Portugues 3.indb - Einsteen 10

PV2D-07-POR-34 Língua
Portuguesa 3
Capítulo 1
Literatura Colonial
01.
Classifi que as cantigas abaixo, usando o código:
I. de amor III. de escárnio
II. de amigo IV. de maldizer
a) ( )
Pela ribeira do riso salido (1)
trebelhei (2), madre, con meu amigo:
amor ei migo, que non ouvesse; (3)
fi z por amigo que non fezesse! (4)
Pela ribeira do rio levado
trebelhei, madre, com meu amado:
amor ei migo, que non ouvesse,
fi z por amigo que non fezesse!
João Zorro
Vocabulário
1. “Pela margem onde corre o rio”;
2. “brinquei”;
3. “Antes não tivesse tanto amor comigo”;
4. “Fiz pelo meu amigo o que não devia ter feito”.
b) ( )
Ua donzela coitado
d’amor por si me fez andar;
e en sas feituras falar
quero eu, come namorado:
rostr’agudo como foron,
barva no queix’eno granhon (1),
e o ventre grand’e inchado.
Sobrancelhas mesturadas,
grandes e mui cabeludas,
Sobre-los olhos merjudas;
e as tetas pendoradas
e mui grandes, per boa fé;
a un palm’ e meio no pé
e no cós três polegadas.
Vocabulário: 1. bigode
c) ( )
Que razon cuidades vós, mia senhor,
dar a Deus, quand’ant’El fordes, por mi,
que matades, que vos non mereci
outro mal se non que vos ei amor,
aquel maior que vol’ eu poss’aver;
ou que salva (1) lhi cuidades fazer
da mia morte, pois per vós morto for?
Vocabulário: 1. desculpa
Pero Viviães
D. Dinis
d) ( )
Pero Rodriguez, da vossa molher
non creades mal que vos ome diga,
ca entend’eu dela que ben vos quer
e quem end’al disser, dirá nemiga (1);
e direi-vos em que lhe entendi:
en outro dia, quando a fodi,
mostrou-xi-mi muito por voss’amiga.
Vocabulário: 1. mentiras, falsidades.
Leia o texto a seguir e responda à questão 02.
Ai, madre, bem vos digo:
mentiu-mh o meu amigo:
sanhuda lh’and’eu’.
Do que mh-ouve jurado,
pois mentiu per seu grado,
sanhuda lh’and’eu’.
Non foi u ir avia.
mais bem des aquel dia
sanhuda lh’and’eu’.
Martim Soares
Non é de mi partido,
mais por que mh-á mentido,
sanhuda lh’and’eu’.
In: PINA, Julieta Moreno. O tempo e a palavra.
Porto, Portugal: Areal editores, 1991, p.33.
Vocabulário
Madre: mãe
Sanhuda lh’and’eu’: ando zangada com ele
Mentiu per seu grado: mentiu porque o quis fazer
Non foi u ir avia: não foi aonde havia de ir
Non é de mi partido: não rompi (o relacionamento)
com ele
02.
O paralelismo é um recurso muito utilizado no gênero
lírico de várias épocas e consiste na repetição de versos
ou na correspondência de construções sintáticas.
Transcreva da cantiga os versos que utilizam esse
recurso e justifi que essa utilização.
49

03. Unifesp
Leia a cantiga seguinte, de Joan Garcia de Guilhade.
50
Un cavalo non comeu
á seis meses nen s’ergueu
mais prougu’a Deus que choveu,
creceu a erva,
e per cabo si paceu,
e já se leva!
Seu dono non lhi buscou
cevada neno ferrou:
mai-lo bon tempo tornou,
creceu a erva,
e paceu, e arriçou,
e já se leva!
Seu dono non lhi quis dar
cevada, neno ferrar;
mais, cabo dum lamaçal
creceu a erva,
e paceu, e arriç’ar,
e já se leva!
CD Cantigas from the Court of Dom Dinis. harmonia mundi usa, 1995.
A leitura permite afirmar que se trata de uma cantiga de:
a) escárnio, em que se critica a atitude do dono do
cavalo, que dele não cuidara, mas, graças ao bom
tempo e à chuva, o mato cresceu e o animal pôde
recuperar-se sozinho.
b) amor, em que se mostra o amor de Deus com o
cavalo que, abandonado pelo dono, comeu a erva
que cresceu graças à chuva e ao bom tempo.
c) escárnio, na qual se conta a divertida história do
cavalo que, graças ao bom tempo e à chuva, alimentou-se,
recuperou-se e pôde, então, fugir do
dono que o maltratava.
d) amigo, em que se mostra que o dono do cavalo
não lhe buscou cevada nem o ferrou por causa do
mau tempo e da chuva que Deus mandou, mas
mesmo assim o cavalo pôde recuperar-se.
e) maldizer, satirizando a atitude do dono que ferrou o
cavalo, mas esqueceu-se de alimentá-lo, deixandoo
entregue à própria sorte para obter alimento.
04. Mackenzie-SP
Sobre a poesia trovadoresca em Portugal, é incorreto
afirmar que:
a) refletiu o pensamento da época, marcada pelo
teocentrismo, o feudalismo e valores altamente
moralistas.
b) representou um claro apelo popular à arte, que
passou a ser representada por setores mais baixos
da sociedade.
c) pode ser dividida em lírica e satírica.
d) em boa parte de sua realização, teve influência
provençal.
e) as cantigas de amigo, apesar de escritas por
trovadores, expressam o eu lírico feminino.
05.
Ondas do mar de Vigo,
se vistes meu amigo
E ai Deus, se verrá cedo!
Ondas do mar levado,
se vistes meu amado!
E ai Deus, se verrá cedo!
Se vistes meu amigo,
O porque eu sospiro!
E ai Deus, se verrá cedo!
Se vistes meu amado
porque ei gran cuidado!
E ai Deus, se verrá cedo!
Cossante
Ondas da praia onde vos vi,
Olhos verdes sem dó de mim,
Ai avatlântica!
Ondas da praia onde morais,
Olhos verdes intersexuais.
Ai avatlântica!
Olhos verdes sem dó de mim,
Olhos verdes, de ondas sem fim,
Ai avatlântica!
Olhos verdes, de ondas sem fim,
Por quem jurei de vos possuir,
Ai avatlântica!
Martim Codax
Olhos verdes sem lei nem rei
Por quem juro vos esquecer,
Ai avatlântica!
In Estrela da vida inteira, José Olympio/ INL, 1970.
Manuel Bandeira
Aponte semelhanças entre a cantiga de Martim Codax
e o poema do poeta modernista Manuel Bandeira.
06.
I. ( )
Rui Queimado morreu com amor
em seus cantares, par Sancta Maria,
por a dona que gran ben queria,
e, por se meter por mais trovador,
porque lh’ela non quis [o] ben fazer,
fez-s’el en seus cantares morrer,
mas ressurgiu depois ao tercer dia!
Esto fez el por ua sa senhor
que quer gran ben, e mais vos en diria:
porque cuida que faz i maestria,
enos cantares que fez a sabor
de morrer i e desi d’ar viver;
esto faz el que x’o pode fazer,
mas outro’omem per ren non [n] o faria. (...)
P. Garcia Burgalês

PV2D-07-POR-34
II. ( )
En gran coita, senhor,
que pelor que mort’ é,
vivo, per bõa fé,
e polo vosso amor
esta coita sofr’eu
por vés, senhor, que eu
vi pelo meu gran mal
III. ( )
Vaiamos, irmã, vaiamos dormir
nas ribas do lago, u eu andar vi
a las aves meu amigo.
Vaiamos, irmã, vaiamos folgar
nas ribas do lago, eu vi andar
a las aves meu amigo
IV. ( )
Ua donzela coitado
d’amor por si me faz andar,
e en sas feituras falar
quero eu, come namorado:
rostr’agudo como foron,
barva no queix’e eno granhon,
e o ventre grand’e inchado.
Sobrancelhas mesturadas,
grandes e mui cabeludas,
sobre-los olhos merjudas;
e as tetas pendoradas
e mui grandes, por boa fé;
a un palm’e meio no pé
e nos cós três polegadas.
V. ( )
Pero eu dizer quysesse,
creo que non saberia
dizer, nen er poderia,
per poder que eu ouvesse
a coyta que o coytado
sofre que é namorado,
nen er sey quen mh-o crevesse.
Relacione:
a) Cantiga de amor
b) Cantiga de amigo
c) Cantiga de escárnio
d) Cantiga de maldizer
D. Dinis
Fernando Esguio
Pero Viviães
D. Dinis
07.
Uma das afirmativas abaixo, feitas sobre os romances
de cavalaria, não está correta nem pode ser justificada
em hipótese nenhuma. Qual é ela?
a) A Demanda do Santo Graal pertence ao ciclo de
Carlos Magno e aos doze pares de França.
b) Não se sabe quem é o autor do Amadis de Gaula,
romance datado do início do século XVI.
c) Um dos importantes ciclos de cavalaria é o do rei
Arthur e os cavaleiros da Távola Redonda.
d) Os romances de cavalaria têm sua origem nas canções
de gesta (poemas com temas guerreiros).
e) A penetração do romance de cavalaria em Portugal
aconteceu no século XIII, durante o reinado de
Afonso III.
08.
A Sant’lag’en romaria ven
el-rei, madr’, e praz-me (1) de coraçon
por duas cousas, se Deus me perdon,
eu que tenho que me faz Deus gran ben:
ca vere’i (2) el’rei nunca vi
e meu amigo, que ven con el i.
Vocabulário: 1. me dá prazer; 2. aí
Através das cantigas trovadorescas, podemos conhecer
muita coisa sobre a Idade Média. Sobre a estrofe
acima, responda:
a) A que fato comum da Idade Média ela faz referência?
b) Qual a importância de tal fato para a compreensão
da sociedade medieval?
09. UniCOC-SP
Ondas do mar de Vigo,
Se vistes meu amigo!
E ai, Deus, se verrá cedo!
Ondas do mar levado,
Se vistes meu amado!
E ai, Deus, se verrá cedo!
Se vistes meu amigo,
O por que eu sospiro!
E ai, Deus, se verrá cedo!
Se vistes meu amigo,
Poer que hei gran cuidado!
E ai, Deus, se verrá cedo!
Martim Codax
Com relação ao texto, é incorreto dizer que:
a) justifica a presença de recursos estilísticos que
contribuem para o caráter musical do poema o
fato de, no contexto em que ele foi produzido, a
literatura ser veiculada literalmente.
b) a musicalidade do texto é adequada, estilisticamente,
à expressão de conteúdos emotivos.
51

c) sua musicalidade advém apenas da regularidade
das rimas emparelhadas e da presença do refrão.
d) pertence ao gênero lírico.
e) pertence a um estilo de época vinculado, ideologicamente,
ao teocentrismo.
10.
São características da cantiga de amigo:
a) amor platônico e sentimento feminino.
b) amor cortês e queixa da ausência do amado.
c) amor de mulher e sentimento espontâneo.
d) queixas do poeta e diversificação de assuntos.
11.
Assinale a alternativa incorreta.
a) Na cantiga de amor, encontramos a purificação do
apelo erótico, isto é, a idealização do amor.
b) Na cantiga de amigo, o “eu lírico” é feminino e canta
a saudade do amigo (namorado) que partiu.
c) A cantiga de maldizer utiliza muitas vezes o erotismo.
d) A cantiga de escárnio é uma sátira direta e de
humor picante.
12. Unicamp-SP
Texto I
Noutro dia, quando m’eu espedi (1)
de mia senhor, e quando mi’houv’a ir (2)
e me non falou foi que non morri,
que, se mil vezes podesse morrer,
meor (3) coita me fora de sofrer!
52
Vocabulário: 1. despedi; 2. tive de ir; 3. menor.
Texto II
Toda gente homenageia
Januária na janela
Até o mar faz maré cheia
Pra chegar mais perto dela
O pessoal desce na areia
E batuca por aquela
Que, malvada, se penteia
E nem escuta quem apela.
Os dois textos lidos são bastante separados no tempo.
O primeiro foi escrito por um nobre, D. João Soares
Coelho, trovador de grande produção que viveu no
século XIII, em Portugal. O segundo é uma letra de
música escrita pelo compositor brasileiro contemporâneo
Chico Buarque de Hollanda. Apesar da distância,
ambos os textos abordam uma mesma postura da
amada a que se referem.
a) Que postura é essa?
b) Aponte os versos em que a postura se evidencia,
em cada um dos textos.
c) Qual o efeito dessa postura, para o trovador, no
texto I?
13.
Leia atentamente o poema abaixo. Trata-se de uma
homenagem que o poeta modernista Manuel Bandeira
(1886-1968) presta ao Trovadorismo.
Mha senhor, com’oje dia son,
Atan cuitad’e sen cor assi!
E par Deus non sei que farei i,
Ca non dormho á mui gran sazon.
Mha senhor, ai meu lum’e meu ben,
Meu coraçon non sei o que ten.
Noit’e dia no meu coraçon
Nulha ren se non a morte vi,
E pois tal coita non mereci,
Moir’eu logo, se Deus mi perdon.
Mha senhor, ai meu lum’e meu ben,
Meu coraçon non sei o que ten.
Aponte no poema elementos formais e temáticos
que caracterizem o texto como uma referência ao
Trovadorismo.
14.
Senhor, quando vos vi
e que fui vosco falar,
sabed’agora per mi
que tanto fui desejar
vosso ben; e pois é si,
que pouco posso duar,
e moiro-m’assi de chan;
porque mi fazedes mal,
e de vós non ar ei al,
mia morte tenho na man.
D. Dinis
Quais são os indícios que nos permitem classificar a
cantiga anterior como de amor?
15. Mackenzie-SP
Assinale a alternativa incorreta a respeito do Trovadorismo
em Portugal.
a) Nas cantigas de amigo, o trovador escreve o poema
do ponto de vista feminino.
b) Nas cantigas de amor, há o reflexo do relacionamento
entre senhor e vassalo na sociedade feudal:
distância e extrema submissão.
c) A influência dos trovadores provençais é nítida nas
cantigas de amor galego-portuguesas.
d) Durante o Trovadorismo, ocorreu a separação
entre a poesia e a música.
e) Muitas cantigas trovadorescas foram reunidas em
livros ou coletâneas que receberam o nome de
cancioneiros.

