clique aqui para baixar - Entre Irmãos

N
"A coisa mais indispensável a um homem é reconhecer o uso
que deve fazer do seu próprio conhecimento."
Platão
ovamente nos encontramos em mais uma edição. A
cada Editorial, temos a oportunidade de chamar à
reflexão nossos leitores sobre fatos de nosso
cotidiano, que, se não forem evidenciados e
exaustivamente abordados, passarão à condição de
aceitáveis, normais.
Normal, segundo o Dicionário Aulete, é o que não foge,
em termos de comportamento, à regra da maioria das pessoas.
A falta de compromisso das pessoas com a
coletividade, como se não estivessem inseridas em uma
sociedade, focando, apenas, seus interesses particulares,
através das lentes do materialismo, onde o verbo “mais
que perfeito” a ser conjugado é o “Ter”, e ter cada vez
mais, franqueia toda sorte de oportunidades aos
“espertinhos” de plantão.
A exemplo da política que, apenas, gera interesse,
se é que gera algum interesse ao brasileiro, no dia da
votação. Passados alguns meses, muitos eleitores
descomprometidos com o futuro do país - quando falamos
futuro do país, referimo-nos ao nosso futuro - nem sequer
lembram o nome do candidato em que votaram.
Acompanhar sua atuação no desempenho do cargo, para o
qual foi eleito, é pedir demais para um povo que troca seu
voto por uma cesta básica ou um saco de cimento!
Os escândalos de corrupção, envolvendo nossos
políticos, se tornaram “normais”, aceitáveis. Já não mais
criam indignação, não mais aborrecem. São tão normais,
que despertaram o humorista dentro de cada um, como
uma sucursal do “Casseta e Planeta”, e se passou a fazer
piada de tudo isso. Muito inteligente, rir de si próprio!
Queremos acreditar que nosso Grito de Alerta, um
dia, desperte a consciência de alguns. Utopia ou não,
continuaremos comprometidos com a solução e, jamais,
por omissão, com o problema.
As pessoas precisam, mais do que nunca,
reeducar-se. A começar no seio de seus lares, como pais e
mães, pautando suas ações na moralidade, na ética. Dando
bons exemplos, mesmo nas pequenas ações praticadas,
pois são, e sempre serão, referência para alguém,
Capa – O Processo Pedagógico Maçônico......................Capa
Editorial.....................................................................................2
Destaques
- A Bem da Ordem, da Verdade e do Conhecimento...3
- O Evangelho de São João e o Salmo 133............................4
Informe Cultural
- O Homem Passa, Mas Seu Trabalho é Imortal............6
a b
principalmente para seus filhos.
Esta edição de junho, assim como as anteriores, vem
elucidar nossos leitores em vários temas. A matéria “A Bem da
Ordem, da Verdade e do Conhecimento”, de autoria do Irmão
Fernando Gueiros, é um belo exemplo disso, portanto,
merecendo abrilhantar a coluna Destaques. Ainda,
abrilhantando essa coluna e com o mesmo propósito e mérito,
destaco a matéria “O Evangelho de São João e o Salmo 133”, de
autoria do meu Confrade e Padrinho na Academia Maçônica de
Letras de Mato Grosso do Sul, o acadêmico Jeová Neves
Carneiro. Chamo especial atenção para a matéria de minha
lavra, ilustrando a coluna Trabalhos, “O Processo Pedagógico
Maçônico”, que visa conscientizar os Irmãos de que nossa
Ordem, por ser uma Escola de Iniciação e ter suas instruções
baseadas em símbolos, visa ao despertar do nosso mental
abstrato, levando-nos a buscar sua interpretação nas
entrelinhas, e não na letra que mata.
Na coluna Os Grandes Iniciados, a matéria “Os
Essênios”, de autoria de Giselda Sbragia, revela
peculiaridades de uma das Escolas de Mistérios por onde
passou Jeoshua Ben Pandira, Jesus, o Cristo, durante seu
processo de Iniciações, período dos 14 aos 30 anos, até se
manifestar como o Avatara da Era de Piscis.
De autoria de Silvestre da Costa, a matéria que
ilustra a coluna Reflexões, intitulada “Seja Feliz”, é a
expressão mais sincera de nossa Revista Arte Real aos nossos
diletos leitores. Como “Normal” é o que não foge, em termos
de comportamento, à regra da maioria das pessoas,
convocamos a todos a ecoarem nosso “Grito de Alerta”, na
tentativa de reverter esse quadro caótico, a fim de que a
dignidade, a honradez, o respeito ao próximo, o altruísmo, a
moralidade, a ética, enfim, os bons exemplos voltem a ser os
valores “Normais” de uma pátria, que, embora, ainda,
desconheça tal fato, por força da Lei Divina, está destinada a
ser o berço de uma nova civilização e da manifestação do
Avatara da Era de Aquarius.
Ah, sim! Você lembra em quem votou nas últimas
eleições? Bem, deixa isso pra lá!
Temos um encontro marcado na próxima edição!?
Os Grandes Iniciados - Os Essênios.........................................7
Ritos Maçônicos - Grande Priorato do Brasil.........................9
Trabalhos - O Processo Pedagógico Maçônico.........................10
- São João Padroeiro da Maçonaria.......................11
- A Acolada na Consagração e na Investidura....13
Reflexões - A Crise.....................................................................13
- Seja Feliz.................................................................13

A Bem da Ordem, da Verdade e do Conhecimento
em sido muito discutida a origem da Maçonaria,
Ttema, aliás, caprichosa e excessivamente abordado,
com relatos e com devaneios absurdos. Há,
porventura, aqueles que acham que sua existência já era
notada no Paraíso, no Éden, sendo o primeiro Maçom,
Adão. Daí poder escalar todos os descendentes bíblicos é,
apenas, pegar de lápis e papel e lá colocar que fulano,
sicrano ou beltrano eram maçons. Aliás, o papel aceita
qualquer espécie de texto, do lógico ao ilógico, do
verossímil ao mais inverossímil.
Pois, bem, o mais aceito e mais facilmente
documentável é sua existência vir das corporações,
formadas de hábeis e diversos trabalhadores, que deteriam
seu mister em segredos pessoais, para assim valorizarem
sua arte e seus nomes. Alguém, até hoje inominado,
resolveu cooptar 2, 3 ou mais hábeis trabalhadores, para,
juntos, desenvolverem seus conhecimentos e misteres,
pois, assim, ficariam mais fortes ainda. Nascem as
corporações, pois a idéia é de forte base.
Essas corporações de trabalhadores manuais, por
certo se espelharam em corporações, inúmeras, já
existentes, de ordens religiosas, filosóficas, alquimistas,
etc. Nelas, era mais facilmente recrutável o elemento
humano, sem a especificidade de ser religioso, de ser
alquimista, etc., talvez, por isso, tenha-se tornado maiores
e mais numerosas, quanto mais diversos eram seus
componentes.
Estes se reuniam mais intensamente em tabernas.
Estas tinham uma função social muito importante naquela
época (período medieval); serviam para descontraídas
reuniões de entidades associativas e de intelectuais, para
trocas de idéias e para o aperfeiçoamento.
Quando e como resolveram dar a nomenclatura de
Maçonaria, ou a primeira corporação a assumi-la, jamais
me atreverei a dizer, pois, de todos os relatos, havidos de
contemporâneos de menos de um século, nenhum tem a
afirmativa concreta.
