Manual do Budismo - Jardim do Dharma

corpo. Eu era um monge que praticava a meditação abstrata e quando meu discípulo olhou dentro do
quarto, viu que estava totalmente cheio de água clara sem nada mais. Como era um rapaz ignorante
pegou uma pedra, e a lançou ruidosamente à a Ga, olhou com curiosidade e se foi. Quando retornei de
minha contemplação senti subitamente uma dor no meu coração, como se tivesse o mesmo problema
que teve Sariputra com um mau espírito. Eu pensei então: “Como tenho atingido o estado de Arhat
deveria estar livre de toda doença causal, porque agora, de repente, esta dor no coração?. Quando o
rapaz voltou e contou o que tinha visto e feito durante minha meditação, lhe falei: “Quando novamente
olhes água no meu quarto, abre a porta, entra na água e retira a pedra” o rapaz obedeceu, porque
quando voltei ao meu estado de Dhyana , ele viu a mesma pedra. Então abriu a porta e retirou a pedra.
Quando despertei da meditação minha dor tinha desaparecido. Mais tarde encontrei infinitos Budas
antes de encontrar me com o Buda Sargara, que me instruiu de como abandonar a concepção do corpo
realizando com isso a união perfeita de este corpo e os fragrantes oceanos nas dez direções com
absoluta vacuidade, sem nenhuma diferenciação ulterior. Por isto fui chamado filho de Buda e se me
permitiu assistir às reuniões dos Bodhisatwas. Como Buda me pergunta agora sobre o melhor método
de perfeição, em minha opinião o melhor consiste em lograr sem obstáculos a universalização do
elemento água experimentando assim a paciente tolerância do increado, que assegura a iluminação
completa”.
Meditação sobre o elemento vento.
O Bodhisatwa de Luz Cristalina assim explicou: “Lembro que em tempos remotos apareceu um Buda
chamado Voz Infinita que apareceu no mundo para revelar aos Bodhisatwas a profundamente
iluminada consciência fundamental que contemplando este mundo e as formas corpóreas de todos os
seres vivos podia perceber que todos foram criados pelo poder do Vento que se levantava de causas
ilusórias concorrentes. Continuamente eu inquiri sobre a estrutura ilusória do mundo, sobre os tempos
cambiantes, movimento e não movimento dos corpos, movimento mental, e, em outras palavras todo
gênero de movimento que era fundamentalmente o mesmo e não diferia um do outro. Então percebi
que todos estes movimentos não tinham de donde vir nem aonde ir e que todos os seres viventes nas
dez direções, provinham de uma mesma falsidade. Igualmente todos os seres vivos em cada pequeno
mundo do grande Cosmos eram como mosquitos numa armadilha na qual constantemente se
movimentavam sem nenhuma finalidade e armavam uma louca balbúrdia. Pouco depois de encontrar o
Buda compreendi a paciente resistência do increado. Quando minha mente se abriu contemplei a terra
o imperturbável Buda Aksobhya na região do Leste onde fui admitido como filho do Rei do Dharma,
servindo a todos os Budas nas dez direções. Meu corpo e minha mente emitiram raios de luz que
iluminavam todos os obstáculos. E como Buda agora pergunta sobre o método de perfeição, eu digo de
acordo com minha experiência que o melhor é contemplar o elemento vento que nada tem de real no
que se apoiar, acordando assim à mente Bodhi, a fim de entrar no Samadhi depois unir-se com a
Profunda Mente Única explicada pelos Budas nas dez direções”.
Meditação sobre o elemento espaço:
Akasagarbha Bodhisatwa explicou o seu método: “Quando Buda e eu estivemos com Dipankara Buda
e percebemos nossos corpos limitados, sustive nas minhas mãos as quatro gemas preciosas que
iluminavam as terras dos Budas nas dez direções e a transformavam no vazio absoluto. Então minha
própria mente apareceu como um grande espelho emitindo dez classes de luzes misteriosas que
penetrava nas dez direções, esta luz atingia os confins do espaço e eram causa de que todas as terras
puras dos Budas entrassem no espelho e depois se misturassem livremente com meu próprio corpo,
que era como um espaço não obstruído. Então meu corpo podia perfeitamente penetrar em muitos
mundos samsáricos para levar adiante a obra salvadora dos Budas, para que pudesse prevalecer a
universalidade por todas partes. Este grande poder transcendental derivava de minha estreita
investigação dos quatro elementos que não tinha nada real em que se apoiar e na falsidade do
pensamento que se elevava e caia alternativamente e terminava em nada. Compreendi a não dualidade
do espaço e a identidade das terras puras dos Budas e os mundos samsáricos, conseguindo com isso o
paciente suportar do increado. Como Buda pergunta agora sobre o melhor método de sabedoria de
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