PV2D-07-POR-34
16.
Queixa
Um amor assim delicado
Você pega e despreza
Não o devia ter despertado
Ajoelha e não reza
Dessa coisa que mete medo
Pela sua grandeza
Não sou o único culpado
Disso eu tenho a certeza
Princesa
Surpresa
Você me arrasou
Serpente
Nem sente que me envenenou
Senhora, e agora
Me diga onde eu vou
Senhora
Serpente
Princesa
Um amor assim delicado
Nenhum homem daria
Talvez tenha sido pecado
Apostar na alegria
Você pensa que eu tenho tudo
E vazio me deixa
Mas Deus não quer
Que eu fique mudo
E eu te grito essa queixa
Um amor assim violento
Quando torna-se mágoa
É o avesso de um sentimento
Oceano sem água
Ondas: desejos de vingança
Nessa desnatureza
Batem forte sem esperança
Contra a tua dureza
Princesa
Surpresa
Você me arrasou
Serpente
Nem sente que me envenenou
Senhora, e agora
Me diga onde eu vou
Senhora
Serpente
Princesa
Princesa
Surpresa
Você me arrasou
Serpente
Nem sente que me envenenou
Senhora, e agora
Me diga onde eu vou
Amiga
Me diga
VELOSO, Caetano: In Cores, nomes. LP Polygram nº. 6328381, 1982.
A cultura trovadoresca deixou claras influências na
cultura de língua portuguesa. Aponte na canção dada
características que a aproximem de uma das cantigas
trovadorescas.
17.
No mundo non me sei parelha(1)
mentre(2) me for como me vai,
ca já moiro por vós – e ai,
mia senhor branca e vermelha,
queredes que vos retraia(3)
quando vos eu vi en saia!
Mau dia me levantei
que vos enton non vi fea!
E, mia senhor, des aquel dia, ai,
me foi a mi mui mal,
e vós, filha de don Paai
Moniz, e ben vos semelha(4)
d’haver eu por vós guarvaia(5)
pois eu, mia senhor, d’alfaia
nunca de vós houve nen hei
valia dua correa.(6)
Vocabulário: 1. igual; 2. enquanto; 3. retrate; 4. bem
vos parece; 5. roupa luxuosa; 6. coisa sem valor.
Esta é a primeira cantiga medieval portuguesa de que
se tem notícia. Sua classificação não é tão simples
quanto possa parecer em uma primeira leitura.
a) Quais são os argumentos que podem ser usados
para defender a hipótese de se tratar de uma
cantiga de amor?
b) Que outro tipo de classificação ela pode ter? Justifique
sua resposta.
18.
Don Meendo, vós veestes
falar migo noutro dia;
e na fala que fezestes
perdi eu do que tragia.
Ar(1) querredes falar migo
e non querrei eu, amigo.
Vocabulário: 1. novamente.
a) A cantiga anterior é de escárnio ou de maldizer?
Justifique sua resposta.
b) Qual a crítica que o autor faz ao satirizado?
19. Vunesp
Estava a formosa seu fio torcendo
Paráfrase de Cleonice Berardinelli
Estava a formosa seu fio torcendo
Sua voz harmoniosa, suave dizendo
Cantigas de amigo.
Estava a formosa sentada, bordando,
Sua voz harmoniosa, suave cantando
Cantigas de amigo
– Por Jesus, senhora, vejo que sofreis
De amor infeliz, pois tão bem dizeis
Cantigas de amigo.
53

54
Por Jesus, senhora, eu vejo que andais
Com penas de amor, pois tão bem cantais
Cantigas de amigo.
– Abutre comestes, pois que adivinhais
In: Cantigas de trovadores medievais em português moderno.
Rio de Janeiro. Org. Simões, 1953.
I. O paralelismo é um dos recursos estilísticos mais
comuns na poesia lírico-amorosa trovadoresca.
Consiste na ênfase de uma idéia central, às vezes
repetindo expressões idênticas, palavra por palavra,
em séries de estrofes paralelas. A partir dessas
observações, responda às questões abaixo.
a) O poema se estrutura em quantas séries de estrofes
paralelas? Identifique-as.
b) Que idéias centrais são enfatizadas em cada série
paralelística?
II. Considerando-se que o último verso da cantiga
caracteriza um diálogo entre personagens; considerando-se
ainda que a palavra abutre grafava-se
avuytor, em português arcaico, e considerando-se
que, de acordo com a tradição popular da época,
era possível fazer previsões e descobrir o que está
oculto, comendo carne de abutre, mediante essas
três considerações:
a) identifique a personagem que se expressa em
discurso direto, no último verso do poema;
b) interprete o significado do último verso, no contexto
do poema.
20.
Leia o texto a seguir e indique as diferenças e as
semelhanças entre este texto e as cantigas de amor
e de amigo.
Cantiga sua partindo-se
João Ruiz de Castelo Branco
Senhora, partem tão tristes
meus olhos por vós, meu bem,
que nunca tão tristes vistes
outros nenhuns por ninguém.
Tão tristes, tão saudosos,
tão doentes da partida,
tão cansados, tão chorosos,
da morte mais desejosos
cem mil vezes que da vida.
Partem tão tristes os tristes,
tão fora d’esperar bem,
que nunca tão tristes vistes
outros nenhuns por ninguém.
In S. Spina. Presença da literatura portuguesa.
São Paulo: Difusão Européia do Livro, 1969.
Texto para as questões de 21 a 23.
O trecho a seguir pertence a uma das crônicas de
Fernão Lopes. Nele, D. João, Mestre de Avis, sabendo
que Castela estava prestes a invadir Portugal (Revolução
de Avis), manda recados a cidades e aldeias, no
sentido de que o povo o ajude a defender a terra.
(...) Entre os lugares a que seu recado chegou foi a
cidade do Porto, onde suas cartas não foram ouvidas
em vão. Mas, como foram vistas, com o coração, muito
prestes logo se ajuntaram todos, especialmente o povo
miúdo, que alguns outros dessa comunal gente, duvidando,
receavam muito de poer em tal feito mão.
Então aqueles que chamavam arraia miúda disseram a
um, por nome chamado Álvaro da Veiga, que levasse a
bandeira pela vila, em voz e nome do Mestre de Avis;
e ele refusou de a levar, mostrando que o não devia
de fazer, o qual logo foi chamado traidor, que era da
parte da Rainha, dando-lhe tantas cutiladas, e assim de
vontade, que era sobeja cousa de ver. Este morto, não
se fez mais naquele dia; mas juntaram-se todos o outro
seguinte, com sua bandeira tendida, na Praça, tendo
ordenado que a levasse um bom homem do lugar,
que chamavam Afonso Anes Pateiro: e, se a levar não
quisesse, que o matassem logo, como o outro.
Afonso Anes soube desta parte, por alguns deles que
eram seus amigos, e bem cedo pela manhã, primeiro que
o convidassem pera tal obra, foi-se à praça da cidade,
onde já todos eram juntos pera a trazer pelo lugar, e
antes que lhe nenhum dissesse que a levasse, deitou ele
mão da bandeira, dizendo ele altas vozes, que o ouviram
todos: Portugal, Portugal, pelo Mestre de Avis! (...)
21.
O registro da ação popular revela-nos um Fernão
Lopes:
a) medieval. d) humanista.
b) regiocêntrico. e) satírico.
c) lírico.
22.
O trecho lido é teocêntrico ou antropocêntrico? Justifique.
23.
Após a leitura do texto anterior, responda às questões
a seguir.
a) Que característica de Fernão Lopes é evidenciada
no texto?
b) O texto lido pode ser caracterizado como teocêntrico
ou antropocêntrico? Justifique.
24. Vunesp
Então se despediu da Rainha, e tomou o Conde pela
mão, e saíram ambos da câmara a uma grande casa que
era diante, e os do Mestre todos com ele, e Rui Pereira e
Lourenço Martins mais acerca. E chegando-se o Mestre
com o Conde acerca duma fresta, sentiram os seus que
o Mestre lhe começava a falar passo, e estiveram todos
quedos. E as palavras foram entre eles tão poucas, e tão
baixo ditas, que nenhum por então entendeu quejandas
eram. Porém afirmam que foram desta guisa:
– Conde, eu me maravilho muito de vós serdes homem
a que eu bem queria, e trabalhardes-vos de minha
desonra e morte!
– Eu, Senhor? disse ele. Quem vos tal cousa disse,
mentiu-vos mui grã mentira.
O Mestre, que mais tinha vontade de o matar, que
de estar com ele em razões, tirou logo um cutelo
comprido e enviou-lhe um golpe à cabeça; porém
não foi a ferida tamanha que dela morrera, se mais
não houvera.

PV2D-07-POR-34
Os outros todos, que estavam de arredor, quando viram
isto, lançaram logo as espadas fora, para lhe dar; e
ele movendo para se acolher à câmara da Rainha,
com aquela ferida; e Rui Pereira, que era mais acerca,
meteu um estoque de armas por ele, de que logo caiu
em terra, morto.
Os outros quiseram-lhe dar mais feridas, e o Mestre
disse que estivessem quedos, e nenhum foi ousado
de lhe mais dar.
O texto transcrito anteriormente é de Fernão Lopes e
pertence à Crônica de D. João I. As crônicas de Fernão
Lopes caracterizam-se por tentarem reproduzir a verdade
histórica como se esta tivesse sido testemunhada.
Por outro lado, é com Fernão Lopes que a língua
portuguesa inicia o percurso da sua modernidade.
Nestes termos, assinale, nas alternativas a seguir
indicadas, a que melhor caracteriza o trecho transcrito
da Crônica de D. João I.
a) Narração realista e dinâmica que quase nos faz
visualizar os acontecimentos.
b) Fidelidade absoluta aos acontecimentos históricos.
c) Utilização de uma linguagem elevada, de acordo
com a reprodução dos fatos históricos.
d) Preocupação em mencionar os nomes de todas
as pessoas presentes à morte do Conde.
e) Exaltação do feito heróico do Mestre ao matar o
inimigo do Reino.
25.
Apesar das diferenças entre os dois estilos, alguns
temas permanecem sendo explorados na poesia do
Humanismo. Leia os dois textos a seguir (o texto I é
uma cantiga de amor e o texto II é uma poesia palaciana)
e aponte a semelhança temática entre eles.
Texto I
Ir-vos queredes, mia Senhor,
e fiqu’end’ (1) eu con gran pesar,
que nunca soube ren (2) amar
ergo (3) vós, dês quando vos vi.
E pois que vos ides d’aqui,
senhor fremosa, que farei?
Nuno Fernandes Torneol
Vocabulário: 1. por isso; 2. outra coisa; 3. exceto.
Texto II
Ó meu bem, pois te partiste
dante meus olhos, coitado,
os ledos me farão triste,
os tristes desesperado.
Diogo de Miranda
26.
Segundo é fama, el-rei de Castela trazia até cinco mil
homens de lança (...) e muitos bons besteiros, que
eram bem seis mil, segundo escrevem alguns.
Fernão Lopes, Crônicas d’EI-Rei D. João, 1ª parte
Conforme podemos depreender do texto acima, Fernão
Lopes tinha especial interesse pela pesquisa histórica.
Qual o significado desse interesse, no contexto do
Humanismo?
27. Mackenzie-SP
Marque a alternativa incorreta a respeito do Humanismo.
a) Época de transição entre a Idade Média e o Renascimento.
b) O teocentrismo cede lugar ao antropocentrismo.
c) Fernão Lopes é o grande cronista da época.
d) Garcia de Resende coletou as poesias da época,
publicadas em 1516 com o nome de Cancioneiro
geral.
e) A Farsa de Inês Pereira é a obra de Gil Vicente cujo
assunto é religioso, desprovido de crítica social.
28. Unicamp-SP
Leia com atenção os fragmentos de poemas transcritos
abaixo.
Fragmento 1
Trova à maneira antiga
Francisco de Sá de Miranda, 1595
Comigo me desavim,
Sou posto em todo perigo;
não posso viver comigo
nem posso fugir de mim.
(...)
Que meio espero ou que fim
do vão trabalho que sigo,
pois que trago a mim comigo,
tamanho imigo de mim?
(imigo = inimigo)
Fragmento 2
Dispersão
Mário de Sá-Carneiro, 1913
Perdi-me dentro de mim
Porque eu era labirinto,
E hoje, quando me sinto,
É com saudades de mim.
(...)
E sinto que a minha morte –
Minha dispersão total –
Existe lá longe, ao norte,
Numa grande capital.
Ambos os poemas tratam do tema das relações do eu
consigo mesmo, mas desenvolvem-no de maneira diferente.
Exponha em que consiste esse desenvolvimento
diferenciado do tema, em cada poema.
29. UEL-PR
Não queiras ser tão senhora:
casa, filha, e aproveite;
não percas a ocasião.
Queres casar por prazer
No tempo de agora, Inês?
(...)
sempre eu ouvi dizer:
Ou seja sapo ou sapinho,
ou marido ou maridinho,
tenha o que houver posses
Este é o certo caminho.
VICENTE, Gil. Farsa de Inês Pereira. São Paulo: SENAC, 1996. p. 82.
55

Com base nessas palavras e nos conhecimentos sobre
o Humanismo, é correto afirmar:
a) O Humanismo procura retratar a realidade de
forma ingênua, revelando uma visão idealizada
do mundo expressa pelo verso “casa, filha, e
aproveite”.
b) O fragmento citado trata o casamento como resultado
de um envolvimento amoroso pleno.
c) A leitura do fragmento confirma que o Humanismo,
embora dirigido a um público palaciano, adota
alguns padrões do discurso popular, como se
observa nos quatro últimos versos.
d) O verso “Este é o certo caminho” indica o predomínio
de uma visão idílica e idealizada em grande
parte do discurso humanista.
e) O olhar humanista, no fragmento citado, imprime
à união conjugal uma motivação sentimental. Tal
postura suplanta o lirismo amoroso presente em
algumas cantigas trovadorescas.
30. Mackenzie-SP
Gil Vicente, autor representativo do Humanismo em
Portugal, (1) revela-nos, em sua obra lírica, (2) uma
ambivalência típica desse período: (3) de um lado, a
ideologia teocêntrica do mundo medieval; (4) de outro,
influenciado pelo antropocentrismo emergente, (5) é o
analista mordaz da sociedade portuguesa do século
XVI. É essa ambivalência que o situa como autor de
transição: (6) entre o Humanismo e o antropocentrismo.
(7) Dos fragmentos destacados:
a) todos estão corretos.
b) todos estão incorretos.
c) apenas 4 e 5 estão incorretos.
d) apenas 2 e 7 estão incorretos.
e) apenas 2, 5 e 7 estão incorretos.
31. PUC–SP
Esta questão refere-se às obras Auto da barca do inferno,
de Gil Vicente, e Morte e vida severina (auto de
natal pernambucano), de João Cabral de Melo Neto.
Leia as alternativas a seguir e assinale a correta.
a) As duas obras apresentam uma crítica à sociedade
de suas épocas: a de Gil Vicente, a partir das almas
que representam classes sociais e profissionais de
Portugal, a de João Cabral, a partir de personagens
representativas de tipos sociais do Nordeste.
b) As duas obras apresentam construções poéticas
diametralmente opostas, uma vez que uma emprega
o verso decassílabo e a outra, a redondilha.
c) As duas obras apresentam aspectos em comum,
como o julgamento e a condenação, isto é, em ambas,
as personagens são julgadas e condenadas
após a morte.
d) As duas obras apresentam o julgamento ocorrendo
na consciência de cada personagem. Entretanto, a
execução da justiça, em Auto da barca do inferno,
é somente realizada pelo Diabo, e, em Morte e vida
severina, pela miserabilidade da vida.
56
e) As duas obras apresentam estrutura de auto; assimilam,
portanto, tradições populares e constroem
a realidade por meio da crítica. Como autos, são
representações teatrais que contêm vários atos.
32. Fuvest-SP
Considere as seguintes afirmações sobre o Auto da
barca do inferno, de Gil Vicente:
I. O auto atinge seu clímax na cena do Fidalgo, personagem
que reúne em si os vícios das diferentes
categorias sociais anteriormente representadas.
II. A descontinuidade das cenas é coerente com o
caráter didático do auto, pois facilita o distanciamento
do espectador.
III. A caricatura dos tipos sociais presentes no auto
não é gratuita nem artificial, mas resulta da acentuação
de traços típicos.
Está correto apenas o que se afirma em:
a) I d) I e II
b) II e) I e III
c) II e III
33. Mackenzie-SP
Ninguém:
Tu estás a fim de quê?
Todo Mundo:
A fim de coisas buscar
que não consigo topar.
Mas não desisto,
porque o cara tem de teimar.
Ninguém:
Me diz teu nome primeiro.
Todo Mundo:
Eu me chamo Todo Mundo
e passo o dia e o ano inteiro
Correndo atrás de dinheiro,
seja limpo ou seja imundo.
Belzebu:
Vale a pena dar ciência
e anotar isto bem,
Por ser fato verdadeiro:
que Ninguém tem consciência,
E Todo Mundo, dinheiro.
No trecho, Carlos Drummond de Andrade reconstruiu,
com nova linguagem, parte de um texto de importante
dramaturgo da língua portuguesa.
Trata-se de:
a) Gil Vicente. d) Sá de Miranda.
b) Dom Diniz. e) Fernão Lopes.
c) Luís Vaz de Camões.
34. Fuvest-SP
Indique a afirmação correta sobre o Auto da barca do
inferno, de Gil Vicente.
a) É intrincada a estruturação de suas cenas, que
surpreendem o público com o inesperado de cada
situação.