Todavia, com certeza, podemos falar da Ordem
Maçônica a partir de 1715, mais precisamente, a partir de
1717, quando foi criada a primeira Potência Maçônica, em
24 de junho (numa quinta-feira, dentro do solstício de
verão e das festas de São João Batista), a qual se chamaria
Grande Loja de Londres, formada por 04 lojas antigas,
cujos nomes eram retirados das tabernas onde se reuniam:
The Goose and Gridiron (O ganso e a grelha), The Aplle
Tree (A Macieira), The Crown (A Coroa) e The Rummer
and Crapes (O Copo e as Uvas).
Outro fator, que viria sedimentar a Maçonaria, foi a
criação do primeiro Templo Maçônico, com a pedra
fundamental, lançada a 1º de Maio de 1775 (numa segundafeira),
inaugurado e consagrado a 23 de Maio de 1776 (uma
quinta-feira). Este Templo, ou Templos (pois eram vários) eram
Fernando Gueiros
chamados de Freemasons Hall. Já se haviam passados quase 59
anos, desde a criação da Grande Loja Inglesa.
Ainda, por curiosidade, no lançamento dessa Pedra
Fundamental, foi colocada uma placa com a seguinte
inscrição:
“Anno Regni Georgii Tertii Quindecimo, Salutis
Humanae, MDCCLXXV, Mensis Maii Die Primo, Hunc Primum
Lapidem, Aulae Latomorum (Anglice, Free and Accepted Masons)
Posuerit Honoratissimus Rob. Edv. Dom. Petre, Baro Petre, de
Writlle, Summus Latomorum Angliae Magister; Assidentibus Viro
Ornatissimo Rowlando Holt, Argimero, Summi Magistri
Deputato; Viris Ornatissimis Joh, Hatch, Et Hen, Dagge, Summis
Gubernatoribus; Plenoque Coram Fratrum Concursu; Quo Etiam
Tempore Regum, Pricipiumque Virorum Favore, Studioque
Sustentatum – Maximus Per Europam Honores Occupaverat
Nomem Latomorum, Cui Insuper Nomini Summum Angliae
Conventum Praeesse Fecerat Universa Fratrum Per Ordem
Multitudo e Coelo Descendit”.
Surgia, assim, a Maçonaria ordenada, com Leis e Diretriz.
Outra mudança, que se tornaria fundamental para a Maçonaria
Universal, e não, apenas, para a Inglesa, como assim pretendia, foi
a criação da Potência Maçônica Francesa, dissociada da pretensão
de uma Maçonaria obediente à lógica inglesa. Fez-se, a partir daí,
uma Revolução Maçônica, diria, até, um cisma.
Esta é a Maçonaria não-mitificada ou mistificada,
todavia, ressalto ser fundamental entendê-la como um “ser
vivente”. Ela pulsa, ela pensa, ela vibra. A Maçonaria está dentro
de nós. Ai daquele que pensa estar dentro da Maçonaria! Ai
daquele que pensa que Grau Honorífico significa sapiência
máxima! Este, jamais, deveria passar do segundo grau, talvez,
nem devesse ter sido elevado, quanto mais exaltado.
Usa a Maçonaria e os Maçons a tripontuação, que
significaria: O “Ne Varietur” (para que não se mude). A
tripontuação foi muito usada no final dos textos canônicos
por inúmeras editorias e editoras, para autenticá-los e para,
nunca, nada ser mudado, permanecendo sua autenticidade.
Usavam tanto o termo em latim "Ne Varietur", que alguns
pensam ser francês, pronunciando Né Varieté, quanto a
seqüência de três pontinhos (∴) Deverá haver, porventura,
outras explicações, que espero aprender.
"Saber hoje mais do que ontem.” ?
a b

O Evangelho de São João e o Salmo 133
“Oh! Quão bom e quão suave é que os irmãos habitem em união. É como
o óleo precioso sobre a cabeça, que desce sobre a barba, a barba de Arão, e que
desce à orla de seus vestidos. Como o orvalho do Hermon, que desce sobre o monte de
Sião, porque ali o Senhor ordena a bênção e a vida para sempre!”
egundo alguns autores, a Maçonaria nasceu, cresceu
e floresceu à sombra da Igreja, inicialmente, a
S Católica Romana, e, posteriormente, a Anglicana, a
partir de 1539.
A Maçonaria especulativa tem suas origens na
Inglaterra, quando, em 24 de junho de 1717, ocorre a
unificação da Maçonaria Inglesa, a partir da união de
quatro Lojas Maçônicas, originando o Grande Loja de
Londres, posteriormente, a
Grande Loja Unida da
Inglaterra, em 1813.
Na Maçonaria, os
ensinamentos internos
sempre foram influenciados
pela Igreja. Em 1290, o rei
Eduardo I expulsou os
Judeus da Inglaterra (Grã-
Bretanha); com isso, tudo o
que era relacionado ao
Velho Testamento foi banido
juntamente com os Judeus.
Segundo Assis
Carvalho & Salles Paschoal,
o primeiro volume da Lei
Sagrada, colocado em um
Altar Maçônico, foi
manuscrito do Evangelho, Segundo São João.
A primeira Bíblia impressa é a Alemã, por Guttenberg,
em 1534, e a primeira impressa em inglês é de 1545. Na
Inglaterra, portanto, só constava o Novo Testamento. O
Evangelho, Segundo São João, passou para a posteridade da
Maçonaria como sendo o Volume da Lei Sagrada.
Jeová Neves Carneiro*
O retorno dos Judeus à Inglaterra ocorreu a partir do ano
de 1756, logo o Salmo 133 só veio para a Maçonaria recentemente.
O uso da Bíblia depende de cada Rito. No Rito de
York, por exemplo, Ela é aberta, porém sem leitura. No Rito
Alemão (Schröder), não se abre a Bíblia. No Rito Francês ou
Moderno, foi abolido o uso da Bíblia na França. No Brasil,
Ela retornou ao Triângulo dos Compromissos, em 08 de
setembro de 1969, porém fechada.
No Rito Escocês Antigo e Aceito (REAA), é aberta em
São João, onde são lidos os
primeiros versículos (1, 1-5).
No Brasil, adotou-se o Salmo
133. A adoção do Salmo 133
partiu das Grandes Lojas,
após a cisão de 1927;
posteriormente, foi adotado
por outras Potências.
A leitura do
Evangelho iniciava pelo
primeiro capítulo e pelo
primeiro versículo – “No
início era o verbo, e o verbo
estava com Deus, e o verbo
era Deus. Ele estava no
princípio com Deus. Todas as
coisas foram feitas por Ele e,
sem Ele, nada existiria. NEle estava a vida, e a vida era a Luz
dos homens. A luz resplandece nas trevas, e as trevas não a
compreenderam”.
Esses versículos representam, na realidade, a vitória
da Luz sobre as Trevas. Segundo alguns autores, são
fundamentais para o Grau de Aprendiz.

Salmo 133: “Oh! Quão bom e quão suave é que os
irmãos habitem em união. É como o óleo precioso sobre a
cabeça, que desce sobre a barba, a barba de Arão, e que
desce à orla de seus vestidos. Como o orvalho do Hermon,
que desce sobre o monte de Sião, porque ali o Senhor
ordena a bênção e a vida para sempre!”.
Quando da abertura dos trabalhos no Grau de
Aprendiz, o Mestre de Cerimônias conduz o Irmão Orador
ao Altar dos Juramentos, para a abertura do Livro da Lei e
leitura do Salmo 133, que exulta a união entre os irmãos.
Salmo, do grego psalmos, tem o significado de
instrumento musical feito de cordas. SALMO foi o nome
dado aos hinos, destinados aos serviços corais do templo ou
sinagogas de Israel. Em outras palavras, salmo significa
cântico com o acompanhamento de um instrumento de
cordas.
O Livro dos Salmos é uma coleção de 150
composições poéticas, as quais, através dos gêneros
literários, apresentam conteúdo exclusivamente religioso.
