(Brasil) - Reflexões sobre a vaidade dos homens - iPhi
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que esta os faz distinguir, e conhecer. Daqui parece<br />
que resulta uma indução forte a favor da nobreza<br />
originária: mas que argumento débil é que se tira de<br />
uma distinção visível, constante, e material, para outra<br />
que é sòmente imaginária; de uma que se faz<br />
naturalmente para outra que civilmente se fabrica; de<br />
uma que é de instituição do mundo, para outra que é da<br />
instituição <strong>dos</strong> <strong>homens</strong>; de uma que é totalmente<br />
independente, para outra que é arbitrária: de uma que<br />
tem por princípio a mesma Providência, para outra que<br />
procede da fortuna; e finalmente de uma que é fundada<br />
em regras infalíveis, para outra que sòmente é fundada<br />
em <strong>vaidade</strong>?<br />
Nesta parte a razão tirada da semelhança não<br />
convence. Com um só caráter se podem formar letras<br />
infinitas, tôdas iguais, e semelhantes, mas nem por isso<br />
as letras têm nada do caráter impressor. Êste imprime,<br />
mas não se comunica; dá a semelhança, a sua<br />
substância não; o metal de que é compôsto, não dá de<br />
si mais do que a figura. Muitas estampas vêm de um<br />
mesmo molde; tôdas são iguais, e parecidas, mas<br />
nenhuma tem do molde mais do que o contôrno. A<br />
sombra vem do corpo que tem oposta a luz, de sorte<br />
que não há sombra donde não há luz, e corpo; mas nem<br />
por isso a sombra recebe em si propriedade alguma,<br />
nem do corpo, nem da luz. O produzir uma coisa, não é<br />
o mesmo que reproduzir-se.<br />
(159) A vida, ou espírito vital, que passando de uns<br />
a outros vai fazendo a descendência <strong>dos</strong> mortais,<br />
parece que indica de algum modo a existência da<br />
nobreza originária; e com efeito se a vida se trans-