PV2D-07-POR-34
b) O moralismo vicentino localiza os vícios não nas instituições,
mas nos indivíduos que as fazem viciosas.
c) É complexa a crítica aos costumes da época, já
que o autor é o primeiro a relativizar a distinção
entre o Bem e o Mal.
d) A ênfase desta sátira recai sobre as personagens
populares, as mais ridicularizadas e as mais severamente
punidas.
e) A sátira é aqui demolidora e indiscriminada, não fazendo
referência a qualquer exemplo de valor positivo.
35. Unitau-SP
Em relação a Gil Vicente, é incorreto dizer que:
a) recebeu, no início de sua intensa atividade literária,
influência de Juan del Encina.
b) sua primeira produção teatral foi Auto dos Reis
Magos.
c) suas obras se caracterizaram, antes de tudo, por
serem primitivas e populares.
d) suas obras surgiram para entretenimento nos
ambientes da corte portuguesa.
e) seu teatro caracterizou-se por observações satíricas
às camadas sociais da época.
36. PUC-SP
Ainda sobre a peça O Velho da horta, considerando o
texto como um todo, é correto afirmar-se que:
a) a reza do “Pai Nosso” que inicia a peça, prepara o
leitor para o desenvolvimento de um texto fundamentalmente
religioso, confirmado, inclusive, pela
ladainha proferida pela alcoviteira.
b) o velho relaciona-se, ao longo da peça, com quatro
mulheres, das quais uma é a moça por quem se
apaixona e com quem, correspondido, acaba se
casando.
c) a farsa tem como argumento a paixão de um velho
por uma moça de muito bom parecer, por causa
dela (e por via de uma alcoviteira) acaba gastando
toda a sua fortuna.
d) o texto se organiza a partir de uma estrutura versificatória
que revela ritmo poético, marcado por
versos livres e por ausência de esquema rímico.
e) o diálogo estabelecido entre o velho e a moça cria
condições para o arrebatamento amoroso de ambos
e revela ausência de ironia e de menosprezo
de qualquer natureza.
37. UniCOC-SP
Na Farsa de Inês Pereira, Gil Vicente:
a) retoma a análise do amor do velho apaixonado,
desenvolvida em O Velho da horta.
b) mostra a humilhação da jovem que não pode escolher
seu marido, tema de várias peças desse autor.
c) descreve a revolta de uma jovem confinada aos
serviços domésticos.
d) conta a história de uma jovem que assassina o
marido para se livrar dos maus-tratos.
e) aponta, quando Lianor narra as ações do clérigo,
uma solução religiosa para a decadência moral de
seu tempo.
38. UniCOC-SP
Considere as seguintes asserções sobre o teatro de
Gil Vicente.
I. Autos pastoris, autos de moralidade e farsas são
gêneros cultivados pelo autor.
II. O espírito crítico do teatro vicentino não poupa o
clero corrupto, que é ridicularizado.
III. As personagens do autor representam tipos sociais
como alcoviteiras, velhos ridículos, maridos
ingênuos, nobres pedantes, entre outros.
Deve-se firmar que:
a) I, II e III estão corretas.
b) apenas I e III estão corretas.
c) apenas II e III estão corretas.
d) apenas I e II estão corretas.
e) apenas II está correta.
39.
(...) Vêm quatro cavaleiros cantando. Trazem, cada
um, a cruz de Cristo, por quem a mais por sua santa
fé católica morreram em poder dos mouros.
Diabo Cavaleiros, vós passais
e não perguntais onde is?
Cavaleiro Vós, satanás, presumis?
Atentai com quem falais!
Outro cavaleiro Vós que nos demandais?
siquer conhece-nos bem.
Morremos das partes d’além,
E não queiras saber mais.
Diabo Entrai cá! Que coisa é essa?
Eu não posso entender isso!
Cavaleiro Quem morre por Jesus Cristo
não vai em tal barca como esta!
Tornam a proseguir, cantando, seu caminho direto à
barca da Glória, e tanto que chegam, diz o Anjo:
Anjo Ó cavaleiros de Deus,
a vós estou esperando,
que morrestes pelejando
por Cristo Senhor dos céus!
Sois livre de todo o mal,
santos por certo sem falha,
que quem morre em tal batalha
merece paz eternal.
E assi embarcam.
Considerando a leitura feita, responda ao que se
pede:
a) De que peça teatral de Gil Vicente foi extraído o
trecho acima?
b) Por que se pode dizer que Gil Vicente, nessa
passagem, assume atitude medieval?
40.
Leia atentamente o trecho a seguir, da peça Auto da
barca do inferno, de Gil Vicente. Nele, o personagem
Parvo reage ao convite do Diabo para que entre na
barca que o conduziria ao inferno.
57

PARVO Ao Inferno, em hora-má?!
Hiu! Hiu! Barca do cornudo,
(...)
Entrecosto de carrapato!
Hiu! Hiu! Caga no sapato,
Filho da grande aleivosa!
Tua mulher é tinhosa
e há de parir um sapo
metido num guardanapo,
neto de cagarrinhosa!
Furta cebolas! Hiu! Hiu!
Excomungado nas igrejas!
Burrela, cornudo sejas!
(...)
Perna de cigarra velha,
Caganita de coelha,
Pelourinho de Pampulha,
Rabo de forno de telha.
a) Qual a reação do Parvo?
b) Que estrato social o Parvo representa?
c) Moralmente, como se pode caracterizá-lo?
41. Fuvest-SP
Todo o Mundo Folgo muito d’ enganar
e mentir nasceu comigo.
Ninguém Eu sempre verdade digo
sem nunca me desviar.
(Belzebu para Dinato)
Belzebu Ora escreve lá, compadre,
Não sejas tu preguiçoso!
Dinato Quê?
Belzebu Que Todo o Mundo é mentiroso
E Ninguém diz a verdade.
Auto da Lusitânia — Gil Vicente
O texto afirma que:
a) todo o mundo é mentiroso.
b) Ninguém é mentiroso.
c) Todo o Mundo diz a verdade.
d) ninguém diz a verdade.
e) Todo o Mundo é mentiroso.
42. Umesp
Assinale a alternativa em que se encontra uma afirmação
incorreta sobre a obra de Gil Vicente.
a) Sofre influência de Juan del Encina, principalmente
no teatro pastoril de sua primeira fase.
b) Seus personagens representam tipos de uma vasta
galeria de estratos da sociedade portuguesa da
época.
c) Por viver em pleno Renascimento, apega-se aos
valores greco-romanos, desprezando os princípios
da Idade Média.
d) Um dos maiores valores de sua obra é ter contrabalançado
uma sátira contundente com o pensamento
cristão.
e) Suas obras-primas, como a Farsa de Inês Pereira,
são escritas na terceira fase de sua carreira,
período de maturidade intelectual.
58
43.
Em 1531, um terremoto abalou Portugal. Alguns frades de
Santarém interpretaram o fato de tal forma que descontentou
o dramaturgo Gil Vicente. Ele então resolveu escrever
uma carta ao rei D. João III, narrando o fato e mostrando
sua posição. Segue-se o trecho inicial da carta:
Os frades de cá não me contentaram, nem em
púlpito, nem em prática, sobre esta tormenta da terra
que ora passou; porque não bastava o espanto da
gente, mais ainda eles lhes afirmavam duas cousas,
que os mais fazia esmorecer. A primeira, que polos
grandes pecados que em Portugal se faziam, a ira
de Deus fizera aquilo, e não que fosse curso natural,
nomeando logo os pecados por que fora; em que
pareceu que estava neles mais soma de ignorância
que de graça do Spírito Santo.
a) Segundo Gil Vicente, que interpretação os frades
deram ao terremoto?
b) Como Gil Vicente interpreta o terremoto?
c) Qual o sentido dessa oposição no contexto
humanista?
44. Fuvest-SP
Aponte a alternativa correta em relação a Gil Vicente.
a) Compôs peças de caráter sacro e satírico.
b) Introduziu a lírica trovadoresca em Portugal.
c) Escreveu a novela Amadis de Gaula.
d) Só escreveu peças em português.
e) Representa o melhor do teatro clássico português.
45.
O tipo mais insistentemente observado e satirizado
é o clérigo, e especialmente o frade. Trata-se de fato
de uma classe numerosíssima, presente em todos os
setores da sociedade portuguesa, na corte e no povo,
na cidade e na aldeia.
O texto crítico refere-se a qual autor? Além do frade, cite um
outro tipo humano satirizado pelo autor em questão.
46.
O ditado popular que serviu de inspiração a Gil Vicente
para escrever a peça Farsa de Inês Pereira é: Mais
quero asno que me leve que cavalo que me derrube.
Nesse ditado, a que deve ser associado o personagem
Brás da Mata? Justifique sua resposta.
47. PUC-SP
O argumento da peça Farsa de Inês Pereira, de Gil
Vicente, consiste na demonstração do refrão popular
“Mais quero asno que me carregue que cavalo que me
derrube”. Identifique a alternativa que não corresponde
ao provérbio, na construção da farsa.
a) A segunda parte do provérbio ilustra a experiência
desastrosa do primeiro casamento.
b) O escudeiro Brás da Mata corresponde ao cavalo,
animal nobre, que a derruba.
c) O segundo casamento exemplifica o primeiro
termo, asno que a carrega.
d) O asno corresponde a Pero Marques, primeiro
pretendente e segundo marido de Inês.
e) Cavalo e asno identificam a mesma personagem
em diferentes momentos de sua vida conjugal.

PV2D-07-POR-34
48.
Leia as três afirmações a seguir a respeito da Farsa
de Inês Pereira.
I. Pode ser colocada como representante do teatro
de costumes vicentino.
II. Encaixa-se na tradição da farsa medieval sobre
o adultério feminino desenvolvida por Gil
Vicente.
III. Inês Pereira é uma moça que vive na vila e pretende
subir de condição.
a) Todas estão corretas.
b) Todas estão incorretas.
c) Apenas I e II estão corretas.
d) Apenas I e III estão corretas.
e) Apenas II e III estão corretas.
49.
Leia o texto que segue para responder às três questões
posteriores.
Inês
Renego deste lavrar
e do primeiro que o usou
ao diabo que o eu dou,
que tão mau é de aturar;
ó Jesus! Que enfadamento,
que cegueira e que canseira!
Eu hei de buscar maneira
de viver a meu contento.
Coitada, assim hei de estar
encerrada nesta casa
como panela sem asa
que sempre está num lugar?
Isto é vida que se viva?
Hei de estar sempre cativa
desta maldita costura?
Com dois dias de amargura
haverá quem sobreviva?
Hei de ir para os diabos
se continuo a coser.
Oh! Como cansa viver
sozinha, no mesmo lugar.
Todas folgam, e eu não.
Todas vêm e todas vão
onde querem, menos eu.
Hui! E que pecado é o meu,
ou que dor de coração?
a) Qual a reclamação de Inês Pereira nessa passagem?
b) Que atitude ela tomaria para escapar de sua
situação?
c) Quais as conseqüências dessa atitude?
50.
No trecho abaixo, do Auto da barca do inferno, de Gil Vicente,
temos a chegada do fidalgo ao porto das almas.
Anjo Que quereis?
Fidalgo Que me digais,
pois parti tão sem aviso,
se a barca do paraíso
é esta em que navegais.
Anjo Esta é: que demandais?
Fidalgo Que me deixeis embarcar,
sou fidalgo de solar,
é bem que me recolhais
Anjo Não se embarca tirania
neste batel divinal.
Fidalgo Não sei porque haveis por mal
que entre a minha senhoria.
Anjo Pera vossa fantesia
mui estreita é esta barca.
a) Quais são as causas da condenação do Fidalgo
ao inferno?
b) Quais as razões que ele alega para ir para o céu?
51.
A cena seguinte, da peça Auto da barca do inferno,
apresenta a chegada do parvo Joane no porto das
almas.
Anjo Quem és tu?
Joane Samica alguém.
Anjo Tu passarás, se quiseres;
porque em todos os teus fazeres,
per malícia non erraste,
tua simpreza te abaste
para gozar dos prazeres.
A expressão “samica” quer dizer “talvez”. Assim, Joane
diz ser “talvez alguém”. O que essa fala indica?
a) A indecisão de Joane quanto à sua própria identidade.
Ele está confuso depois da conversa mantida
com o Diabo, momentos antes, que o convenceu
a tornar-se um pecador. Por essa indecisão, é
condenado ao purgatório.
b) A presunção de Joane quanto à sua condição
social. Apesar de simplório, ele disfarçava sua
pobreza freqüentando a aristocracia e cometendo
pequenos furtos para sustentar seus luxos. Por
essa presunção, é condenado ao inferno.
c) O desprezo de Joane pelo Anjo. Conhecedor de
suas virtudes, ele acredita que seu lugar no céu
está garantido, não necessitando da aprovação do
Anjo para embarcar. Esse desprezo faz com que
o Anjo se recuse a levá-lo.
d) A desconfiança de Joane. Confundindo a barca do
céu com a do inferno, ele imagina que o Anjo é o
Diabo tentando enganá-lo: por isso, teme revelar
sua identidade. Ludibriado pelo Diabo, acaba indo
para o inferno.
e) A modéstia e a simplicidade de Joane. Na sua
humildade, não se considera em condições sequer
de afirmar-se como alguém, daí a dúvida que expressa.
Esse tipo de atributo é que o faz merecedor
do céu.
59