Manifestam os mais variados sentimentos e
circunstâncias, júbilo e pranto, triunfos e derrotas,
tranquilidade e angústia, agradecimento e louvor, sempre
com profunda suavidade.
O SALMO 133, Cântico dos Degraus de Davi,
também, conhecido como o Salmo dos Peregrinos, é a
peregrinação que faz o irmão para refrigerar sua alma,
para fortalecer o seu corpo espiritual.
Descrevendo os termos citados no Salmo 133, tais
como o óleo (“... é como o óleo precioso...”), era um
perfume raríssimo, cuja fórmula era segredo da tribo de
Levi, à base de óleo de oliva, mirra, canela aromática,
cálamo aromático, cássia e várias especiarias, era para ser
usado unicamente pelo Sacerdote; como “... a barba de
Arão...”, pois a barba era considerada símbolo da
austeridade moral. Os Israelitas, a que pertencia Arão,
evidenciavam especial estima pela barba; a ela conferiam
forte merecimento, que externava, pela sua aparência, sua
própria dignidade; como “... Arão...”, por ser Ele membro
da tribo de Levi, irmão de Moisés e seu principal
colaborador, quando da libertação do jugo dos egípcios,
possuindo um peso próprio na tradição bíblica, devido ao
seu caráter de patriarca e fundador da classe sacerdotal
dos judeus; como “... que desce à orla de seus vestidos...”,
já que essas vestes se revestiam de especial significado
litúrgico e ritualístico, pertencendo àqueles que tinham por
missão exercitar atos religiosos; “... o orvalho...”, porque
representa todo o esplendor da natureza, com suas gotículas,
os nutrientes da terra ávida de alimento; como “...do
Hermon...”, uma vez que o Hermon é o ponto culminante do
Maciço rochoso, situado ao sul-sudeste do Líbano, do qual se
separa por um vale profundo e extenso, onde se cultivam
cereais e frutos em abundância, em função do referido
orvalho, que desce do topo desse monte, formando inúmeros
regatos; como “...monte de Sião...”, já que tal monte é
chamado de Monte de Deus; o Senhor o escolheu para sua
morada, constituindo um refúgio seguro e inabalável; como
“... porque ali o Senhor ordena a bênção e a vida para
sempre...”, pois a benção é a invocação das graças de Deus
sobre o ser que a recebe. Para os Semitas, ela possui força
própria, por isso é capaz de despertar a sua potencialidade
energética, carregada de energia dinâmica e magia.
Meus irmãos, após esse breve relato sobre o Salmo
133, conclui-se não ser simplesmente, a leitura que vai
produzir os efeitos almejados por Davi; as palavras escritas
devem ser analisadas, e seu conteúdo compreendido em
todo o seu significado!
“Oh! Quão bom e quão suave é que os irmãos
habitem em união!”.
Pertinente essa peça do Ir∴Jeová, subsídio aos
"puristas" do R∴E∴A∴A∴. Vale a pena ilustrar a instrução
com um texto do Castellani:
"No verdadeiro Rito Escocês Antigo e Aceito, a
abertura (e leitura) do Livro da Lei é feita no Evangelho de
São João, 1, 1-5, já que esse texto, que mostra a vitória da Luz
sobre as trevas, é fundamental para o 1° Grau, no Real
Escocismo, em todo o mundo. Um costume, que,
introduzido pelas Grandes Lojas brasileiras, a partir da sua
instalação (em 1927, após cisão no Grande Oriente do Brasil),
acabou sendo seguido pelo Grande Oriente, atingindo, até,
algumas Obediências no exterior: a leitura do Salmo 133 (da
Fraternidade), embora muito bonito e sugestivo, não é usado
no original Rito Escocês."
O Rito Escocês Antigo e Aceito História - Doutrina -
Prática - Editora "A Trolha" Ltda. 2ª Edição - 1996, pg. 236, n. 8. ?
*Membro Efetivo da AMLMS - Academia Maçônica de Letras de
MS - Titular da Cadeira Vitalícia nº 20
a b

O Homem Passa, Mas Seu Trabalho é Imortal
O
Sul de Minas, através da 14ª Inspetoria Litúrgica
do Supremo Conselho do Grau 33º do R∴E∴A∴
A∴ da Maçonaria para a República Federativa do
Brasil, sente-se devidamente orgulhoso, por ter sido o
palco de uma justa e merecida homenagem prestada a um
Irmão que dedicou sua vida à Maçonaria e à causa
DeMolay.
Antes mesmo de falarmos da homenagem,
faremos uma breve apresentação do homenageado. Sim,
breve, porque, se fôssemos abordar, apenas, suas virtudes,
nos obrigaria lançarmos uma edição especial. Trata-se do
querido e saudoso Maçom e DeMolay João Alexandre
Rangel de Carvalho, 33º. Em sua curta trajetória de trinta e
sete anos de existência nesse plano terreno, pôde angariar
uma seleta plêiade de amigos e Irmãos.
Quis o G∴A∴D∴U∴ que, na última segundafeira
de 2008, dia 29 de dezembro, fosse o dia de seu
embarque rumo ao Oriente Eterno. Em meio às
comemorações natalinas e de final de ano, semana, em que
nos despedíamos do Ano Velho e nos preparávamos para
um esperançoso Ano Novo, nossos corações ficaram
partidos, porque não dizer dilacerados, com a abrupta
notícia do passamento do nosso querido Irmão João
Alexandre.
A notícia repercutiu de forma
estonteante, pegando a todos de
surpresa. Na Internet, roubou a atenção
e a alegria de todos nós. Durante
semanas, foi o assunto principal em
todas as listas maçônicas e de
DeMolays de todo o Brasil. Já
passados quase seis meses do fato,
ainda, é difícil lembrar o episódio
sem não nos emocionarmos.
Apesar de sua pouca idade,
dedicou mais de 23 anos de intensa vida
à Ordem, marcada por dedicação,
profissionalismo, respeito ao próximo e muita
alegria.
Deixou um vasto currículo que preenche quase
trinta laudas, compreendendo diversos cursos e cargos
ocupados. Uma infinita lista de premiações, comendas,
diplomas, honrarias, participação em Encontros,
Congressos, Seminários no Brasil e no exterior, na
Maçonaria Simbólica e Filosófica, na Ordem DeMolay, na
Ordem Internacional das Filhas de Jó e na Ordem
Internacional Estrela do Oriente. Além das Ordens
Maçônica e ParaMaçônica, também, foi atuante no Rotary
Clube do Rio de Janeiro, Jacarepaguá, onde foi presidente.
Em 25 de novembro de 2005, a Câmara Municipal
da Cidade do RJ o condecorou com a Medalha “Pedro
Ernesto”, em reconhecimento a seus relevantes serviços.
Francisco Feitosa
Professor Licenciado em Inglês e detentor de grande
fluência na mesma, assessorou o Soberano Grande
Comendador, como interlocutor, em quase todas as suas
viagens ao exterior.
Quando falamos dele, logo, vem-nos à lembrança seu
peculiar sorriso, a alegria e a confiança com que encarava os
mais difíceis desafios.
Quando deixamos o Rio de Janeiro, há quase três
anos, optando por melhor qualidade de vida,
escolhemos morar no Sul de Minas Gerais.
Assim que começamos a visitar as Lojas da
região, a fim de estreitarmos os laços
fraternais com nossos Irmãos mineiros,
sabedores de nossa condição de Grande
Inspetor Geral da Ordem, 33º, logo,
sondaram-nos quanto à possibilidade
da reativação de alguns Corpos
Filosóficos existentes e da retomada
dos estudos filosóficos, adormecidos
por décadas, o que obrigava os Irmãos a
se deslocarem cerca de 200 km, para
darem continuidade aos estudos do Rito
Escocês, restando-lhes, ainda, a opção de fazêlos
em um Supremo Conselho, que não o nosso..
