(Brasil) - Reflexões sobre a vaidade dos homens - iPhi
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REFLEXÕES SÔBRE A VAIDADE DOS HOMENS<br />
gano; isto vem a ser o mesmo que pesar por um pêso<br />
falso; medir por uma medida errada; e calcular por um<br />
compasso incerto: a infidelidade está no instrumento<br />
que pesa, e que mede; tudo o que julgamos, é segundo<br />
a nossa razão, e segundo a nossa ciência; miserável<br />
instrumento, mil vêzes falso, e enganoso! A ignorância<br />
tem produzido menos erros que a ciência; esta o que<br />
tem de mais, é que sabe introduzir, espalhar, e<br />
autorizar; e segundo a nossa <strong>vaidade</strong> o errar importa<br />
pouco; o ponto é sustentar o êrro; e nesta forma o que<br />
a ciência nos traz, é sabermos errar com método.<br />
E com efeito em que se acordam os sábios? (126) Qual é<br />
a doutrina em que to<strong>dos</strong> concordam, qual é o sistema em que<br />
to<strong>dos</strong> convêm, ou qual é o princípio em que to<strong>dos</strong> se fundam?<br />
Só a <strong>vaidade</strong> é certa em to<strong>dos</strong>. Não há furor a que um homem<br />
se não entregue, só pela <strong>vaidade</strong> de ser cabeça de um dogma,<br />
ou de uma opinião. Vejamos qual tem sido o destino da<br />
filosofia que se diz ser a primeira das ciências. Os discípulos<br />
de Aristóteles dividiram-se em duas seitas ou em duas<br />
parcialidades; uma foi a que chamaram nominais, e outra a<br />
<strong>dos</strong> realistas; os nominais diziam que as naturezas universais<br />
não eram outra coisa mais do que nomes; os realistas,<br />
seguindo opinião contraria, afirmavam que aquelas naturezas<br />
eram verdadeiramente coisas que existiam na realidade.<br />
Occão, frade inglês, e discípulo de Scoto, foi o cabeça <strong>dos</strong><br />
nominais, e João Duns o era <strong>dos</strong> realistas: êstes seguiam a<br />
Aristóteles mais literalmente; os outros não admitiam<br />
nenhuma entidade supérflua, tendo sempre por infalível o