52. Unifesp
Sobre a Farsa de Inês Pereira, é correto afirmar que
é um texto de natureza:
a) satírica, pertencente ao Humanismo português,
em que se ridiculariza a ascensão social de
Inês Pereira por meio de um casamento de
conveniências.
b) didático-moralizante, do Barroco português, no
qual as contradições humanas entre a vida terrena
e a espiritual são apresentadas a partir dos
casamentos complicados de Inês Pereira.
c) religiosa, pertencente ao Renascimento português,
no qual se delineia o papel moralizante, com vistas
à transformação do homem, a partir das situações
embaraçosas vividas por Inês Pereira.
d) reformadora, do Renascimento português, com forte
apelo religioso, pois se apresenta a religião como
forma de orientar e salvar as pessoas pecadoras.
e) cômica, pertencente ao Humanismo português,
no qual Gil Vicente, de forma sutil e irônica, critica
a sociedade mercantil emergente, que prioriza os
valores essencialmente materialistas.
53. PUC-SP
Diabo, Companheiro do Diabo, Anjo, Fidalgo, Onzeneiro,
Parvo, Sapateiro, Frade, Florença, Brísida Vaz,
Judeu, Corregedor, Procurador, Enforcado e Quatro
Cavaleiros são personagens de Auto da barca do
inferno, de Gil Vicente.
Analise as informações a seguir e selecione a alternativa
incorreta, cujas características não descrevam
adequadamente a personagem.
a) Onzeneiro idolatra o dinheiro, é agiota e usurário;
de tudo que juntara, nada leva para a morte, ou
melhor, leva a bolsa vazia.
b) Frade representa o clero decadente e é subjugado
por suas fraquezas: mulher e esporte; leva a
amante e as armas de esgrima.
c) Diabo, capitão da barca do inferno, é quem apressa
o embarque dos condenados; é dissimulado e
irônico.
d) Anjo, capitão da barca do céu, é quem elogia a
morte pela fé; é austero e inflexível.
e) Corregedor representa a justiça e luta pela aplicação
íntegra e exata das leis; leva papéis e
processos.
54.
O trecho a seguir retrata a fala do Anjo no julgamento
de quatro cavaleiros cristãos que tinham
morrido nas guerras cristãs. Leia-o e responda o
que se pede.
Anjo: Ó Cavaleiros de Deus,
a vós estou esperando,
que morrestes pelejando
por Cristo, Senhor dos Céus!
Sois livres de todo mal,
Santos por certo sem falha,
que quem morre em tal batalha
merece paz eternal.
60
a) Por que os cavaleiros são perdoados dos seus
pecados? Justifique a sua resposta.
b) Que atitude do autor se revela através dessa
passagem?
55.
Velho – Oh coitado! A minha é!
Mocinha – Agora, má-hora, é vossa!
Vossa é a treva.
Mas ela o noivo a leva.
Vai tão leda, tão contente,
uns cabelos como Eva;
Aosadas que não se lhe atreva
toda a gente!
O noivo, moço tão polido,
não tirava os olhos dela,
e ela dele. Oh que estrela!
É ele um par bem escolhido!
Velho – Ó roubado,
da vaidade engano,
da vida e da fazenda!
Ó velho, siso enleado!
Que te meteu desastrado
em tal contenda?
Se os jovens amores
os mais têm fins desastradas
que farão as cãs lançadas
no canto dos amadores?
Que sentias,
triste velho, em fim dos dias?
Se a ti mesmo contemplaras,
souberas que não sabias,
e viras como não vias,
e acertaras.
Quero-me ir buscar a morte,
pois que tanto mal busquei.
Quatro filhas que criei
eu as pus em pobre sorte.
Vou morrer.
Elas hão-de padecer,
porque não lhes deixo nada;
de quanta riqueza e haver
fui sem razão despender,
mal gastada.
O trecho anterior é o diálogo final da peça O velho
da horta, que narra a seguinte história: um velho rico
apaixona-se por uma jovem e apela para uma alcoviteira
que possa ajudá-lo a conquistar a amada. A
alcoviteira vai enganando o velho que, ao final, nem
conquistou a jovem e perdeu seu dinheiro. Ao terminar
a narrativa, ele reconhece seu erro e lamenta o
abandono a que deixara a família e, assim, as coisas
voltam a seus devidos lugares. A par disso, responda
às questões seguintes.

PV2D-07-POR-34
I. Aponte o item que melhor caracteriza as atitudes
de Gil Vicente diante da sociedade, através dessa
peça.
a) Medieval e anticlerical
b) Moralista e antropocêntrica
c) Satírica e teocêntrica
d) Anticlerical e satírica
e) Moralista e pessimista
II. Conte as sílabas poéticas e marque a opção do
metro dominante.
a) 5 sílabas (redondilha menor)
b) 6 sílabas
c) 7 sílabas (redondilha maior)
d) 8 sílabas
e) 9 sílabas
56. UniCOC-SP
Leia atentamente as proposições a seguir.
I. Os cancioneiros foram os principais trovadores do
período conhecido como Trovadorismo.
II. O humanismo é um período de transição que vai do
final da Idade Média ao início da Idade Moderna.
III. O caráter alegórico do teatro de Gil Vicente pode
ser tomado como exemplo de crítica social.
Assinale:
a) se I, II e III forem corretas.
b) se I e II forem corretas.
c) se I, II e III forem incorretas.
d) se II e III forem corretas.
e) se somente I for correta.
Capítulo 2
58.
A propósito do Renascimento cultural, julgue as afirmações.
I. Um dos seus traços marcantes foi o racionalismo
que atendia às aspirações da burguesia,
no sentido de alcançar um domínio mais completo
da natureza objetivando aumentar seus
lucros.
II. O Renascimento retirou da Igreja o monopólio
da explicação das coisas do mundo, fato que
culminou no empirismo científico dos séculos XVII
e XVIII.
III. A arte renascentista comprometia-se predominantemente
com os valores católicos, pois objetivava
legitimar o monopólio religioso católico.
Assinale a alternativa correta.
a) I e III.
b) Apenas I.
c) Apenas II.
d) Nenhuma.
e) Todas.
57. Unicamp-SP
Leia agora as seguintes estrofes, que se encontram
em passagens diversas de Farsa de Inês Pereira, de
Gil Vicente.
Inês Andar! Pero Marques seja!
Quero tomar por esposo
quem se tenha por ditoso
de cada vez que me veja.
Por usar de siso mero,
asno que leve quero,
e não cavalo folão;
antes lebre que leão,
antes lavrador que Nero.
Pero I onde quiserdes ir
vinde quando quiserdes vir,
estai quando quiserdes estar.
Com que podeis vós folgar
Que eu não deva consentir?
Nota: folão, no caso, significa “bravo”, “fogoso”.
a) A fala de Inês ocorre no momento em que aceita
casar-se com Pero Marques, após o malogrado
matrimônio com o escudeiro. Há um trecho
nessa fala que se relaciona literalmente com
o final da peça. Que trecho é esse? Qual é o
pormenor da cena final da peça que ele está
antecipando?
b) A fala de Pero, dirigida a Inês, revela uma
atitude contrária a uma característica atribuída
ao seu primeiro marido. Qual é essa característica?
c) Considerando o desfecho dos dois casamentos de
Inês, explique por que essa peça de Gil Vicente
pode ser considerada uma sátira moral.
59.
Considerando os traços identificadores do Renascimento,
aponte a alternativa errada.
a) Imitação dos clássicos antigos
b) Preocupação com a técnica
c) Racionalismo e universalismo
d) Atitude apaixonada diante da natureza
e) Equilíbrio, harmonia e concisão
60.
“Do que ao meu gado sobeja (1)
Vou vivendo ano por ano;
pouco ou muito que ele seja,
a ninguém não faço dano,
e não se há ao pouco enveja.”
Vocabulário: 1. sobra
Sá de Miranda
No trecho anterior, o poeta clássico português Sá de
Miranda expressa uma das noções mais caras do
estilo.
a) Que noção é essa?
b) Como ela aparece no texto?
61

61.
O Classicismo teve início em Portugal, em 1527,
quando o poeta Sá de Miranda levou para aquele país
o chamado dolce stil nuovo. Quais eram as novidades
formais básicas desse novo estilo?
62. Unicamp-SP
Cantiga sua, partindo-se
João Roiz de Castelo Branco, 1516
Senhora, partem tão tristes
meus olhos por vós, meu bem,
que nunca tão tristes vistes
outros nenhuns por ninguém.
62
Tão tristes, tão saudosos,
tão doentes da partida,
tão cansados, tão chorosos,
da morte mais desejosos
cem mil vezes que da vida.
Partem tão tristes os tristes,
tão fora de esperar bem,
que nunca tão tristes vistes
outros nenhuns por ninguém.
Soneto
Aquela triste e leda madrugada,
cheia toda de mágoa e de piedade,
enquanto houver no mundo saudade,
quero que seja sempre celebrada.
Ela só, quando amena e marchetada
saía, dando ao mundo claridade,
viu apartar-se de uma outra vontade,
que nunca poderá ver-se apartada.
Ela só viu as lágrimas em fio,
que duns e doutros olhos derivadas,
se acrescentaram em grande e largo rio.
Ela viu as palavras magoadas,
que puderam tornar o fogo frio
e dar descanso às almas condenadas.
Camões
Ambos os poemas desenvolvem o tema da dor da
separação, mas tratam-no de forma diferente. Exponha
em que consiste esse tratamento diferenciado do tema,
em cada poema.
63.
Leia atentamente o texto a seguir e responda ao que
se pede.
História, coração, linguagem
Dos heróis que cantaste, que restou
senão a melodia do teu canto?
As armas em ferrugem se desfazem,
os barões nos jazigos dizem nada.
É teu verso, teu rude e teu suave
balanço de consoantes e vogais,
teu ritmo de oceano sofreado
que os lembra ainda e sempre lembrará.
Tu és a história que narraste, não
o simples narrador. Ela persiste
mais em teu poema que no tempo neutro,
universal sepulcro da memória.
Bardo, foste os deuses mais as ninfas,
as ondas em furor, céus em delírio,
astúcias, pragas, guerras e cobiças,
lodoso material fundido em ouro.
***
Luís, homem estranho, pelo verbo
és, mais que amador, o próprio amor
latejante, esquecido, revoltado,
submisso, renascendo, reflorindo
em cem mil corações multiplicado.
***
Camões – oh som de vida ressoando
em cada tua sílaba fremente
de amor e guerra e sonho entrelaçados...
Carlos Drummond de Andrade. A paixão medida
a) Qual é a relação entre Luís de Camões e o Classicismo?
b) Retire referências do texto de Drummond relacionadas
à obra de Camões.
64.
Conheça-me a mim mesmo: siga a veia
Natural, não forçada; o juízo quero
De quem com juízo e sem paixão me leia.
Na boa imitação, e uso, que o fero
Engenho abranda, ao inculto dá arte,
No conselho do amigo douto espero.
Muito, ó Poeta, o engenho, pode dar-te.
Mas muito mais que o engenho, o tempo, e
[ estudo;
Não queiras de ti logo contentar-te.
É necessário ser um tempo mudo!
Ouvir, e ler somente: que aproveita
Sem armas, com fervor cometer tudo?
Caminha por aqui. Esta é a direita
Estrada dos que sobem ao alto monte
Ao brando Apolo, às nove Irmãs aceita.
Do bom escrever, saber primeiro é fonte.
Enriquece a memória de doutrina
Do que um cante, outro ensine, outro te conte.
(...)
Corta o sobejo, vai acrescentando
O que falta, o baixo ergue, o alto modera,
Tudo a ua igual regra conformando.
Ao escuro dá luz, e ao que pudera
Fazer dúvida aclara: do ornamento
Ou tira, ou põe: com o decoro o tempera.
Sirva própria palavra ao bom intento,
Haja juízo, e regra, e diferença
Da prática comum ao pensamento.
Antônio Ferreira
O texto é uma carta em versos escrita por Antônio
Ferreira (1528-1569), dirigida a Diogo Bernardes.
Nela, o autor mostra a concepção de poesia de
sua época. Aponte as características clássicas
presentes no texto, transcrevendo os trechos que
as explicitam.

PV2D-07-POR-34
65. Inatel-MG
Uma das características a seguir não é própria do
Renascimento cultural. Assinale-a.
a) O racionalismo do homem
b) A paixão pelos prazeres mundanos
c) O repúdio aos ideais medievais
d) A intensificação do monopólio cultural exercido
pela Igreja
e) O individualismo do homem
66. Ufla-MG
Amor é fogo que arde sem se ver;
é ferida que dói e não se sente;
é um contentamento descontente;
é dor que desatina sem doer.
É um não querer mais que bem querer;
é um andar solitário entre a gente;
é nunca contentar-se de contente;
é um cuidar que ganha em se perder.
É querer estar preso por vontade;
é servir a quem vence, o vencedor;
é ter com quem nos mata, lealdade.
Mas como causar pode seu favor
nos corações humanos amizade,
se tão contrário a si é o mesmo Amor?
Luís Vaz de Camões. Obras completas
O poeta tenta definir o amor por meio do uso de antíteses,
que se seguem umas às outras. Indique a que
expressa, com mais ênfase, o tema do texto.
a) “Um contentamento descontente”
b) O próprio amor, pois é contrário a si mesmo.
c) A invisibilidade do amor
d) O fato de o amor ferir e não causar dor.
e) Querer sempre mais, sem contentar-se.
67. Vunesp
Tanto de meu estado me acho incerto,
Que em vivo ardor tremendo estou de frio;
Sem causa, juntamente choro e rio,
O mundo todo abarco e nada aperto.
É tudo quanto sinto, um desconcerto;
da alma um fogo me sai, da vista um rio;
agora espero, agora desconfio,
agora desvario, agora acerto.
Estando em terra, chego ao céu voando,
num’hora acho mil anos, e é de jeito
que em mil anos não posso achar um’hora.
Se me pergunta alguém por que assi ando,
respondo que não sei; porém suspeito
que só porque vos vi, minha Senhora.
O soneto transcrito é de Luís de Camões. Nele se
acha uma característica da poesia clássica renascentista.
Assinale essa característica, em uma das
alternativas.
a) A suspeita de amor que o poeta declara na conclusão.
b) O jogo de contradições e perplexidades que atormentam
o poeta.
c) O fato de todos perguntarem ao poeta porque
assim anda.
d) O fato de o poeta não saber responder a quem o
interroga.
e) A utilização de um soneto para relato das suas
amarguras.
Texto para as questões de 68 a 70.
Texto I
Amor é fogo que arde sem se ver;
É ferida que dói e não se sente;
É um contentamento descontente;
É dor que desatina sem doer.
É um não querer mais que bem querer;
É solitário andar por entre a gente;
É nunca contentar-se de contente;
É cuidar que se ganha em se perder;
Texto II
Camões
Amor é fogo? Ou é cadente lágrima?
Pois eu naufrago em mar de labaredas
Que lambem o sangue e a flor da pele acendem
Quando o rubor me vem à tona d’água.
E como arde, ai, como arde, Amor,
Quando a ferida dói porque se sente,
E o mover dos meus olhos sob a casca
Vê muito bem o que devia não ver.
Ilka Brunhilde Laurito
68. Mackenzie-SP
Assinale a alternativa correta.
a) O texto I, com sua regularidade formal, recupera
do texto II o rígido padrão da estética clássica.
b) Os dois textos, ao negarem a concepção carnal
do amor, enaltecem o platonismo amoroso.
c) O texto I e o texto II são convergentes no que se
refere à concepção do sentimento amoroso.
d) O texto II contesta o texto I no que se refere ao
ponto de vista sobre o amor.
e) Os dois textos convergem quanto à forma e à
linguagem, mas divergem quanto ao conteúdo.
69. Mackenzie-SP
Assinale a alternativa correta sobre o texto II.
a) A liberdade formal dos quartetos, associada à
contenção emotiva, é índice da influência parnasiana.
b) Por seguir os princípios estéticos clássicos, sua
expressão é de teor mais universalista que individualista.
63