Tarefa difícil, sabíamos, principalmente, porque, na
oportunidade, a região tinha a vacância de seu Inspetor
Litúrgico. Tratava-se da 10ª Inspetoria, que abrangia todo o Sul
de Minas, cujo território, para se ter uma idéia da dimensão, é
bem maior do que todo o do estado do Rio de Janeiro.
Consultamos nosso saudoso Irmão, então, Secretário
Executivo do Supremo Conselho, quanto à possibilidade de nos
ajudar nessa hercúlea empreitada para a reativação desses Altos
Corpos, assunto, prontamente levado por ele ao conhecimento
do Soberano Grande Comendador. E, ainda, naquele ano, na
Reunião da Plenária da GLMMG, em setembro, em Belo
Horizonte, foi empossado o Irmão Jorge Alfredo Félix Buttrós,
33º, suprindo a vacância daquela Inspetoria.

Sua influência foi fundamental, nos auxiliando na
reativação da Excelsa Loja de Perfeição Visconde do Rio
Branco, no Oriente de São Lourenço, fato, ocorrido em
março de 2008, com a presença de Comitivas do Supremo
Conselho do RJ e BH. Observando a enorme dificuldade,
para se administrar uma Região tão abrangente, foi um
dos responsáveis direto pela divisão do Sul de Minas, em
duas Regiões Litúrgicas, assessorando o Soberano Grande
Comendador na criação da 14ª Inspetoria Litúrgica de
MG, para a qual fomos empossado, em julho de 2008,
abarcando a mesma 15 cidades. Com isso, facilitou, em
muito, nosso trabalho, o que nos fez dar um salto
qualitativo nos estudos do Rito, na região.
Novamente nos socorremos do nosso saudoso
Irmão, quando da reativação do Sublime Capítulo Rosa-
Cruz Tufy Matuck, no Oriente de Caxambu, adormecido
há mais de uma década.
Lamentavelmente, o ano de
2008 não foi, apenas, de vitórias. O
Senhor dos Mundos o chamou
para o Oriente Eterno, deixando
uma lacuna que, até então, não se
sabe como preenchê-la.
Em reconhecimento ao belo
exemplo de dedicação e
profissionalismo, a 14ª Inspetoria
Litúrgica, demonstrando sua
eterna gratidão, ao fundar o
Conselho de Cavaleiros Kadosch,
prestando uma justa homenagem, escolheu como seu
Patrono nosso querido e saudoso Irmão João Alexandre
Rangel de Carvalho.
O Conselho foi fundado na cidade Sul Mineira de
Conceição do Rio Verde, no dia 18 de março de 2009, em
homenagem à Ordem DeMolay, como reconhecimento por
sua brilhante trajetória, ocupando quase todos os cargos,
desde quando nela ingressou aos 14 anos de idade. O
Conselho funciona no Templo da ARLS Justiça e Caridade
nº 16, gentilmente cedido por seus valorosos Obreiros.
Como seu primeiro presidente foi escolhido nosso
Poderoso Irmão Francisco de Assis Chagas, 33º.
No dia 16 de maio último, foi realizada a Sessão
Magna de Instalação, Posse e Sagração do Templo, além da
Iniciação de cinco Irmãos ao Grau 19. Antes, porém, foi
realizada uma cerimônia pública, com a presença dos pais
do Patrono, vindos, exclusivamente, do RJ para o evento, o
nosso Irmão João Baptista de Carvalho, 33º, e a Cunhada
Celis Maria de Carvalho. Na oportunidade, foram prestadas
as homenagens ao Patrono, com entrega de placas
comemorativas do evento aos seus pais e descerramento da
cortina da Galeria de fotos do Supremo Conselho, onde se
destaca a foto do Patrono do Conselho, e, também, com o
discurso “João Alexandre: o que, por atuações valorosas,
tornou-se imortal”, uma síntese comovente do perfil nobre
desse emérito benfeitor, elaborado e proferido por quem o
conheceu e, com ele, conviveu no Rio de Janeiro, o Irmão
João Geraldo de Freitas Camanho, 33º.
Representando a Ordem DeMolay, registramos as
presenças de nossos Sobrinhos Marcelo e Gustavo,
companheiros inseparáveis do homenageado. Nosso
Soberano Grande Comendador,
impossibilitado de se fazer presente,
porém sensibilizado com a justa
homenagem, nomeou o Membro
Efetivo e Soberano Grande Inspetor
Litúrgico da 1ª Região, nosso querido
Irmão Carlos Roberto Roque, 33º, que
muito nos tem contribuído para o
sucesso desta Inspetoria, para
presidir, mais uma vez, uma Comitiva
de Irmãos de BH e representá-lo.
As cerimônias pública e
maçônica foram banhadas de muita
emoção. Sua presença, embora em outro plano, pôde ser
perfeitamente sentida. O carinho, com que tudo foi
realizado, demonstrou enorme gratidão de todos em poder
homenagear um Irmão singular, que, ainda, em vida, tornouse
imortal por sua conduta, carisma e dedicação a tudo em
que se propôs a fazer.
Imortalizar o João, dando-lhe o nome ao Conselho de
Cavaleiros Kadosch, não foi mais do que uma obrigação da
14ª Inspetoria, por tudo que recebeu desse Irmão.
Sei que a Ordem DeMolay e a Maçonaria Universal,
em especial nosso Supremo Conselho, uniram-se a nós nessa
merecida homenagem e, assim como nós, sentem-se
honrados com essa justa e merecida homenagem.
O homem passa, mas seu trabalho é imortal! ?
a b
Os Essênios
Os essênios fazem parte de uma seita de judeus, que viviam numa área próxima
de Qumrân, entre os quais Cristo teria passado sua juventude, até a idade de
trinta anos. O termo essênio deriva de uma palavra síria, significando médico,
pois eles tinham como objetivo a cura dos doentes da mente, da alma e do corpo. Era
uma associação de iniciados nos mistérios da lei de Moisés, o grande manu do povo
hebreu.
Os historiadores admitem que se originaram do Egito, ou, ainda, mais ao
Oriente, pois a maneira como jejuavam, meditavam ou oravam, em muito, assemelhava-
Giselda Sbragia

se à usada por todos os homens sagrados do Oriente longínquo.
O objetivo maior dos essênios era tornarem-se templos do
Espírito Santo, o que só podia ser atingido mediante o progresso
gradual da santidade, alcançado através da observância estrita
dos Mandamentos e das Leis levíticas de pureza, contidas no
Pentateuco, mortificando a carne e seus desejos e sendo
humildes e pobres, já que isso os levaria à comunhão mais
próxima com Deus. O rigor crescente na observância das rígidas
Leis mosaicas obrigou os essênios a se retirarem totalmente do
convívio de seus confrades judeus, para formarem uma
comunidade à parte e viverem separados do mundo, já que o
contato com qualquer pessoa, que não as praticasse, ou com
qualquer coisa, que pertencesse a tal pessoa, tornava-os
impuros.
Eles se dividiam internamente em duas categorias: uma
de homens celibatários e outra de homens casados. Estes
últimos, jamais, podiam ocupar os
postos mais elevados da irmandade.
Ao se separarem da nação judaica, o
que quer que uma pessoa possuísse
era depositado no tesouro comum, do
qual as necessidades de toda a
comunidade eram atendidas, por
igual, por despenseiros nomeados
pela irmandade. Não havia distinção
entre eles; ricos e pobres, amos e
servos viviam em paz entre si e
reprovavam a escravidão e a guerra.
