Manual do Budismo - Jardim do Dharma

Assim, avançando passo a passo, tanto o ouvido como seu objeto cessaram, porém eu não fiquei quieto
ali onde terminavam. Quando percebi que as duas coisas eram fictícias, sujeito e objeto se misturaram
no vazio e a consciência de esse vazio o envolveu tudo.
Assim quando criação e aniquilamento se desvaneceram se manifestou o estado do nirvana.
Subitamente saltei sobre o mundano e o supramundano e percebi um brilho que o atingia tudo nas dez
direções e adquiri os méritos insuperáveis.
O primeiro estava de acordo com a mente Iluminada fundamental dos Budas, das dez direções, e
possuía o mesmo poder misericordioso que o Tathagata.
O segundo estava em empatia com todos os seres vivos dos seis reinos e compartia com eles a mesma
compaixão.
Oh venerado do mundo, quando eu assistia e oferecia oferendas ao Tathagata Avalokiteswara este me
ensinou a usar o ouvir ilusório para desenvolver o ouvido absoluto para conseguir o Samadhi do
diamante que era o mesmo que o de todos os Budas e me capacitava para transformar-me em trinta e
duas formas corpóreas para visitar todos os países do samsara a fim de salvar a todos os seres.
E como agora Buda me pergunta pelo melhor meio de perfeição, de acordo com minha experiência
falo que o melhor consiste em empregar o órgão do ouvido para conseguir a concentração universal e
para facilitar a mente condicionada sua entrada na corrente da meditação, conseguindo com isso o
estado de Samadhi.
E então Honorável personagem, aquele Buda elogiou minha habilidosa realização da iluminação
Completa e em presencia de sua assembleia mediu o nome de Avalokiteswara a causa de minha
habilidade de ouvir perfeitamente nas dez direções.
Então o Tathagata falou para Manjursi: “Filho do Rei do Dharma, estes vinte e cinco Bodhisatwas
e Arhats não precisam mais estudos ou doutrinas, tem relatado seus métodos que tem usado como
inicio de seus autocultivos para realizar o despertar. Na realidade cada um desses métodos não difere
do outro nem é superior nem inferior aos outros. Fala qual deles é conveniente a Ananda para que
possa despertar-lhe e qual fácil de obter para beneficiar aos seres vivos que, após meu Nirvana,
desejarem praticar com o veiculo Bodhisatwa na sua busqueda do Bodhi Supremo”.
Obedecendo a ordem, Manjushiri se levantou de seu assento, postrou-se diante de Buda e tocando os
pés com sua cabeça exclamou:
“Perfeito e claro por natureza é o oceano Bodhi, o Bodhi puro e sem mancha, é em essência
maravilhoso.
Resplandecia seu brilho fundamental, criando assim, por casualidade um objeto que logo obscureceu
sua natureza radiante.
Assim, no engano, apareceu uma vacuidade unilateral na que o mundo imaginário foi construído
arbitrariamente. O processo pensante,tornando-se robusto e forte, fez os continentes, no entanto o
ilusório conhecedor se transformou num ser vivo.
A vacuidade assim criada no seio de Bodhi é uma borbulha no oceano. Países mundanos incontáveis
como o pó, levantaram-se desta relativa vacuidade.
Quando a borbulha estala, a irrealidade do vazio colocasse em evidência, quanto mais não se porá a
dos três reinos?
Ainda que todos voltem à Natureza Uma, à fonte, há vários métodos dispostos para este fim, ainda que
a sacra natureza o invada tudo, servem métodos diretos ou inversos.
De aqui, as mentes novamente iniciadas, de diferentes atitudes tem que entrar, depressa ou devagar, no
Samadhi.
A forma que cristaliza nascida do pensamento é demasiado difícil penetrá-la com o olhar.
Como pode conseguir a perfeição através desta forma impenetrável?
Som, voz, palavra e discurso estão confinados a sua definição específica, que por si mesma não é
onipresente, como poderão ajudar a conseguir a perfeição?
O cheiro, percebido quando está em contato com o nariz, sem este contato é inexistente, como pode
isso, que não sempre está presente ser um médio para lograr a perfeição?
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