c) O caráter reflexivo das interrogativas iniciais impede
que a linguagem seja marcada por índices
de emotividade.
d) Recupera, do estilo camoniano, a preferência por
imagens paradoxais, como, por exemplo, “mar de
labaredas.”
e) Vale-se de recursos estilísticos conquistados pelos
modernistas, por exemplo, versos decassílabos e
expressão coloquial.
70. Mackenzie-SP
Assinale a alternativa correta sobre o texto I.
a) Expressa as vivências amorosas do eu lírico em
linguagem emotivo-confessional.
b) Apresenta índices de linguagem poética marcada
pelo racionalismo do século XVI.
c) Conceitua o amor de forma unilateral, revelando
o intenso sofrimento do coração apaixonado.
d) Notam-se, em todos os versos, imagens poéticas
contraditórias, criadas a partir de substantivos
concretos.
e) Conceitua positivamente o amor correspondido e,
negativamente, o amor não correspondido.
71.
Em uma carta dirigida a Alcáçova Carneiro, secretário
de Estado do rei D. João III, o poeta clássico português
Antônio Ferreira expressa a seguinte opinião:
64
Santa alma, real zelo; a quem só guia
Amor, justiça, e paz, cujos bons meios
Em ti busca, em ti acha, em ti confia.
São letras, justas armas, dois esteios
Firmíssimos de Império só tenhamos.
a) No texto, verificamos a valorização do trabalho
intelectual. Quais os versos que expressam essa
valorização?
b) O que o poeta quis dizer com esses versos?
c) Qual é a relação entre essa valorização e o
Classicismo?
72. UFRGS-RS
Leia o soneto a seguir, de Luís de Camões.
Um mover de olhos, brando e piedoso,
sem ver de quê; um riso brando e honesto,
quase forçado, um doce e humilde gesto,
de qualquer alegria duvidoso;
um despejo quieto e vergonhoso;
um desejo gravíssimo e modesto;
uma pura bondade manifesta
indício da alma, limpo e gracioso;
um encolhido ousar, uma brandura;
um medo sem ter culpa, um ar sereno;
um longo e obediente sofrimento:
Esta foi a celeste formosura
da minha Circe, e o mágico veneno
que pôde transformar meu pensamento.
Em relação ao poema, considere as seguintes afirmações.
I. O poeta elabora um modelo de mulher perfeita e
superior, idealizando a figura feminina.
II. O poeta não se deixa seduzir pela beleza feminina,
assumindo uma atitude de insensibilidade.
III. O poeta sugere desejo erótico ao se referir à figura
mitológica de Circe.
Quais estão corretas?
a) Apenas I.
b) Apenas III.
c) Apenas I e II.
d) Apenas I e III.
e) I, II e III.
73. Unicamp-SP
Leia o seguinte soneto de Camões:
Oh! Como se me alonga, de ano em ano,
a peregrinação cansada minha.
Como se encurta, e como ao fim caminha
este meu breve e vão discurso humano.
Vai-se gastando a idade e cresce o dano;
perde-se-me um remédio, que inda tinha.
Se por experiência se adivinha,
qualquer grande esperança é grande engano.
Corro após este bem que não se alcança;
no meio do caminho me falece,
mil vezes caio, e perco a confiança.
Quando ele foge, eu tardo; e, na tardança,
se os olhos ergo a ver se inda parece,
da vista se me perde e da esperança.
a) Na primeira estrofe, há uma contraposição expressa
pelos verbos “alongar” e “encurtar”. A qual deles
está associado o cansaço da vida e qual deles se
associa à proximidade da morte?
b) Por que se pode afirmar que existe também uma
contraposição no interior do primeiro verso da
segunda estrofe?
c) A que termo se refere o pronome “ele” da última
estrofe?
74. UFPA
O poema Os lusíadas traz à tona a descoberta do
caminho marítimo para as Índias, apresentando informações
que abarcam história, geografia, ciências,
astronomia, mitologia etc. O episódio do Gigante
Adamastor é um exemplo dessa variedade de assuntos
que o poema apresenta e sobre ele não é correto
afirmar o seguinte:
a) Adamastor representa os medos de todos os
navegadores que passaram, antes de Vasco da
Gama, pela costa africana.
b) O episódio é uma criação poética em que se
destacam referências ao passado e ao futuro das
conquistas portuguesas.

PV2D-07-POR-34
c) Um dos momentos líricos, no episódio, é aquele
do encontro do gigante com Thetys, relatado na
estrofe 52.
d) A “alta esposa de Peleu”, Thetys, cede aos apelos
de Adamastor e isso facilita a passagem dos
portugueses pelo cabo das Tormentas.
e) O episódio faz menção ao casal amoroso, Sepúlveda
e Leonor, o que ressalta a presença do lírico
no poema épico camoniano.
75.
Está o lascivo e doce passarinho
Com o biquinho as penas ordenando;
O verso sem medida, alegre e brando,
Expedindo no rústico raminho.
O cruel caçador, que do caminho
Se vem calado e manso desviando,
Na pronta vista a seta endireitando,
Lhe dá no estígio lago (1) eterno ninho.
Desta arte o coração, que livre andava
(Posto que já de longe destinado),
onde menos temia, foi ferido.
Porque o Frecheiro cego me esperava,
Para que me tomasse descuidado,
Em vossos claros olhos escondido.
Vocabulário: 1. Inferno
Luís Vaz de Camões
a) Comente a forma do poema mostrado.
b) Qual é a comparação feita no poema?
c) Quem é o “Frecheiro cego”? A utilização dessa
imagem indica que aspecto do Classicismo?
76.
Leia o trecho a seguir, retirado do canto III de Os
lusíadas:
“Tu, só tu, puro Amor, com força crua,
Que os corações humanos tanto obriga,
Deste causa à molesta morte sua,
Como se fora pérfida inimiga.
Se dizem, fero Amor, que a sede tua
Nem com lágrimas tristes se mitiga,
É porque queres, áspero e tirano,
Tuas aras banhar com sangue humano.”
CAMÕES, Luís de. In TUFANO, Douglas. De Camões a Pessoa.
SP, Moderna, 1994, pp. 18.
Com base no trecho e no seu conhecimento sobre
a obra, responda por que o poeta atribui a culpa do
assassinato ao amor.
77. UFSCar-SP
A questão adiante baseia-se no poema épico Os lusíadas,
de Luís Vaz de Camões, do qual se reproduzem,
a seguir, três estrofes.
Mas um velho, de aspeito venerando, (= aspecto)
Que ficava nas praias, entre a gente,
Postos em nós os olhos, meneando
Três vezes a cabeça, descontente,
A voz pesada um pouco alevantando,
Que nós no mar ouvimos claramente,
C’um saber só de experiências feito,
Tais palavras tirou do experto peito:
“Ó glória de mandar, ó vã cobiça
Desta vaidade a quem chamamos Fama!
Ó fraudulento gosto, que se atiça
C’uma aura popular, que honra se chama!
Que castigo tamanho e que justiça
Fazes no peito vão que muito te ama!
Que mortes, que perigos, que tormentas,
Que crueldades neles experimentas!
Dura inquietação d’alma e da vida
Fonte de desamparos e adultérios,
Sagaz consumidora conhecida
De fazendas, de reinos e de impérios!
Chamam-te ilustre, chamam-te subida,
Sendo digna de infames vitupérios;
Chamam-te Fama e Glória soberana,
Nomes com quem se o povo néscio engana.
Os versos de Camões foram retirados da passagem
conhecida como O velho do Restelo. Nela, o velho:
a) abençoa os marinheiros portugueses que vão atravessar
os mares à procura de uma vida melhor.
b) critica as navegações portuguesas por considerar
que elas se baseiam na cobiça e busca de fama.
c) emociona-se com a saída dos portugueses que
vão atravessar os mares até chegar às Índias.
d) destrata os marinheiros por não o terem convidado
a participar de tão importante empresa.
e) adverte os marinheiros portugueses dos perigos
que eles podem encontrar para buscar fama em
outras terras.
78.
Sobre Os lusíadas, é errado afirmar o seguinte.
a) Trata-se de um poema de estrito interesse nacionalista,
pois celebra fatos gloriosos da história
portuguesa, que em nada se relacionam com a
situação do mundo em sua época.
b) São compostos segundo modelos da epopéia
clássica da Antigüidade (Homero, Virgílio) e dos
poemas épicos mais recentes do Renascimento
italiano (Ariosto, sobretudo).
c) O verso utilizado é o decassílabo clássico (especialmente
o heróico) e as estrofes, de modelo
italiano, são as oitavas-rimas.
d) Os dez cantos do poema se dividem em proposição
(os feitos heróicos portugueses), invocação (às
Tágides), dedicatória (a D. Sebastião), narração
(da viagem de Vasco da Gama) e epílogo (encerramento,
em tom desalentado).
e) Episódios importantes do poema, como os de Inês de
Castro e do Gigante Adamastor, incluem-se na longa
narrativa de Vasco da Gama ao rei de Melinde.
65

79. UFSCar-SP
Partimo-nos assim do santo templo
66
Que nas praias do mar está assentado,
Que o nome tem da terra, para exemplo,
Donde Deus foi em carne ao mundo dado.
Certifico-te, ó Rei, que se contemplo
Como fui destas praias apartado,
Cheio dentro de dúvida e receio,
Que a penas nos meus olhos ponho o freio.
Camões. Os Lusíadas, Canto 4.º 87
O trecho faz parte do poema épico Os lusíadas, escrito
por Luís Vaz de Camões e narra a partida de Vasco da
Gama para a viagem às Índias.
a) Em que estilo de época ou época histórica se situa
a obra de Camões?
b) Para dizer que o nome do templo é Belém, Camões
faz uso de uma perífrase: Que o nome tem da
terra, para exemplo,/Donde Deus foi em carne ao
mundo dado. Em que outro trecho dessa estrofe,
Camões usa outra perífrase?
80. Fuvest-SP
Tu, só tu, puro amor, com força crua,
Que os corações humanos tanto obriga,
Deste causa à molesta morte sua,
Como se fora pérfida inimiga.
Se dizem, fero Amor, que a sede tua
Nem com lágrimas tristes se mitiga,
É porque queres, áspero e tirano,
Tuas aras banhar em sangue humano.
Camões, Os lusíadas – episódio de Inês de Castro.
Vocabulário:
Molesta: lastimosa; funesta
Pérfida: desleal; traidora
Fero: feroz; sanguinário; cruel
Mitiga: alivia; suaviza; aplaca
Ara: altar; mesa para sacrifícios religiosos
a) Considerando-se a forte presença da cultura da
Antigüidade Clássica em Os lusíadas, a que se
pode referir o vocábulo “Amor”, grafado com maiúscula,
no 5º verso?
b) Explique o verso “Tuas aras banhar em sangue
humano”, relacionando-o à história de Inês de
Castro.
81. Unifap
A que novos desastres determinas
De levar estes reinos a esta gente?
Que perigos, que mortes lhe destinas,
Debaixo dalgum nome preminente?
Os versos de Camões são parte do(a):
a) invocação.
b) proposição.
c) episódio Batalha de Ourique.
d) dedicatória.
e) episódio O velho do Restelo.
82. Vunesp
Apontam-se, a seguir, algumas características atribuídas
pela crítica à epopéia de Luís Vaz de Camões, Os
lusíadas. Uma dessas características está incorreta.
Trata-se de:
a) concepção da história nacional como uma seqüência
de proezas de heróis aristocráticos e
militares.
b) apologia dos poderes humanos, realçando o orgulho
humanista de auto-determinação e do avanço
no domínio sobre a natureza.
c) efabulação mitológica.
d) contraposição da experiência e da observação
direta à ciência livresca da Antigüidade.
e) eliminação do pan-erotismo, existente na parte
lírica, em favor da ênfase mais objetiva na narração
dos feitos lusitanos.
83. Fuvest-SP
No mar tanta tormenta, tanto dano,
Tantas vezes a morte apercebida;
Na terra, tanta guerra, tanto engano,
Tanta necessidade aborrecida!
Onde pode acolher-se um fraco humano,
Onde terá segura a curta vida,
Que não se arme e se indigne o Céu sereno
Contra um bicho da terra tão pequeno?
Nessa estrofe, Camões:
a) exalta a coragem dos homens que enfrentam os
perigos do mar e da terra.
b) considera o quanto o homem deve confiar na
providência divina que o ampara nos riscos e nas
adversidades.
c) lamenta a condição humana ante os perigos, os
sofrimentos e as incertezas da vida.
d) propõe uma explicação a respeito do destino do
homem.
e) classifica o homem como um bicho da terra, dada
a sua agressividade.
84. Mackenzie-SP
Sobre Os lusíadas, é incorreto afirmar que:
a) quando a ação do poema começa, as naus portuguesas
estão navegando em pleno oceano Índico,
portanto, no meio da viagem.
b) na invocação, o poeta se dirige às Tágides, musas
do rio Tejo.
c) na Ilha dos Amores, após o banquete, Tétis conduz
o capitão ao ponto mais alto da ilha, onde lhe
desvenda “a máquina do mundo”.
d) tem como núcleo narrativo a viagem de Vasco da
Gama a fim de estabelecer contato marítimo com
as Índias.
e) é composto por sonetos decassílabos, mantendo,
em 1102 estrofes, o mesmo esquema de
rima.