Eram governados por um presidente
eleito por toda a comunidade, que,
também, agia como juiz.
Como era contrário às leis da
pureza levítica comprar qualquer coisa de quem não as
praticasse, tinham de conseguir o suprimento de todas as suas
necessidades entre eles próprios.
Sendo o celibato a regra do Essenismo, as fileiras da
irmandade tinham de ser preenchidas por recrutas da
comunidade judaica em geral. Preferiam adotar crianças,
educadas com o máximo cuidado, ensinando-lhes as práticas da
Ordem. Cada candidato adulto tinha de passar por um
noviciado de dois estágios, que se estendia por três anos, antes
que pudesse, afinal, ser admitido na Ordem. Ao entrar no
primeiro estágio, que durava doze meses, o noviço tinha de
entregar todas as suas posses ao tesouro comum. Então, recebia
uma cópia dos regulamentos da irmandade, bem como uma pá,
a fim de enterrar seus excrementos; um avental, usado nas
purificações, e um manto branco, para vestir durante as
refeições, como símbolos da pureza. Durante esse período, não
era admitido às refeições comuns. Se, ao término desse estágio, a
comunidade julgasse que o noviço se tinha saído
apropriadamente durante o ano de provação, era admitido no
segundo estágio, que durava dois anos, e chamado de
a b
postulante. Durante esse período de dois anos, era admitido a um
convívio mais próximo com a irmandade e partilhava de seus ritos
de purificação. Mas, ainda, não era aceito nas refeições comuns,
nem em qualquer ofício. Se passasse satisfatoriamente pelo
segundo estágio de provação, o postulante tornava-se associado ou
membro completo da sociedade, quando era recebido na
irmandade e partilhava da refeição comum.
Antes, porém, de ser admitido a um convívio íntimo,
tinha de vincular-se por um juramento dos mais solenes (sendo
esta a única vez em que os essênios usavam um juramento), para
observar três coisas:
1. Amor a Deus;
2. Justiça misericordiosa para com todos os homens;
3. Pureza de caráter, o que implicava humildade, amor à
verdade, ódio à falsidade, rigorosa discrição quanto aos estranhos,
a fim de não divulgar as doutrinas secretas a pessoa alguma.
Os três estágios, que consistiam
no candidato, no postulante e no
associado, eram subdivididos em
quatro ordens, distinguidas umas das
outras pelo grau de santidade. Tais
distinções eram tão marcantes e sérias,
que, se uma pessoa, pertencente a um
grau mais elevado de pureza, tocasse
uma de ordem inferior, imediatamente,
tornava-se impura e só poderia
reconquistar sua pureza por meio de
purificações.
A partir do início do noviciado
até a obtenção do mais alto estado
espiritual, havia oito estágios diferentes,
que marcavam o crescimento gradual
da santidade. Assim, depois de aceito como noviço e de ter
recebido o avental, símbolo da pureza, o candidato obtinha:
1. o estado de pureza exterior ou corporal por batismos;
2. o estágio que impunha a abstinência de relações sexuais,
ou para o grau de santidade que lhe permitia praticar o celibato;
3. o estágio de pureza interior ou espiritual;
4. o estágio em que se exige o banimento de toda ira e
malícia e o cultivo de um espírito humilde e modesto;
5. Isto o levava ao ponto culminante de santidade;
6. Nessa culminância, tornava-se o templo do Espírito
Santo e podia profetizar;
7. o estágio que o habilitava a efetuar curas milagrosas e a
ressuscitar os mortos;
8. finalmente, atingia a posição de Elias, o precursor do
Messias.
O símbolo dos essênios era composto por certo número de
ferramentas de artífices, empregadas na construção de um templo
dedicado ao Deus Vivo. O fato de possuí-las como símbolo
evidencia que a Ordem foi a responsável pela criação da moderna
Franco-Maçonaria. ?

Grande Priorato do Brasil*
Ordens Unidas Religiosas, Militares e Maçônicas do Templo,
de São João de Jerusalém, Palestina, Rodes e Malta
Cavaleiros Templários e Cavaleiros de Malta - O
título completo é: Ordens Unidas Religiosas,
Militares e Maçônicas do Templo e de São João de
Cavaleiro Templário: o Grau comemora as ações de
um grupo de Cavaleiros aos quais foi concedido um lugar de
hospedagem dentro dos sagrados recintos do Templo de
Jerusalém, Palestina, Rodes e Malta. As Ordens se Salomão, por Baldwin II, Rei de Jerusalém, em 1118. O
governam por um Grande Priorato.
Candidato para a Armadura tem o caráter e vai vestido de
Considerando esse título impressionante e a união de
duas Ordens, que eram rivais, apesar de não inimigas,
realmente, deve apreciar-se que nenhuma demanda se faz a
qualquer conexão histórica com as Ordens Militares medievais.
Apesar das referências mais antigas da atividade de Cavaleiro
Maçônico Templário nas Ilhas Britânicas, encontram-se, na
Irlanda, os arquivos conhecidos mais antigos na Inglaterra; estão
em Portsmouth, fechados em 1777. Na maioria
dos casos, esses rituais parecem ter sido
trabalhados baixo a autoridade de Cartas
Patentes, existentes de certos Capítulos do Real
Arco, como Graus acessórios, e não estavam
maçonicamente organizados em qualquer
sentido estrito da palavra. Somente, em 1791,
constituiu-se um Grande Conclave com Sete
Acampamentos Independentes, quando Thomas
Dunckerley foi instalado como Grão-Mestre.
A expansão ao princípio foi sumamente
lenta, particularmente, baixo a Grão Maestria de SAR, o Duque
de Sussex (1812-1843), que não desejou convocar o Grande
Conclave, e, por conseguinte, a atividade foi pequena até
depois de sua morte. A razão para essa inatividade era,
possivelmente, devida ao estado delicado dos assuntos
maçônicos, imediatamente depois da União. As condições
normais restauraram-se em 1845; o ritual foi estandardizado e
houve um crescimento firme das Ordens Unidas. Atualmente,
entra-se nas Ordens por convite, sendo altamente valorado. Os
Graus praticados em mais de 490 Preceptorias, dependentes
do Grande Priorato de Inglaterra, são:
1. Cavaleiro do Templo (Cavaleiro Templário);
2. (a) Cavaleiro de São Paulo ou o Passo do
Mediterrâneo;
(b) Cavaleiro de Malta.
peregrino, exigindo-se dele sofrer um período de
peregrinação e guerra, assim como assumir os votos de um
Cruzado. Tendo-se comportado valentemente, institui-lhe
que a penitência e a meditação são partes vitais na
preparação para a Cavalaria Cristã. Finalmente, recebe-o,
arma-o e proclama-o como um Cavaleiro do Templo.
Cavaleiro de São Paulo ou o Passo do Mediterrâneo:
O Ritual dessa curta "passagem" de Grau nos informa que se
constituiu por volta de 1367, em consequência
de certa batalha, que envolve os Cavaleiros de
São João de Rodes, ao cruzar o Rio Ofanto,
tingido com o sangue de seus inimigos
vencidos. Através da vitória, os Cavaleiros
conseguiram o reconhecimento para passar por
todo litoral mediterrâneo sem serem
incomodados. O grau trabalhado atualmente se
confina nas leituras dos Fatos dos Apóstolos.
Cavaleiro de São João de Jerusalém,
Palestina, Rodes e Malta: Esse Grau de Cavalaria Cristã
relata a história dos Cavaleiros de Malta e sua longa luta
contra o infiel. Abarca o período de tempo, desde que
deixaram Jerusalém, até que chegaram a seu último destino
na Ilha de Malta. Atrai-se a atenção de todos os candidatos à
presença de cinco Oficiais, que assumem o papel de pessoal
do Estado Maior do Grão-Mestre, enquanto outros
representam as cabeças das oito repartições, em que,
antigamente, estava dividida a Ordem. O ritual tem um
significado esotérico óbvio, tratando da ressurreição mística.
