Manual do Budismo - Jardim do Dharma

acordo com a minha experiência, o melhor consiste num estreito exame do espaço sem limites que
conduz ao Samadhi e de este modo ao aperfeiçoamento do misterioso poder espiritual”.
Meditação sobre o elemento consciência
Então Maitreya Buda explicou: “Em tempos remotos existia um Buda chamado Candrasurya-pradipa
que apareceu no mundo para mostrar a Lei Universal. O segui para abandonar o meu lar, porém eu
ainda amava a fama mundana e gostava de me misturar com a nobreza. Então o Tataghata ensinou a
praticar a meditação difícil e misteriosa sobre a consciência da mente para chegar ao estado de
Samadhi. Quando Dipankara Buda apareceu neste mundo, sob sua instrução compreendi que o
Samadhi supremo da mente que perfecciona a consciência me capacitava para perceber que todas as
coisas do tathagata e os mundos samsáricos, a pureza e a impureza, existência e não existência, não
eram mas que as aparências de minha própria mente. O Buda,a causa de minha clara compreensão de
que somente a consciência da mente era a causa de todo o externo, percebia eu um numero ilimitado
de Tatagathas emanado da natureza da consciência, de ai a profecia de Buda de que eu serei seu
sucessor. Como Buda agora pergunta sobre o melhor método de perfeição,minha opinião é que isso
consiste no mais detido exame de todas as aparências nas dez direções, que são criadas somente pela
consciência, para aperfeiçoar a mente consciente, percebendo assim a realidade completa e
assegurando o não confiar nas coisas exteriores e romper com todas as amarras causadas pela
discriminação, logrando deste modo a paciente duração do increado”.
Meditação sobre o elemento percepção
Mahasthama filho de um Rei de Dharma que estava à frente de um grupo de cinqüenta e dois
Bodhisatwas assim declarou: “Num remoto tempo existia um Buda chamado Amitabha o da Luz
Infinita, que durante aquele Kalpa foi seguido por outros onze Tathatagas. O último chamava-se Buda
cuja luz era mais poderosa do que a luz do sol e da lua, ele me ensinou a verificar o estado de Samadhi
pensando exclusivamente em Amitabha Buda. Pela via da ilustração, se um homem concentra sua
mente sobre algum outro no entanto este ultimo não se lembra dele, podem ambos se encontrarem e
olharem-se sem reconhecer o um do outro. Porém se ambos estão seguros de que pensam um em outro
sua penetração crescerá de uma encarnação a outra até que sejam inseparáveis como um corpo e sua
sombra.. Os tathagata das dez direções tem compaixão por todos os seres vivos e sempre pensam em
eles, como uma mãe pensa no seu filho. Se o filho vá embora os pensamentos de sua mãe não o
poderão ajudar. Porém se ele pensa nela coma mesma concentração, não se separarão, além de todas as
transmigrações. Se um ser vivo lembra a imagem de Buda ou pensa nele, forçosamente, haverá de
contemplá-lo no seu presente ou na futura encarnação. Não estará longe de Buda, e assim sua mente
sem ajuda de nenhum outro expediente, estará aberta. Com meu conhecimento da causalidade
fundamental e com todos os meus pensamentos concentrados em Buda,
logrei a perfeita passividade do increado . Por isso ajudo a todos os
seres vivos de este mundo a controlar seus pensamentos repetindo o
nome de Buda para que possam atingir Terra Pura. E como Buda
pergunta sobre o melhor método de sabedoria , eu sustento que nada
pode ser melhor que o perfeito controle dos seis sentidos com
contínuos e puros pensamentos para encontrar o Samadhi.
Método de Avalokiteswara (Tib. Chenrezig - Chinês Kuan Yin - Japonês Kannon)
para atingir a completa Iluminação - Meditação sobre o órgão do ouvido.
O Bodhisatwa Avalokiteswara assim falou: “Há tempos remotos um
Buda de nome Avalokiteswara apareceu no mundo. Quando eu estava
com ele desenvolvi a mente Bodhi e para entrar no Samadhi ele me
ensinou a praticar a auto-educação por médio do órgão do ouvido.
Ao principio dirigindo o ouvido à corrente da meditação, esse órgão foi isolado de seu próprio objeto.
Expulsado do conceito de som e de entrada na corrente, eliminando tanto o ruído como o silencio,
porque os dois são inexistentes.
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