PV2D-07-POR-34
85. FCC-SP
Nem cinco sóis eram passados que de vós partíramos,
quando a mais temerosa desdita pesou sobre nós. Por
uma bela noite dos idos de maio do ano traslato, perdíamos
a muiraquitã; que outrem grafara muraquitã, e alguns
doutos, ciosos de etimologias esdrúxulas, ortografam
muyrakitan e até mesmo muraquéitã, não sorriais!
Nesse fragmento da “Carta pras Icamiabas”, em Macunaíma,
de Mário de Andrade, encontramos:
a) uma paródia do estilo clássico lusitano.
b) um elogio à eloqüência dos parnasianos.
c) a valorização da linguagem utilizada pela estética
do século XVIII.
d) uma apologia ao estilo pretensioso e à oratória
vazia de conteúdo.
e) uma sátira aos romances indianistas do século
XIX.
86.
(...) Não acabava, quando uma figura
Se nos mostra no ar, robusta e válida,
De disforme e grandíssima estatura;
O rosto carregado, a barba esquálida,
Os olhos encovados, e a postura
Medonha e má e a cor terrena e pálida;
Cheios de terra e crespos os cabelos,
A boca negra, os dentes amarelos. (...)
Forneça o nome do episódio em que a figura descrita
na estrofe anterior aparece e informe o que essa figura
personifica.
87. UFPA
Ó mar salgado, quanto do teu sal
São lágrimas de Portugal!
Por te cruzarmos, quantas mães choraram,
Quantos filhos em vão rezaram!
Quantas noivas ficaram por casar
Para que fosses nosso, ó mar!
Esse poema de Fernando Pessoa retoma, no século
XX, a temática da expansão ultramarina também
utilizada por:
a) Gil Vicente em seus autos.
b) D. Dinis em seus poemas de amor.
c) D. Dinis em seus poemas de amigo.
d) Camões em sua épica.
e) Bocage em seus sonetos.
88.
Em Os lusíadas, Camões:
a) narra a viagem de Vasco da Gama às Índias.
b) tem por objetivo criticar a ambição dos navegantes
portugueses que abandonaram a pátria à mercê
dos inimigos para buscar ouro e glória em terras
distantes.
c) afasta-se dos modelos clássicos, criando a epopéia
lusitana, um gênero inteiramente original na
época.
d) lamenta que, apesar de ter dominado os mares e
descoberto novas terras, Portugal acabe subjugado
pela Espanha.
e) tem como objetivo elogiar a bravura dos portugueses
e o faz através da narração dos episódios mais
valorosos da colonização brasileira.
89.
Pode-se afirmar que o Velho do Restelo é:
a) personagem central de Os lusíadas.
b) o mais fervoroso defensor da viagem de Gama.
c) símbolo dos que valorizam a cobiça e a ambição.
d) símbolo das forças contrárias às investidas marítimas
lusas.
e) a figura que incentiva a ideologia expansionista.
90.
A estrofe a seguir pertence ao canto X de Os lusíadas.
Trata-se de uma fala da deusa Tétis ao capitão Vasco
da Gama, na Ilha dos Amores.
Aqui, só verdadeiros, gloriosos
Divos estão, porque eu, Saturno e Jano,
Júpiter e Juno, fomos fabulosos
Fingidos de mortal e cego engano.
Só para fazer versos deleitosos
Servimos; e, se mais o trato humano
Nos pode dar, é só que o nome nosso
Nestas estrelas pôs o engenho vosso.
No trecho, Tétis:
a) afirma que os deuses gregos e latinos são superiores
aos deuses católicos.
b) lamenta que os homens jamais se referem aos
deuses em suas obras artísticas.
c) afirma que os deuses gregos e latinos só existem
na imaginação dos homens.
d) mostra que a ambição dos homens se equipara
aos poderes divinos.
e) narra a decadência portuguesa após a viagem de
Vasco da Gama.
91.
No mais, Musa, no mais, que a lira tenho
Destemperada e a voz enrouquecida,
E não do canto, mas de ver que venho
Cantar a gente surda e endurecida.
O favor com que mais se acende o engenho
Não no dá a Pátria, não, que está metida
No gosto da cubiça e na rudeza
Dua austera, apagada e vil tristeza.
Camões, Os lusíadas, X, 145
a) Quem é a “gente surda e endurecida” a que se
refere a estrofe?
b) Qual a acusação que o poeta faz a essa gente?
c) Como se pode entender essa acusação no panorama
português da época?
67

92.
Sobre Os lusíadas, é correto afirmar que:
a) os deuses pagãos presentes no poema representam
a admiração de Camões pela grandeza do
mundo antigo e sua descrença no cristianismo.
b) Baco é favorável à empresa dos portugueses; Marte
e Vênus se opõem a ela; Júpiter toma sempre
o partido de Baco.
c) o episódio da ilha dos Amores representa a merecida
recompensa pelos grandes feitos portugueses,
feitos que os elevam ao nível dos deuses
antigos.
d) o Velho do Restelo representa, no poema, a opinião
progressista da sociedade portuguesa.
e) o episódio sobre a morte de Inês de Castro é uma
ficção camoniana absolutamente épica.
93.
A estrofe abaixo pertence ao poema Os lusíadas, de
Camões.
Assim lho aconselhara a mestra experta:
Que andassem pelos campos espalhadas;
Que, vista dos barões a presa incerta,
Se fizessem primeiro desejadas.
Algumas, que na forma descoberta
Do belo corpo estavam confiadas,
Posta a artificiosa fermosura,
Nuas lavar se deixam na água pura.
Assinale a parte do poema a que pertence a estrofe
transcrita.
a) Proposição.
b) Invocação.
c) Dedicatória.
d) Narração.
e) Epílogo.
94. UFRGS-RS
Assinale a alternativa incorreta.
No canto V de Os lusíadas:
a) Adamastor representa os perigos enfrentados pelos
navegadores lusitanos na travessia do oceano
Atlântico para o oceano Índico.
b) os portugueses assistem à transformação do
gigante Adamastor em penedo quando tentam
ultrapassar a parte mais meridional da África.
c) apesar das ameaças do gigante, os navegantes
prosseguem, esperando ardentemente que os
perigos e castigos profetizados sejam afastados.
d) a nuvem negra que se desfaz, antes associada ao
Cabo das Tormentas, abre novas esperanças em
relação aos objetivos da viagem.
e) a voz de “tom horrendo e grosso” do gigante
Adamastor, ao dar lugar a um “medonho choro”,
deixa ver aos navegadores que o perigo já fora
afastado.
95. UFRGS-RS
Assinale a alternativa correta.
No canto I de Os lusíadas, na passagem que narra o
concílio dos deuses, Júpiter:
68
a) conclama os deuses a auxiliarem os portugueses
na Ásia como recompensa pelos ásperos perigos
da viagem.
b) encontra acolhida a suas palavras entre os deuses
maiores e menores.
c) reconhece a grandeza do povo lusitano, que
enfrenta o mar desconhecido em frágeis embarcações.
d) aceita as justificativas de Baco para impedir a
chegada dos navegadores portugueses à Índia.
e) mostra dúvidas quanto à possibilidade de que os
feitos do povo lusitano venham a suplantar a glória
dos gregos e romanos.
96. Fuvest-SP
Responda às seguintes questões sobre Os lusíadas,
de Camões:
a) Identifique o narrador do episódio no qual está
inserida a fala do Velho do Restelo.
b) Compare, resumidamente, os principais valores
que esse narrador representa, no conjunto de Os
lusíadas, aos valores defendidos pelo Velho do
Restelo, em sua fala.
97. Fuvest-SP
Em Os lusíadas, as falas de Inês de Castro e do Velho
do Restelo têm em comum:
a) a ausência de elementos de mitologia da Antigüidade
clássica.
b) a presença de recursos expressivos de natureza
oratória.
c) a manifestação de apego a Portugal, cujo território
essas personagens se recusavam a abandonar.
d) a condenação enfática do heroísmo guerreiro e
conquistador.
e) o emprego de uma linguagem simples e direta,
que se contrapõe à solenidade do poema épico.
98. Mackenzie-SP
Sobre Os lusíadas, é incorreto afirmar que:
a) é dividido em cinco partes e dez cantos.
b) o Canto I contém a introdução, a invocação, a
dedicatória e o início da narrativa.
c) a pedido do rei de Melinde, Vasco da Gama conta
partes da história de Portugal.
d) os deuses reúnem-se no Olimpo para decidir a
sorte dos portugueses.
e) no Canto X, a fala do Velho de Restelo acusa os
portugueses de vaidade e cobiça excessivas.
99. Unicamp-SP
Mas um velho, de aspecto venerando,
(...)
A voz pesada um pouco alevantando,
(...)
Tais palavras tirou do experto* peito:
– Ó glória de mandar, ó vã cobiça.
Desta vaidade a quem chamamos Fama.
Ó Fraudulento gosto, que se atiça
Cua aura popular, que honra se chama.
Camões, Os lusíadas, canto IV.

PV2D-07-POR-34
... e então uma grande voz se levanta, é um labrego**
de tanta idade já que o não quiseram, e grita subido
a um valado***, que é púlpito dos rústicos. Ó glória de
mandar, ó vã cobiça, ó rei infame, ó pátria sem justiça,
e tendo assim clamado, veio dar-lhe o quadrilheiro
uma cacetada na cabeça, que ali mesmo o deixou
por morto.
José Saramago, Memorial do convento, p. 293.
*experto – que tem experiência
**labrego – indivíduo grosseiro, rude, tosco (...)
***valado – elevação de terra que limita propriedade
rústica
Novo Dicionário Aurélio da Língua Portuguesa.
Confrontando os fragmentos, percebe-se que Memorial
do convento dialoga com os clássicos. O episódio do
Velho do Restelo, do Canto IV de Os lusíadas, refere-se
ao engajamento voluntário dos portugueses na grande
empresa que foi a descoberta de novos mundos. Já
no Memorial do convento, entretanto, o recrutamento
para Mafra deu-se, em geral, à força.
a) Cite ao menos uma razão que levou “o rei infame”
de Memorial do convento a tornar obrigatório
o engajamento de todos os operários do reino,
quaisquer que fossem suas profissões.
b) Quem era esse “rei infame” a que se refere o
trecho citado e em que século essa ação do
romance se passa?
c) Aponte, no trecho, ao menos uma passagem que
indique a irreverência de Saramago em relação ao
texto de Luís de Camões.
100. Mackenzie-SP
Põe-me onde se use toda a feridade,
Entre leões e tigres, e verei
Se neles achar posso a piedade
Que entre peitos humanos não achei.
Ali, co’o amor intrínseco e vontade
Naquele por quem morro, criarei
Estas relíquias suas, que aqui viste,
Que refrigério sejam da mãe triste.
O trecho evidencia características:
a) da poesia trovadoresca.
b) do Barroco português.
c) de um auto vicentino.
d) da poesia lírica de Antero de Quental.
e) da poesia épica camoniana.
101. Mackenzie-SP
O tom pessimista apresentado por Camões no epílogo
de Os lusíadas aparece em outro momento do
poema.
Isso acontece no episódio:
a) do Gigante Adamastor.
b) do Velho do Restelo.
c) de Inês de Castro.
d) dos Doze de Inglaterra.
e) do Concílio dos Deuses.
O trecho a seguir pertence a Os lusíadas. Leia-o e
responda às questões 102 e 103.
Cessem do sábio Grego e do Troiano
As navegações grandes que fizeram;
Cale-se de Alexandre e de Trajano
A fama das vitórias que tiveram;
Que eu canto o peito ilustre Lusitano,
A quem Neptuno e Marte obedeceram.
Cesse tudo o que a Musa antiga canta,
Que outro valor mais alto se alevanta.
102. Vunesp
Uma leitura atenta da estrofe citada revela que o conteúdo
dos primeiros seis versos é retomado e sintetizado
nos últimos dois versos. Interprete a estrofe de acordo
com esta observação.
103. Vunesp
A oitava apresentada constitui a terceira estrofe de Os
lusíadas, de Luís de Camões, poema épico publicado
em 1572, obra máxima do Classicismo português.
O tipo de verso que Camões empregou é de origem
italiana e foi introduzido na literatura portuguesa
algumas décadas antes, por Sá de Miranda. Quanto
ao conteúdo, o poema Os lusíadas toma como ponto
de referência um episódio da história de Portugal.
Baseado nesses comentários e em seus próprios
conhecimentos, releia a estrofe citada e indique:
a) o tipo de verso utilizado (pode mencionar simplesmente
o número de sílabas métricas);
b) o episódio da história de Portugal que serve de
núcleo narrativo do poema.
104. Fuvest-SP
I. Eis aqui se descobre a nobre Espanha,
Como cabeça ali de Europa toda
II. Eis aqui quase cume da cabeça
De Europa toda, o reino Lusitano,
Onde a terra se acaba e o mar começa
III. A Europa jaz, posta nos cotovelos:
De Oriente a Ocidente jaz, fitando,
E toldam-lhe românticos cabelos
Olhos gregos, lembrando.
O cotovelo esquerdo é recuado;
O direito é em ângulo disposto.
Aquele diz Itália onde é pousado;
Este diz Inglaterra onde, afastado,
A mão sustenta, em que se apóia o rosto.
Fita, com olhar sphyngico e fatal,
O Ocidente, futuro do passado.
O rosto com que fita é Portugal.
Os textos I e II iniciam respectivamente as estâncias
17 e 20 do canto III de Os lusíadas, de Luís Vaz de
Camões, e o texto III é um poema do livro Mensagem,
de Fernando Pessoa.
a) A que movimento literário pertence cada um dos
autores?
b) De que recurso comum aos dois textos se valem
os autores para elaborar a descrição da Europa?
69