Qualificação:
Cavaleiro Templário: ser Mestre Maçom e Maçom do
Real Arco.
Cavaleiro de Malta: ser Cavaleiro do Templo
*Matéria publicada no site www.madras.com.br ?
a b

A
s instruções maçônicas se utilizam de uma
metodologia de aprendizagem muito especial.
Muitas vezes, não é suficiente lê-las para
compreendê-las. O processo é mais que analítico e envolve,
além da instrução escrita, um conjunto de outros fatores,
sem os quais não poderemos, de fato, captar sua
verdadeira essência.
Observa-se que toda instrução deve ser ministrada
dentro de nossos Templos, em Loja aberta. Se tivéssemos
que nos ater, apenas, ao que está escrito em nossos rituais,
bastava, apenas, lê-los em nossa casa, pesquisar o assunto,
fazer peças de arquitetura e enviar à Loja, como uma
monografia. Processo, inclusive, utilizado em outras
Ordens. Essa possibilidade de
ensino a distância não existe
na Maçonaria, justamente,
porque se fazem necessários,
além da instrução escrita,
outros aspectos
importantíssimos que
compõem o processo
pedagógico maçônico.
Um desses aspectos é o
Símbolo, que, no sentido lato,
é a representação de um
aspecto da verdade, que
independe da estática da fé,
mas decorre da cinética do
raciocínio. É certo dizer,
portanto, que símbolo, à luz
da Ciência Iniciática das
Idades, é a síntese de um aspecto da Verdade Única. E, por
esta mesma razão, sua forma gráfica, numérica, pictórica
ou qualquer outra, atravessa incólume as idades, sem
sofrer, intrinsecamente, as modificações aparentes das
idéias, descobertas e invenções, pois, como síntese de algo
real e imutável, assim, permanece através dos séculos.
Os símbolos, existentes em nossos Templos, têm
uma finalidade mais ampla do que a decorativa. Todo
símbolo, através de seu arquétipo, é uma vertente de
energia. O Maçom interage com essa energia, essa
informação oculta, que o símbolo emana. O estudo de
nossas instruções, por si só, tem, apenas, uma atuação no
intelecto, aspecto físico, enquanto o decifrar de um
símbolo provoca, paulatinamente, um desenvolvimento no
aspecto psíquico. As instruções, ministradas no Templo,
em Loja aberta, sob a influência do egrégora milenar de
nossa Ordem, completam o processo, atuando no plano
mental, espiritual.
Esse entendimento foi se perdendo e, hoje, é pouco
transmitido aos AAp∴ e CComp∴ por nossos Mestres.
Infelizmente, muitas vezes, os cargos de 1º e de 2º
Vigilantes passam a ser, apenas, um caminho natural para
O Processo Pedagógico Maçônico
Francisco Feitosa
se chegar ao Veneralato. E as preocupações desses, que são
diretamente responsáveis pelas instruções, lamentavelmente,
têm sido bem outras.
Para alcançarmos o perfeito entendimento de uma
instrução maçônica, precisaremos fazer uso desse conjunto
de fatores que estrutura esse especial processo pedagógico.
Assim procedendo, nos tornaremos portadores das “Chaves”
que abrirão as portas do perfeito entendimento. As
chamadas Chaves do Conhecimento Iniciático.
Utilizando-nos das mesmas, iremos interpretar um
diálogo entre o Ven∴Mestre e o 1º Vig∴, sobre determinada
Instrução do primeiro Grau, quando este responde àquele o
que representam as doze Colunas que ladeiam o Ocidente:
“os doze Signos do Zodíaco, isto é, as doze Constelações que o Sol
percorre no espaço de um ano solar”.
A Iniciação maçônica se
expressa no caminhar do Iniciado
através dessas Casas Zodiacais,
que em nosso Templo,
fisicamente, ladeiam o Ocidente,
mas, em verdade, formam um
cinturão zodiacal, como um
círculo. Nascendo em Áries, 0º
com relação ao equador celeste -
eixo central do Templo cruzando
desde a porta do Templo ao
Trono do Ven∴ Mestre,
percorrendo o lado Norte até
Virgem, concluindo o Grau de
Ap∴ e retornando a 0º. Daí tem
início o Grau de Comp∴ que
perpassará as colunas do lado sul, iniciando em 0º - Libra,
símbolo da balança e do equilíbrio - atingindo seu ápice e
chegando a Peixes, em 0º, novamente, portanto ao Mestrado,
após vivenciar os equinócios e solstícios.
Essas colunas, iniciando em Áries, formam um
calendário astrológico, símile do calendário judaico religioso,
que inicia em 21 de março. É o início do ano solar, embora a
compreensão deste seja bem mais ampla.
Início de um ciclo e começo de um grande trabalho
de transformação moral. Os primeiros raios da Luz da
Sabedoria começam a iluminar a mente do Aprendiz. Com
essa Luz, nele se projetando, poderá observar, em sua
silhueta, as deformações morais e iniciar o infinito trabalho
de desbaste da Pedra Bruta. No Norte do Templo, não existe
janela, pois a Luz vai, e não vem daquela direção.
No período do equinócio de outono e do solstício de
inverno, temos pouca incidência de Luz, com dias menores e
noites longas. Com isso, o Aprendiz tende a meditar (diria
eu, ”me ditar”), a conversar consigo mesmo. Refletindo,
poderá iluminar a trilha da Iniciação com sua Luz Interior,
embora, ainda, de muito pouco brilho. Essa fria e tenebrosa
trilha produzirá os reflexos de sua própria imperfeição.

No lado Sul do Templo, há janelas que permitem buscava. Vencer o quartenário dos elementos é chegar ao
alguns raios de Luz iluminarem, mais diretamente, a Mestrado, transformando-se em um Sol, para iluminar o
mente e o coração do Comp∴, revelando-lhe os caminho de novos AAp∴ e CComp∴. Isso está muito
primeiros mistérios da fonte inesgotável do saber
bem relacionado à entrada triunfante do Mestre Jesus,
maçônico. As Colunas deste lado do Templo estão
em Jerusalém, montando um animal, um jumento. Nessa
ligadas às Casas Zodiacais de Libra a Peixes. No
alegoria, Ele, como uma 5ª Essência, mostra o domínio
período do equinócio de primavera e do solstício
sobre o quaternário da matéria.
de verão, temos maior incidência de Luz, com
“O Mestre aponta o caminho; o discípulo o segue
dias maiores e noites mais curtas. A Luz
sozinho, até encontrar, novamente, o Mestre, mas, dessa
representa a retirada dos primeiros véus,
vez, dentro de si mesmo.” (JHS.)
desvelando, aos poucos, o mundo da
O Mestre é um Sol latente no Iniciado,
espiritualidade. Afastada a
que surgirá gradativamente,
ignorância moral pelos raios
quando o mesmo perpassar as
de Luz da Sabedoria, cada
doze Casas Zodiacais, que tanto
vez mais intensos, o seu
valem como os Doze Trabalhos
caminhar não mais palmilha o
de Hércules ou, ainda, as doze
solo, nem lhe exige uma só direção,
pétalas do Chacra Cardíaco, que o
porém a alvura do seu avental lhe
Maçom, em direção ao Mestrado, terá
recorda, constantemente, que,
que superar e sublimar.
ainda, ignora, por certo, o caminho que deve
Após esta brevíssima interpretação sobre
seguir.
a resposta do 1º Vig∴ ao Ven∴ M∴, utilizando-nos
Após perpassar todas as Casas do Zodíaco,
deste conjunto de fatores, que compõe o processo
o iniciado vence o quaternário dos elementos, aos pedagógico de nossa Ordem, percebemos que, de posse
quais esses signos
das Chaves do Conhecimento Iniciático, poderemos
estão, diretamente, ligados. Com isso, encontra o 5º defrontar e decifrar os arquétipos da simbologia maçônica.
elemento e, conseqüentemente, a 5ª Essência, que tanto Ficaremos por aqui! ?
a b
C
omecemos por fazer algumas distinções: o São João, de
que ouvimos falar, é o São João Batista, que batizou
Jesus e teve sua cabeça decepada por ser fiel aos seus
princípios. Esse Santo tem seu dia de comemoração, também,
associado aos mistérios celestes, pois se comemora,
exatamente, no dia do equinócio de inverno, ou seja, o dia
mais curto do ano.
