(Brasil) - Reflexões sobre a vaidade dos homens - iPhi
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maiores, foi a Providência; só esta podia influir diversidade<br />
no que é o mesmo; podia fazer qeu uma<br />
identidade fôsse diferente de outra da mesma espécie ;<br />
e podia, debaixo da mesma forma, e <strong>dos</strong> mesmos<br />
acidentes, fazer uma natureza desigual. Deus é a<br />
origem do poder <strong>dos</strong> reis, êstes são independentes da<br />
fortuna; porque o poder supremo, só Deus que o dá, o<br />
tira. As revoluções particulares parece que resultam de<br />
uma economia certa; as <strong>dos</strong> monarcas não sucedem<br />
sem decreto especial. Aquêles a quem a Providência<br />
fêz árbitros do mundo, a mesma Providência os<br />
distinguiu: os outros <strong>homens</strong> fazem-se distintos à<br />
proporção do favor supremo que os distingue. Assiste<br />
pois a distinção <strong>dos</strong> <strong>homens</strong> só na vontade, ou coração<br />
<strong>dos</strong> reis; esta é a origem verdadeira da nobreza. Os reis<br />
são os que glorificam os <strong>homens</strong>, isto é os que os<br />
enobrecem; e desta sorte recebem a nobreza por graça,<br />
e não por sucessão; por favor, e não por herança;<br />
permanecem nobres, enquanto permanece a graça que<br />
os ilustra; persiste aquela prerrogativa enquanto o<br />
favor existe; se êste se retira, logo a nobreza acaba. A<br />
luz tôda se emprega nos objetos, êstes ficam claros,<br />
mas é por fôrça de uma luz que não é sua. Se o sol se<br />
esconde, ficam os objetos escuros, e escondi<strong>dos</strong>. As<br />
coisas não nascem com as qualidades que se vêem; os<br />
<strong>homens</strong> não vêm ao mundo sábios, justos, prudentes,<br />
virtuosos, bons; e do mesmo modo não vêm nobres; cá<br />
acham a nobreza como uma parte posterior, e auxiliar,<br />
que se pode unir, e agregar depois; acham muitas<br />
<strong>vaidade</strong>s, e entre elas uma ocupada em crer, que a<br />
nobreza é qualidade fixa, própria, interior, e<br />
inseparável; e por mais que os senti<strong>dos</strong>, e a razão<br />
mostrem o contrário, nem por isso aquela <strong>vaidade</strong> se<br />
deixa convencer. Tiremos por