105. Fuvest-SP
Já vai andando a récua dos homens de Arganil,
acompanham-nos até fora da vila as infelizes, que vão
clamando, qual em cabelo, Ó doce e amado esposo,
e outra protestando, Ó filho, a quem eu tinha só para
refrigério e doce amparo desta cansada já velhice
minha, não se acabavam as lamentações, tanto que
os montes de mais perto respondiam, quase movidos
de alta piedade (...)
José Saramago. Memorial do convento.
Em muitas passagens do trecho transcrito, o narrador cita
textualmente palavras de um episódio de Os lusíadas,
visando a criticar o mesmo aspecto da vida de Portugal
que Camões, nesse episódio, já criticava. O episódio
camoniano e o aspecto criticado são, respectivamente:
a) O Velho do Restelo; a posição subalterna da mulher
na sociedade tradicional portuguesa.
b) Aljubarrota; a sangria populacional provocada
pelos empreendimentos coloniais portugueses.
c) Aljubarrota; o abandono dos idosos decorrente dos
empreendimentos bélicos, marítimos e suntuários.
d) O Velho do Restelo; o sofrimento popular decorrente
dos empreendimentos dos nobres.
e) Inês de Castro; o sofrimento feminino causado
pelas perseguições da Inquisição.
106. UniCOC-SP
Podemos afirmar que, na época da expansão mercantilista,
havia duas correntes de opinião em Portugal:
uma fundada em valores medievais, mais preocupada
com a agricultura e com princípios da velha nobreza
fundiária; outra voltada para a renovação do perfil
econômico do país, mais preocupada com o comércio
e com os princípios da burguesia em ascensão.
Na obra Os lusíadas, uma das cenas marcantes é a
do Velho do Restelo. A partir das afirmações expostas,
assinale a alternativa correta.
a) O velho se identifica com a segunda corrente
apresentada na afirmação.
b) O velho se identifica com a primeira corrente
apresentada na afirmação.
c) O velho, como era uma pessoa estudada e de
origem nobre, conhece bem a situação econômica
de Portugal na época.
d) O velho não se posiciona sobre as navegações.
Seu discurso é sobre questões metafísicas.
e) O velho, por sua idade e falta de sensatez, apresenta
um discurso que não deve ser avaliado.
107. UniCOC-SP
Lamentando o descaso dos portugueses, seus contemporâneos,
para com a arte da poesia, diz Camões,
em Os lusíadas:
Por isso, e não por falta de natura,
Não há também Virgílios nem Homeros;
Nem haverá, se este costume dura,
Pios Enéias nem Aquiles feros.
Mas o pior de tudo é que a ventura
Tão ásperos os fez, e tão austeros,
Tão rudes e de engenho tão remisso,
Que a muitos lhe dá pouco ou nada disso.
70
1. Natura: talento, qualidade inata, índole, aptidão.
2. Virgílios nem Homeros: referência aos dois poetas
épicos da Antigüidade Clássica.
3. Pios Enéias: Enéias generosos, piedosos; referência
ao protagonista da Eneida, de Virgílio.
4. Aquiles feros: Aquiles bravos, guerreiros; referência
ao protagonista da Ilíada, de Homero.
5. Ventura: destino, sorte, experiência de vida.
6. Engenho: habilidade, capacidade.
7. Tão remisso: acanhado, embotado, negligente,
desleixado.
A leitura atenta da estrofe transcrita de Os lusíadas
permite concluir corretamente que:
a) Camões antecipa uma das críticas que fará, mais
tarde, no epílogo do poema, aos portugueses de
sua época.
b) o poeta retoma o mesmo tom ufanista da proposição,
na qual, logo na apresentação do poema,
revela seu descontentamento com a decadência
de seu país.
c) afastando-se do rigor formal dos decassílabos e
da oitava-rima, o poeta vale-se de uma forma livre,
criada por ele mesmo.
d) há uma reclusa explícita da influência clássica
de Virgílio e de Homero, exemplos negativos que
fazem os portugueses “tão ásperos”, tão “austeros”
e “tão rudes”.
e) a citação de heróis da cultura greco-latina, como
Aquiles e Enéias, revaloriza elementos tradicionais
de cultura ibérica medieval, que remontam à época
da dominação romana.
108.
Dos episódios “Inês de Castro” e “O Velho do Restelo”,
da obra Os lusíadas, de Luiz de Camões, não é
possível afirmar que:
a) “O Velho do Restelo”, numa antevisão profética,
previu os desastres futuros que se abateriam
sobre a pátria e que arrastariam a nação portuguesa
a um destino de enfraquecimento e
marasmo.
b) “Inês de Castro” caracteriza, dentro da epopéia
camoniana, o gênero lírico porque é um episódio
que narra os amores impossíveis entre Inês e seu
amado Pedro.
c) Restelo era o nome da praia em frente ao templo
de Belém, de onde partiam as naus portuguesas
nas aventuras marítimas.
d) Tanto “Inês de Castro” quanto “O Velho do Restelo”
são episódios que ilustram poeticamente diferentes
circunstâncias da vida portuguesa.
e) O Velho, um dos muitos espectadores na praia,
engrandecia com sua fala as façanhas dos navegadores,
a nobreza guerreira e a máquina mercantil
lusitana.

PV2D-07-POR-34
Leia o texto a seguir e responda às questões de
109 a 111.
As armas e os barões assinalados,
Que, da Ocidental praia lusitana,
Por mares nunca dantes navegados,
Passaram muito além da Taprobana,
Entre perigos e guerras esforçados,
Mais do que prometia a força humana.
Entre gente remota edificaram
Novo reino, que tanto sublimaram:
E também as memórias gloriosas
Daqueles reis que foram dilatando
A Fé, o Império, e as terras viciosas
De África e Ásia andaram devastando,
E aqueles que por obras valerosas
Se vão da lei da morte libertando:
Cantando espalharei por toda parte,
Se a tanto me ajudar o engenho e a arte.
Cessem do sábio grego e do troiano
As navegações grandes que fizeram;
Cale-se de Alexandre e de Trajano
A fama das vitórias que tiveram;
Que eu canto o peito ilustre lusitano
A quem Netuno e Marte obedeceram.
Cesse tudo o que a Musa antiga canta,
Que outro valor mais alto se alevanta.
Camões, Os lusíadas, I, pp. 1-3.
109.
Quem são os “barões assinalados” a que se refere o
poeta na primeira estrofe?
110.
Na segunda estrofe, o poeta aponta dois dos motivos
que, segundo ele, teriam levado os portugueses à
expansão marítima.
a) Aponte os versos em que esses motivos estão
explicitados.
b) Explique os sentidos desses versos.
c) Aponte uma passagem da obra que desmente a
visão expressa pelo poeta nesses versos.
111.
Na terceira estrofe, pode-se ler um verso que resume
o conteúdo de todo o poema. Transcreva esse verso
e explique-o.
112. PUC-SP
Tu só, tu, puro amor, com força crua
Que os corações humanos tanto obriga,
Deste causa à molesta morte sua,
Como se fora pérfida inimiga.
Se dizem, fero Amor, que a sede tua
Nem com lágrimas tristes se mitiga,
É porque queres, áspero e tirano,
Tuas aras banhar em sangue humano.
Estavas, linda Inês, posta em sossego,
De teus anos colhendo doce fruito,
Naquele engano da alma ledo e cego,
Que a fortuna não deixa durar muito,
Nos saudosos campos do Mondego,
De teus fermosos olhos nunca enxuito,
Aos montes ensinando e às ervinhas,
O nome que no peito escrito tinhas.
Os lusíadas, obra de Camões, exemplificam o gênero épico
na poesia portuguesa, entretanto oferecem momentos
em que o lirismo se expande, humanizando os versos. O
episódio de Inês de Castro, do qual o trecho exposto faz
parte, é considerado o ponto alto do lirismo camoniano
inserido em sua narrativa épica. Desse episódio, como
um todo, pode afirmar-se que seu núcleo central:
a) personifica e exalta o amor, mais forte que as
conveniências e causa da tragédia de Inês.
b) celebra os amores secretos de Inês e de D. Pedro
e o casamento solene e festivo de ambos.
c) tem como tema básico a vida simples de Inês de
Castro, legítima herdeira do trono de Portugal.
d) retrata a beleza de Inês, posta em sossego, ensinando
aos montes o nome que no peito escrito tinha.
e) relata em versos livres a paixão de Inês pela
natureza e pelos filhos e sua elevação ao trono
português.
113. Fuvest-SP
Considere as seguintes afirmações sobre a fala do
Velho do Restelo, em Os lusíadas:
I. No seu teor de crítica às navegações e conquistas,
encontra-se refletida e sintetizada a experiência
das perdas que causaram, experiência esta já acumulada
na época em que o poema foi escrito.
II. As críticas aí dirigidas às grandes navegações e
às conquistas são relativizadas pelo pouco crédito
atribuído a seu emissor, já velho e com um “saber
só de experiências feito”.
III. A condenação enfática que aí se faz à empresa
das navegações e conquistas revela que Camões
teve duas atitudes em relação a ela: tanto criticou
o feito quanto o exaltou.
Está correto apenas o que se afirma em:
a) I. d) I e II.
b) II. e) I e III.
c) III.
114.
Um dos mais famosos sonetos de Camões assim se
inicia:
Transforma-se o amador na cousa amada,
Por virtude do muito imaginar;
Não tenho logo mais que desejar,
Pois em mim tenho a parte desejada.
Você diria que no quarteto apresentado podemos
perceber a visão platônica que Camões tem do amor?
Por quê?
71

115.
Camões distinguiu-se, na literatura portuguesa, entre
outras razões:
a) por ter sido o primeiro escritor clássico de Portugal.
b) por ter sido o maior caricaturista da sociedade
portuguesa do século XVI.
c) por ter criado o teatro popular.
d) por ter escrito a melhor interpretação poética dos
valores espirituais, morais e cívicos que distinguiam
a civilização portuguesa.
116.
Quais são os temas da lírica camoniana?
117.
Sobre a lírica de Camões, é correto afirmar que:
a) é composta inteiramente segundo modelos do
Classicismo renascentista.
b) é composta com versos de “medida nova”, totalmente
adaptada à técnica renascentista.
c) tem em seu centro a tentativa de compreensão da
natureza, do amor e do mundo.
d) tem como elemento fundamental a visão sensual
do amor, sempre carregada do sentido físico,
erótico.
e) mostra uma atitude puramente emocional, sem a
reflexão e o racionalismo próprios do Classicismo.
118.
Sobre a lírica camoniana, é incorreto afirmar que:
a) está escrita em medida velha e medida nova, isto
é, em versos redondilhos e versos decassílabos,
respectivamente.
b) apresenta-se no estilo clássico e no estilo maneirista,
sendo este último uma transição para o
Barroco.
c) expressa-se em temática variada, contendo
principalmente temas como o “desconcerto do
mundo”, “a mutabilidade das coisas” e o “ideal de
perfeição”.
d) estabelece, através da introspecção, um amplo
painel da sociedade portuguesa do início do século
XVI.
e) busca, além da universalização, uma visão platônica
do conceito amoroso.
119. Mackenzie-SP
Desde seu descobrimento, escreveu-se sobre o Brasil.
Alguns escritores, após tal evento, compuseram textos
com o propósito fundamental de retratar não só a terra
recém-descoberta como também as características de
seus habitantes. Trata-se, pois, de uma literatura de
teor informativo, apesar de se encontrarem, às vezes,
algumas passagens onde se mostram elementos
artísticos.
Aponte a alternativa em que se encontra o nome de um
texto que não se encaixe nessa tendência.
a) Carta do descobrimento
b) Tratado da terra do Brasil
c) Tratado descritivo do Brasil
d) Sermão pelo bom sucesso das armas de Portugal
contra as de Holanda
e) História da província de Santa Cruz, a que vulgarmente
chamamos Brasil
72
120. Mackenzie-SP
Sobre a lírica camoniana, é incorreto afirmar que:
a) boa parte de sua realização se encontra na poesia
de inspiração clássica.
b) sua temática é variada, encontrando-se desde
temas abstratos até tradicionais.
c) no aspecto formal, é toda construída em versos
decassílabos em oitava rima.
d) sonda o sombrio mundo do eu, da mulher, da
natureza e de Deus.
e) muitas vezes, o poeta procura conceituar o amor,
lançando mão de antíteses e paradoxos.
121. Fuvest-SP
Qual a diferença mais significativa entre a poesia épica
e a lírica: o tipo de verso empregado ou o conteúdo?
Justifique sua resposta.
122.
Cara minha inimiga, em cuja mão
Pôs meus contentamentos a ventura,
Faltou-te a ti na terra sepultura,
Por que me falta a mim consolação.
Eternamente as águas lograrão
A tua peregrina fermosura;
Mas, enquanto me a mim a vida dura,
Sempre viva em minha alma te acharão.
E, se os meus rudes versos podem tanto
Que possam prometer-te longa história
Daquele amor tão puro e verdadeiro,
Celebrada serás sempre em meu canto;
Porque, enquanto no mundo houver memória,
Será minha escritura teu letreiro.
Luís de Camões
a) Aponte e explique a antítese que há no início do
poema.
b) Neste poema, há referência a um acontecimento
que parece ter relação com um dado da biografia
de Camões: a perda da amada. Segundo o poema,
em que circunstâncias se deu essa morte? Quais
os versos que se referem a ela?
c) Qual o tipo de verso empregado? Trata-se da
medida velha ou da nova?
d) Por que se trata de um soneto? Qual seu esquema
de rimas?
123.
Soneto do amor total
Amo-te tanto, meu amor... não cante
O humano coração com mais verdade...
Amo-te como amigo e como amante
Numa sempre diversa realidade.
Amo-te a fim de um calmo amor prestante
E te amo além, presente na saudade.
Amo-te, enfim, com grande liberdade
Dentro da eternidade e a cada instante.

PV2D-07-POR-34
Amo-te como um bicho, simplesmente
De um amor sem mistério e sem virtude
Com um desejo maciço e permanente.
E de amar assim, muito e amiúde
É que um dia em teu corpo de repente
Hei de morrer de amar mais do que pude.
Vinícius de Moraes. Livro dos sonetos.
A crítica costuma apontar Vinícius de Moraes como
um dos herdeiros da lírica camoniana. Aponte semelhanças
entre as duas obras tanto do ponto de vista
temático quanto formal.
124.
A terra
Esta terra, Senhor, me aparece que da ponta
que mais contra o sul vimos até outra ponta que contra
o norte vem, de que nós deste porto houvemos vista,
será tamanha que haverá nela bem vinte ou vinte e
cinco léguas por costa. Tem, ao longo do mar, nalgumas
partes, grandes barreiras, delas vermelhas, delas
brancas; e a terra por cima toda chã e muito cheia de
arvoredos. De ponta a ponta é tudo praia-palma, muito
chã e muito formosa. (...)
Nela até agora não pudemos saber que haja ouro,
nem prata, nem coisa alguma de metal ou ferro; nem
lho vimos. Porém a terra em si é de muito bons ares,
assim frios e temperados como os de Entre-Douro e
Minho.(...)
Águas são muitas; infindas. E em tal maneira é graciosa
que, querendo-a aproveitar, dar-se-á nela tudo,
por bem das águas que tem.
Caminha, Pero Vaz de. A carta de Caminha.
Carta de Pero Vaz
A terra é mui graciosa,
Tão fértil eu nunca vi.
A gente vai passear,
No chão espeta um caniço,
No dia seguinte nasce
Bengala de castão de oiro.
Tem goiabas, melancias,
Banana que nem chuchu.
Quanto aos bichos, tem-nos muitos,
De plumagens mui vistosas.
Tem macaco até demais.
Diamantes tem à vontade,
Esmeralda é para os trouxas.
Reforçai, senhor, a arca,
Cruzados não faltarão,
Vossa perna encanareis,
Salvo o devido respeito.
Ficarei muito saudoso
Se for embora daqui.
MENDES, Murilo. História do Brasil.
Os dois textos, representantes de dois períodos literários
distantes, revelam duas perspectivas diferentes.
Indique:
a) a diferença entre o texto original e o segundo, em
função da descrição da terra;
b) o período literário a que corresponde cada texto.
125. UFBA
As manifestações literárias no Brasil do século XVI
foram, fundamentalmente:
a) relatos de viajantes e missionários estrangeiros e
escritos catequéticos de Anchieta.
b) poemas épicos indianistas e poesia lírica de caráter
religioso.
c) teatro de sátira política e crônicas sobre o cotidiano
das pequenas cidades.
d) obras de caráter pedagógico, de circulação
restrita.
e) cartas dos colonos aos familiares da metrópole e
documentos de protesto contra a escravização dos
negros.
126. Fuvest–SP
Na lírica de Camões:
a) método usado para a composição dos sonetos é
a redondilha maior.
b) encontram-se sonetos, sátiras, odes e autos.
c) cantar a Pátria é o centro das preocupações.
d) encontra-se uma fonte de inspiração de muitos
poetas brasileiros do século XX.
e) a mulher é vista em seus aspectos físicos, despojada
de espiritualidade.
127. Unicamp-SP
Amor é fogo que arde sem se ver; / É ferida que dói e
não se sente;
É um contentamento descontente; / É dor que
desatina sem doer;
Lírica de Camões, seleção, prefácio e notas
de Massaud Moisés
Terror de te amar num sítio frágil como o mundo.
Mal de te amar neste lugar de imperfeição
Onde tudo nos quebra e emudece
Onde tudo nos mente e nos separa.
Sophia M. B. Andresen, Terror de amar, em
Antologia poética.
Dos dois textos transcritos, o primeiro é de Luís Vaz
de Camões (século XVI) e o segundo, de Sophia M.B.
Andresen (século XX).
Compare-os, discutindo, através de critérios formais
e temáticos, aspectos em que ambos se aproximam
e aspectos em que ambos se distanciam.
128. Vunesp
Língua Portuguesa
Última flor do Lácio, inculta e bela
És, a um tempo, esplendor e sepultura:
Ouro nativo, que na ganga impura
A bruta mina entre os cascalhos vela...
Amo-te assim desconhecida e obscura,
Tuba de alto clangor, lira singela,
que tens o trom e o silvo da procela
E o arrolo da saudade e da ternura!
73