O solstício de inverno, no hemisfério sul, ocorre a
21 de junho, enquanto o de verão acontece a 21 de
dezembro, invertendo-se no hemisfério norte, onde o de
verão é em 21 de junho, e o de inverno, em 21 de
dezembro. Por influência da Igreja, mentora das
corporações, essas datas solsticiais acabaram confundindose
com as dedicadas a São João, o Batista (24 de junho), e
São João, o Evangelista (27 de dezembro), que não são,
exatamente, as mesmas dos solstícios. E, graças a isso, os
dois foram considerados patronos das corporações, hábito
que chegou, em alguns casos, à Maçonaria dos Aceitos,
também, chamada de “Especulativa”.
O Batista, filho de Zacarias e Isabel, foi o precursor
de Jesus, anunciando a vinda do Messias e batizando-O,
no rio Jordão. Anatematizou Herodes e foi encarcerado
por este. Depois, Herodíade, amante de Herodes, mandou
que sua filha, Salomé, exigisse, dele, a cabeça do João
São João – Padroeiro da Maçonaria
Guilherme Rehder*
Batista, que acabaria,
então, sendo degolado, no
ano 28 ou 29 da era atual.
O Evangelista,
filho de Zebedeu, foi,
como seu irmão Tiago,
um dos apóstolos de
Jesus. Era um dos
companheiros constantes
de Jesus e um dos
preferidos por Ele. Foi o
primeiro a reconhecê-Lo
ressuscitado na Galiléia.
Depois do ano 58,
instalou-se em Éfeso, de onde continuou sua pregação, tendo
sido o último apóstolo a morrer, no fim do primeiro século
da era cristã, sob o reinado de Trajano.
De acordo com laguns historiadores, é em
homenagem ao S. João Batista que as Lojas do Rito Escocês
se dizem “Lojas de S. João”. E é em homenagem ao
Evangelista, que, tradicionalmente, no Rito Escocês, abre-se o
Livro da Lei Sagrada no Evangelho de São João, cap. 1, v. 1 a
5, mostrando o triunfo da Luz sobre as trevas, texto básico
para o Grau de Aprendiz.

Está feita a confusão: alguns historiadores
associaram São João Batista como Patrono da Maçonaria,
talvez, por ser o mais famoso e conhecido. Outros, o
Evangelista, pelo fato de o mesmo ter sua data de
comemoração associada ao solstício de verão, que ocorre
em dezembro (data esta, em que eram eleitas às gestões
das Lojas e, nesse solstício, a Maçonaria, também,
realizava comemorações pela passagem do sol). Qual
seria, então, o padroeiro? O Evangelista ou o
Batista? E, se nenhum desses dois é Patrono da Maçonaria,
quem o é? A quem nós abrimos nossas Lojas e
trabalhamos sobre sua proteção? Atentai, belos IIr∴, há
um terceiro São João, dentre tantos outros, o qual,
dificilmente, é lembrado, não pelos Maçons, mas pelos
profanos. No ano de 550 da era cristã, nasceu um menino
na Ilha de Chipre, ao sul da Itália. Motivado por sua
formação cristã e caridosa, o mesmo se encaminha para
Jerusalém, com a intenção de montar um hospital que
atendesse aos peregrinos que iam à Terra
Santa, para visitar o Santo Sepulcro. Este é
São João Esmoler, filho do rei de Chipre,
que abandonou a pátria e renunciou seu
trono, para seguir para Jerusalém, a fim de
socorrer aos peregrinos e aos valeiros.
Nessa ocasião, ocorriam as
sagradas Cruzadas, lideradas pelas
Ordens de Cavalaria, em cujos métodos e
conduta São João Esmoler, se inspirou.
Veio a falecer no ano de 619, na cidade de
Amatonto, na Ilha de Chipre. A história
terminaria aqui, se fôssemos meros
profanos, mas, para nós Maçons, iniciados
na Arte Real, livres pensadores e
perseguidores da verdade, a história não termina. Pois,
ainda, resta-nos a pergunta: por que dedicar as Lojas a
Ele? O que Ele fez em Jerusalém? Porque voltou a sua
pátria? Ao sair de sua terra natal, levou o quinhão da
fortuna de seu pai, que lhe era de direito, e, ao invés de
viver uma vida sossegada, se deslocou para Jerusalém,
onde construiu, com enorme dificuldade, um hospital
para socorrer os enfermos.
A Ordem dos Cavaleiros Hospitalares, logo, foi
transformada na Ordem dos Cavaleiros de Jerusalém, que,
agora, não só tomava conta dos hospitais, mas também ia em
socorro dos doentes e dos necessitados aonde quer que os
mesmos se encontrassem. Essa Ordem sobreviveu durante
anos, ganhando enorme respeito dos Templários da época.
São João retornaria a sua pátria na Ilha de Chipre,
por saber que a mesma estava à mercê de invasão dos turcos
e o seu povo necessitava de ajuda. Nesse momento, a Ordem
dos Cavaleiros de Jerusalém já andava com as suas próprias
pernas.
Em Jerusalém, também, fundou a Ordem dos
Cavaleiros de Malta, que tinha a dupla função de proteger os
hospitais, ajudando os enfermos e feridos, e de lutar pela
manutenção da paz e preservação da independência de sua
pátria.
Os Cavaleiros de Malta foram conhecidos por seus
atos como grandes defensores dos oprimidos e daqueles que
precisavam de ajuda, assim como já eram os Cavaleiros de
Jerusalém.
Após a morte de São João e sua
posterior canonização, a Ordem de Cavalaria
Templária associaria, fortemente, São João de
Jerusalém como seu patrono e, ao se lançar
em campo para as batalhas, sempre se
colocava sobre a proteção do mesmo.
A Maçonaria copiou grande parte de
seus ensinamentos e do modo de agir dos
Templários e, também, associou São João
como seu padroeiro, pois os ideais desse
nobre homem, que foi elevado à condição de
santo, combinavam com a doutrina maçônica
de amor incondicional ao próximo e sua
elevada determinação em lutar pela
liberdade.
Por isso, todas as Lojas são abertas e dedicadas, a São
João de Jerusalém, sendo conhecidas como Lojas de São João.
Pelo amor dele, que nos contagiou, trabalhamos para
socorrer àqueles que necessitam, como ele o fez, e levar a luz
do conhecimento e da verdade a toda a humanidade.
Sejamos como São João, pois, assim pode-se vislumbrar um
futuro melhor para a nossa sociedade.
