de lograr a perfeição?
A mente auditiva que penetra no espaço, necessita de uma grande causa para seu desenvolvimento,
porem os homens que não estão adestrados não podem consegui-lo, como pode ajudar isto a lograr a
perfeição?
A meditação sobre o nariz é somente uma forma para controlar a mente e fixar-la num momento.
Porém uma permanência equivocada pode criar uma morada ilusória.
Como se pode utilizar isto para atingir a perfeição?
Predicar o Dharma põe em jogo voz e palavras, porém acordamos já muito tempo durante esta prática,
pois palavras e discursos nunca vão mais além da corrente deste mundo. Como pode ser isso um meio
para atingir a perfeição?
A observação das normas da disciplina controla o corpo, porém jamais aquilo que está além dele. Já
que o controle do corpo não é onicomprensivo, como poderá servir para conseguir a perfeição?
Os poderes transcendentais vêm de uma causa anterior, como vão derivar da consciência
discriminante? Posto que o pensamento não pode apartar-se do externo, como pode servir para lograr a
perfeição?
Se um elemento de terra é usado para a contemplação, pertencendo ao mundo lhe falta espiritualidade,
como pode ser empregado para atingir a perfeição?
Se a meditação se faz sobre o elemento água, os pensamentos que surgem então não têm realidade,
além do sentir e do olhar, está o absoluto, como pode então a água ajudar a atingir a perfeição?
Se para meditar empregamos o elemento fogo, o desafeto ao desejo não é uma renunciarão completa,
não é expediente para mentes recém iniciadas. Como o fogo poderá ser um meio para atingir a
perfeição?
Se a meditação e sobre o vento, movimento e quietude são falsa dualidade da qual não pode se
desenvolver o supremo Bodhi, como poderá o vento nos servir para atingir a perfeição?.
Se o elemento espaço se usa para a meditação, sua escuridão não pode ser iluminação o não iluminado
difere muito de Bodhi. Como poderá o elemento do espaço ajudar a atingir a perfeição?
E se meditas sobre o elemento da consciência, olhareis que muda, que não é permanente. Se a mente
afixada nisso é falsa, como pode esse elemento ajudar a lograr a perfeição?
Os fenômenos são também transitórios, o pensar originariamente vá e vem. Como a causa sempre
difere do efeito, como pode este sentido conseguir a perfeição?
Eu agora falo ao Honorável do Mundo, que todos os Budas deste mundo escaparam seguindo este
ensinamento aqui mais conveniente que consiste em sublimar o som. O estado de Samadhi pode ser
conseguido por meio do Som. Assim ganhou sua autoliberação Avalokiteswara Bodhisatwa liberandose
do sofrimento.
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