(Brasil) - Reflexões sobre a vaidade dos homens - iPhi
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da, e alheia; a ciência que os fêz subir, é o que<br />
desprezam mais; não porque totalmente desprezem a<br />
ciência, mas porque esta prescreve certos mo<strong>dos</strong>, e<br />
limites, que se não podem passar, nem deixar de<br />
chegar a êles; esta necessidade serve de angústia; é<br />
apêrto o haver de seguir precisamente um caminho<br />
prescrito, e determinado: a <strong>vaidade</strong> da ciência não se<br />
acomoda em seguir, o que quer é que a sigam; não<br />
quer observar a regra, quer fazê-la. Os sábios sofrem<br />
mal o serem executores, e não legisladores; e com<br />
efeito a execução, soa uma espécie de servidão<br />
pública; por isso cada um se forma uma ciência<br />
particular; e esta é a que pròpriamente é sua; daqui<br />
vêm os diversos pareceres; nem pode deixar de ser,<br />
porque nenhum sábio se governa pelos princípios<br />
comuns a to<strong>dos</strong>, mas por aquêles que só a êles são<br />
comuns; e quando recorrem aos princípios <strong>dos</strong> outros,<br />
é para confirmação <strong>dos</strong> seus: mas como pode não ser<br />
assim, se é regra, que em certos casos não deve a regra<br />
servir de regra, nem o pricípio de princípio, nem a lei<br />
de lei? Então vem a consistir a observância da lei na<br />
transgressão dela, a conformidade com o princípio,<br />
consiste em se afastar dêle, e a sujeição à regra,<br />
consiste em a violar; desta sorte vem a ciência a ser<br />
uma faculdade arbitrária, e fundada mais no<br />
conhecimento <strong>dos</strong> casos, do que no conhecimento das<br />
leis: estas são as que se aplicam, e na ocasião de serem<br />
aplicadas, é que têm o perigo de se quebrarem, ou torcerem;<br />
elas se quebram, e se torcem, ainda sem ser por<br />
fraqueza de quem as aplica, mas por culpa da mesma<br />
coisa. Vemos aquêles sábios, quase sempre desuni<strong>dos</strong>;<br />
to<strong>dos</strong> estudam as mesmas leis, mas no modo de as<br />
praticar, nenhum concorda; não só disputam quando<br />
aprendem, mas também quando sabem; em disputar<br />
passam todo o tempo de apren-