*Guilherme Augusto Corrêa Rehder - ARLS Templários da
Arca Sagrada nº 90 – GOSC ?
a b

Acolada na Consagração e Investidura
Cerimônia de sentido translato, provindo do simbolismo contido em cerimônias de
conferências para doações e dotes recebidos pelos descendentes dos ascendentes, ainda,
em vida, a fim de igualar às dos legítimos herdeiros, e que passou, por analogia, a ser
utilizada pelas antigas Ordens de Cavalaria nas Cerimônias de Admissão e Recepção de um novo
membro ou sua Colação de Grau Superior. Tal cerimônia consistia na aplicação de três pancadas.
uma em cada ombro e uma na cabeça seguida de um ósculo da paz.
Raimundo Pereira
O Ósculo da Paz era uma prática dos antigos cristãos em atenção ao contido nos
fechos das Epístolas de São Paulo, que diziam: “SALUTATE INVECEM IN OSCULO
SANCTO” (Saudai-vos uns aos outros com o Santo Ósculo).
A Ordem Maçônica adotou, em suas cerimônias de Consagração e Investidura, a
Acolada, procedimento análogo ao realizado pelas Antigas Ordens de Cavalaria, que
consiste na aplicação da Bateria do Grau com o malhete na lâmina da espada sobre a
cabeça do recipiendário, seguida do Ósculo e do Tríplice Abraço fraternais pelo Venerável
ou substituto, habilitado a Oficiar Iniciação nos Graus Simbólicos, após o juramento do
iniciando e precedendo as proclamações. Nos Graus Filosóficos, a Acolada é executada
pelo Presidente do Corpo, praticando a Bateria do Grau com a espada sobre o ombro direito do recipiendário, à
semelhança das antigas Ordens de Cavalaria. Antigamente, os Maçons saudavam-se à moda dos antigos cristãos, com o
Ósculo da Paz; na atualidade, esse procedimento caiu em desuso, deixando, lamentavelmente, de ser um uso e costume
tradicional de nossa Sublime Instituição. ?
a b
N
A Crise
ão pretendemos que as coisas mudem, se sempre fazemos o mesmo. A crise é a melhor bênção que
pode ocorrer com as pessoas e países, porque traz progressos. A criatividade nasce da angústia, como o
dia, da noite escura. É na crise que nascem as invenções, os descobrimentos e as grandes estratégias.
Quem supera a crise, supera a si mesmo sem ficar "superado".
Albert Einstein
Quem atribui a ela seus fracassos e penúrias, violenta seu próprio talento e respeita mais aos problemas
do que às soluções. A verdadeira crise é a da incompetência. O inconveniente das pessoas e dos países é a
esperança de encontrar as saídas e soluções fáceis. Sem crise, não há desafios; sem desafios, a vida é uma rotina, uma lenta agonia. Sem
crise, não há mérito. É nela que aflora o melhor de cada um. Falar dela é promovê-la, e calar-se sobre ela é exaltar o conformismo. Em
vez disso, trabalhemos duro. Acabemos de uma vez com a única crise ameaçadora: a tragédia de não querer lutar para superá-la". ?
a b
Seja Feliz
Silvestre da Costa
O
universo inteiro conspira para que as pessoas se encontrem e resgatem algo uma com as outras. Discutir o que cada um
nos traga, não nos mostrará nada, e, ainda, far-nos-á perder tempo demais, desperdiçando o de conhecer a alma dessa
pessoa. Conhecer a alma significa conhecer o que sentem, o que, realmente, desejam de nós ou o que buscam no mundo,
pois, só assim, poderemos tê-las por inteiro em nossa vida. A amizade é algo que importa muito na vida do ser humano; sem esse
vínculo, não teremos harmonia nem paz.

Preste bastante atenção em todas as pessoas, elas
poderão estar trazendo a sua tão esperada felicidade.
Quando sentir que alguém não lhe agrada, dê uma
segunda chance de conhecê-la melhor, você poderá ter
muitas surpresas, cedendo mais uma oportunidade.
Ninguém conhece ninguém; nada, nessa vida, acontece
por acaso, pois ninguém chega até nós e permanece em
nossa vida por uma simples coincidência.
As pessoas, que entram em nossas vidas, sempre
entram por alguma razão, algum propósito. Pessoas nos
encontram ou nós as encontramos meio sem querer; não
há programação da hora em que as encontraremos. Assim,
tudo o que podemos pensar é que existe um destino, onde
cada um encontra o importante para si mesmo.
Ainda que a pessoa, que entrou em nossas vidas,
não nos ofereça nada, não entrou por acaso, não está
passando por nós, apenas, por passar.
Precisamos de amigos para nos ensinar a
compartilhar, a nos conduzir, a nos alegrar e, também, a
cumprir nossa maior missão aqui na Terra: “amar ao
próximo como a si mesmo“. Para que isso aconteça, é
preciso que nos aceitemos em primeiro lugar, depois,
olhemos para o próximo e enxerguemos o nosso reflexo.
Quando sentir que alguém é especial para você,
diga-lhe o que você sente e terá feito um momento de
felicidade na vida desse alguém. Há pessoas que entram
na nossa vida de maneira tão estranha, que nos intrigam
até. Mas cada uma delas é especial, mesmo que o
momento seja breve; com certeza, elas nos deixarão
alguma coisa de bom. Não deixe de observar a sua vida,
comece a recordar todas quantas já passaram por você e o
que cada uma já deixou.
Não deixe para fazer as coisas amanhã, poderá ser
A
tarde demais. Faça, hoje, tudo o que tiver vontade. Abrace a
sua esposa, os seus filhos, seus pais, os seus irmãos, a sua
namorada, seus amigos, dê um grande sorriso para todos,
até para o seu inimigo, se o tiver. Se estiver amando, ame pra
valer, viva cada minuto desse amor, sem medir esforços.
Você estará buscando a sua própria identidade, que
foi sendo construída aos poucos, de momentos que
aconteceram em sua vida e que, até hoje, interferem em seu
caminho. Passamos por vários momentos em nossa vida, que
nos marcam de uma forma surpreendente, nos transformam,
nos comovem, nos ensinam e, muitas vezes, machucam-nos
profundamente.
Seja alegre todas as manhãs, mesmo que o dia não
prometa nada de novo, pois, só assim, você está passando pelo
planeta Terra, sem deixar nenhum resquício de magoa, porque,
um dia, quer queira, quer não, irá prestar contas de tudo aquilo
que fez por egoísmo, pirraça, má fé ou por ignorância total, e do
que não fez por omissão. SEJA FELIZ, pois. ?
a b
rte Real é uma Revista maçônica virtual, de publicação mensal, fundada em 24 de fevereiro de 2007,
com registro na ABIM – Associação Brasileira de Imprensa Maçônica – 005-JV, que se apresenta
como mais um canal de informação, integração e incentivo à cultura maçônica, sendo distribuída, diretamente,
via Internet, para mais de 12.657 e-mails de Irmãos de todo o Brasil e, também, do exterior, além de uma
vasta redistribuição em listas de discussões, sites maçônicos e listas particulares de nossos leitores.
Ao completar dois anos de idade, no último 24 de fevereiro, sua Revista Arte Real, de cara nova, sente-se
muito honrada em poder contribuir, de forma muito positiva, com a cultura maçônica, incentivando o
estudo e a pesquisa no seio das Lojas e fazendo muitos Irmãos repensarem quanto à importância do
momento a que chamamos de “¼ de Hora de Estudos”. Obrigado por prestigiar esse altruístico trabalho.
Editor Responsável, Diagramação, Editoração Gráfica e Distribuição: Francisco Feitosa da Fonseca - M∴I∴ - 33º
Revisor: João Geraldo de Freitas Camanho - M∴I∴ − 33º
Colaboradores nesta edição:
Albert Einstein – Fernando Gueiros – Giselda Sbragia – Guilherme Rehder
– Jeová Neves Carneiro – Raimundo Silva Pereira – Silvestre da Costa
Empresas Patrocinadoras:
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