74
Amo o teu viço agreste e o teu aroma
De virgens selvas e de oceano largo!
Amo-te, ó rude e doloroso idioma,
Em que da voz materna ouvi: “meu filho!”
E em que Camões chorou, no exílio amargo,
O gênio sem ventura e o amor sem brilho!
Olavo Bilac, Tarde (1919)
Língua
(a Violeta Gervaiseau)
Gosto de sentir a minha língua roçar
A língua de Luís Camões.
Gosto de ser e de estar
E quero me dedicar
A criar confusões de prosódia
E uma profusão de paródias
Que encurtem dores
E furtem cores como camaleões.
Gosto do Pessoa na pessoa
Da rosa no Rosa,
E sei que a poesia está para a prosa
Assim como o amor está para a amizade.
E quem há de negar que esta lhe é superior?
E deixa os portugais morrerem à míngua,
“Minha pátria é minha língua”
– Fala Mangueira!
Flor do Lácio Sambódromo
Lusamérica latim em pó
O que quer
O que pode
Esta língua?
Caetano Veloso, em Velô (1984)
Além de Luís de Camões, que aparece mencionado
nos dois textos, o poema de Caetano menciona outros
dois escritores. Cite pelo menos uma obra importante
de cada um destes dois literatos.
129.
Leia o texto seguinte, retirado de um poema de Camões.
Aquela cativa
Que me tem cativo,
Porque nela vivo
Já não quer que viva.
Eu nunca vi rosa
Em suaves molhos
Que para meus olhos
Fosse mais fermosa.
a) Qual o tipo de verso empregado no poema?
b) Trata-se de um poema tipicamente clássico? Justifique
sua resposta.
c) A expressão “cativo(a)” quer dizer “escravo(a)”.
Sabendo disso, responda: o que o poeta quis dizer
nos dois primeiros versos?
130.
O culto à natureza, característica da Literatura Brasileira,
tem sua origem nos textos da Literatura de Informação.
Assinale o fragmento da Carta de Caminha
que já revela a mencionada característica:
a) Viu um deles umas contas de rosário, brancas;
acenou que lhas dessem, folgou muito com elas,
e lançou-as ao pescoço.
b) Assim, quando o batel chegou à foz do rio, estavam
ali dezoito ou vinte homens pardos, todos
nus, sem nenhuma roupa que lhes cobrisse suas
vergonhas.
c) Mas a terra em si é muito boa de ares, tão frio e
temperados como os de Entre-Douro e Minho, porque,
neste tempo de agora, assim os achávamos
como os de lá. Águas são muitas e infindas. De
tal maneira é graciosa que, querendo aproveitá-la,
dar-se-á nela tudo por bem das águas que tem.
d) Porém o melhor fruto, que dela se pode tirar, me
parece que será salvar esta gente. E esta deve
ser a principal semente que Vossa Alteza em ela
deve alcançar.
e) Mostraram-lhes um papagaio pardo que o Capitão
traz consigo; tomaram-no logo na mão e acenaram
para a terra, como quem diz que os havia ali.
131. Unama-PA
Seguimos nosso caminho por este mar de longo
Até a oitava da Páscoa
Topamos aves
E houvemos vista de terra
Os selvagens
Mostraram-lhes uma galinha
Quase haviam medo dela
E não queriam pôr a mão
E depois a tomaram como espantados
primeiro chá
Depois de dançarem
Diogo Dias
Fez o salto real
as meninas da gare
Eram três ou quatro moças bem moças e bem gentis
Com cabelos mui pretos pelas espáduas
E suas vergonhas tão altas e tão saradinhas
Que de nós as muito bem olharmos
Não tínhamos nenhuma vergonha.
Oswald de Andrade, Poesias reunidas
A terra é tão fermosa
e de tanto arvoredo
tamanho e tão basto
que o homem não dá conta.
No clarão matutino
os tucanos rombudos
eram como figuras
a lápis encarnado
e que houvessem fugido
do caderno escolar
em que Deus aprendia
desenho, em menino.
Tupis em alvoroço,
Tribos guerreiras, mansas,
troféus verdes na ponta
dos chuços e das lanças.
Jequitiranabóias.

PV2D-07-POR-34
Colar de osso ao pescoço,
vermelhas araçóias,
cocares multicores.
Cada qual com o seu sol
de plumas à cabeça.
Guerreiros da manhã
que haviam já descido
dos Andes à procura
da Noite, que estaria
para os lados do Atlântico.
..........................................
Cassianos Ricardo, Martim Cererê
Os excertos mostrados, de poetas da 1ª fase do Modernismo,
têm seu referencial na origem e na formação
da Literatura Brasileira. Assinale a alternativa que
identifica esse referencial.
a) Literatura dos jesuítas — Auto de São Lourenço
b) Literatura dos viajantes — Carta do Descobrimento
c) Literatura dos viajantes — Tratado da terra do
Brasil
d) Seiscentismo — Prosopopéia
e) Seiscentismo — Sermão da sexagésima
Capítulo 3
134. UniCOC-SP
É correto afirmar que a estética barroca se valeu de:
a) um acentuado equilíbrio em suas manifestações
artísticas, em que o homem se sente capaz de
igualar as capacidades dos deuses, que sempre
o favorecem.
b) uma insatisfação em relação à vida de sua época,
dando destaque ao sofrimento amoroso e à religiosidade
inata do homem.
c) uma linguagem rebuscada, entremeada de inversões
e figuras, mostrando um homem em conflito
entre o pecado e o perdão divino.
d) um requinte formal, de uma linguagem castiça em
sonetos que muitas vezes procuravam descrever
objetos raros e preciosos, como vasos e taças.
e) uma postura bastante otimista, pois o cientificismo
da época valoriza especialmente a ação humana.
135. UniCOC-SP
Texto 1
Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades,
Muda-se o ser, muda-se a confiança;
Todo o mundo é composto de mudança,
Tomando sempre novas qualidades.
Continuamente vemos novidades,
Diferentes em tudo da esperança;
Do mal ficam as mágoas na lembrança,
E do bem (se algum houve...) as saudades.
132. UFV–MG
Sobre José de Anchieta, é incorreto afirmar que:
a) cultivou especialmente os autos, buscando, na alegoria,
tornar mais acessíveis às mentes indígenas
os conceitos e os dogmas do cristianismo.
b) no teatro, o Auto de São Lourenço destaca-se
como obra catequética de influência medieval.
c) na poesia lírica, encontram-se suas mais belas
composições, expressivas de uma fé profunda.
d) apesar de pautada na língua e na cultura do índio,
sua produção literária não se caracteriza como
literatura já tipicamente brasileira.
e) sua obra teatral, marcadamente alegórica e antireligiosa,
moldou-se nos padrões renascentistas.
133. Ufla-MG
Todas as alternativas sobre o Padre José de Anchieta
são corretas, exceto:
a) Foi o mais importante jesuíta em atividade no Brasil
do século XVI.
b) Foi o grande orador sacro da língua portuguesa,
com seus sermões barrocos.
c) Estudou o tupi-guarani, escrevendo uma cartilha
sobre a gramática da língua dos nativos.
d) Escreveu tanto uma literatura de caráter informativo
como de caráter pedagógico.
e) Suas peças apresentam sempre o duelo entre
anjos e diabos.
O tempo cobre o chão de verde manto,
Que já coberto foi de neve fria,
E em mim converte em choro o doce canto.
E afora este mudar-se cada dia,
Outra mudança faz de mor espanto:
Que não se muda já como soía.
Luís Vaz de Camões
Texto 2
É a vaidade, Fábio, nesta vida,
Rosa, que da manhã lisonjeada,
Púrpuras mil, com ambição dourada,
Airosa rompe, arrasta presumida.
É planta, que de abril favorecida,
Por mares de soberba desatada,
Florida galeota empavesada
Sulca ufana, arrasta destemida.
É nau, enfim, que em breve ligeireza,
Com presunção de Fênix generosa,
Galhardias apresta, alentos preza:
Mas ser planta, ser rosa, nau vistosa,
De que importa, se aguarda sem defesa
Penha a nau, ferro a planta, tarde a rosa?
Gregório de Matos
75

Assinale a alternativa correta sobre os textos dados.
a) O texto 1 é claro exemplo de poesia neoclássica,
enquanto o texto 2 é nitidamente barroco.
b) A temática de ambos é a mesma: o desconcerto
do mundo.
c) Enquanto o texto 1 aborda a temática do desconcerto
do mundo, o texto 2 combate a vaidade e o
culto da aparência.
d) O texto 1 é exemplo de poema cuja temática é a
frustração amorosa, assunto sutilmente abordado
no texto 2.
e) O texto 2 é um caso de poesia encomiástica, em
que se presta homenagem a alguém, no caso a
Fábio, possivelmente um amigo do poeta.
136. UFPB
Leia o texto abaixo e responda ao que se pede.
76
Soneto da separação
De repente do riso fez-se o pranto
Silencioso e branco como a bruma
E das bocas unidas fez-se a espuma
E das mãos espalmadas fez-se o espanto.
De repente da calma fez-se o vento
Que dos olhos desfez a última chama
E da paixão fez-se o pressentimento
E do momento imóvel fez-se o drama.
De repente, não mais que de repente
Fez-se de triste o que se fez amante
E de sozinho o que se fez contente.
Fez-se do amigo próximo o distante
Fez-se da vida uma aventura errante
De repente, não mais que de repente.
Vinícius de Moraes
Um dos recursos instaurados pela contemporaneidade
poética é a “liberdade de expressão”, que possibilitou,
inclusive, a permanência de modelos clássicos do
fazer poético. Em Soneto da separação, observa-se
o resgate da forma fixa, além do uso da antítese para
expressar a angústia da separação.
a) Retire do poema duas antíteses.
b) Que estilo de época acrescenta à presença de
antíteses o exagero expressivo como reflexo de
um intenso conflito espiritual?
137. Fuvest-SP
Leia atentamente o texto.
Entre os semeadores do Evangelho há uns que saem
a semear, há outros que semeiam sem sair. Os que
saem a semear são os que vão pregar à Índia, à China,
ao Japão; os que semeiam sem sair são os que se
contentam com pregar na pátria. Todos terão sua razão,
mas tudo tem sua conta. Aos que têm a seara em
casa, pagar-lhes-ão a semeadura: aos que vão buscar
a seara tão longe, hão-lhes de medir a semeadura, e
hão-lhes de contar os passos. Ah! dia do juízo! Ah!
pregadores! Os de cá, achar-vos-eis com mais paço:
os de lá, com mais passos...
Padre Antônio Vieira
Todas as características barrocas citadas podem ser
identificadas no texto, exceto:
a) gosto pelas antíteses.
b) jogo de palavras.
c) contraposição de espírito e matéria.
d) jogo de idéias.
e) raciocínio rebuscado.
138. Fuvest-SP
O cultismo e o conceptismo, aspectos contrastantes
fundidos no Barroco, relacionam-se respectivamente
a todas as oposições a seguir, exceto:
a) forma e conteúdo. d) vida e morte.
b) sentidos e inteligência. e) fantasia e raciocínio.
c) imaginação e razão.
139.
Ofendido vos tem minha maldade,
É verdade, Senhor, que hei delinqüido,
Delinqüido vos tenho, e ofendido,
Ofendido vos tem minha maldade.
Maldade que encaminha a vaidade,
Vaidade que todo me há vencido,
Vencido que ver-me e arrependido,
Arrependido a tanta enormidade.
Gregório de Matos
Que aspectos da arte barroca são encontrados no
trecho exposto?
140. UFPE
Discreta e formosíssima Maria
Enquanto estamos vendo a qualquer hora
Em tuas faces a rosada Aurora,
Em teus olhos e boca, o sol e o dia:
............................................................
Goza, goza da flor da mocidade
Que o tempo trata a toda ligeireza
E imprime em toda flor sua pisada.
Gregório de Matos
Boa-noite, Maria! Eu vou-me embora,
A lua nas janelas bate em cheio.
Boa-noite, Maria! É tarde...é tarde...
Não me apertes assim contra teu seio.
.........................................................
Mas não me digas descobrindo o peito
Mar de amor onde vagam meus desejos
Castro Alves
Nos versos acima, o lirismo barroco, em Gregório de
Matos, e o romântico, em Castro Alves, apresentam
pontos de divergência e convergência, apesar de pertencerem
a movimentos literários diferentes, distanciados
por séculos. As convergências se devem a que:
a) a visão do amor, fundamentada na religiosidade
contra-reformista, elimina a expressão do amor
físico, sublimando o sentimento.
b) as relações amorosas são apresentadas de uma
maneira sensual e ardente.

PV2D-07-POR-34
c) o tema do Carpe diem faz referência ao aproveitamento
da vida e da beleza, na sua brevidade;
esse tema aparece em ambos como uma reflexão
sobre a transitoriedade das coisas.
d) utilizando o discurso direto, os poetas descrevem
suas amadas recorrendo a metáforas alusivas a
elementos da natureza.
e) em ambos os poemas, as mulheres são descritas
como figuras contraditórias, simultaneamente
angelicais e demoníacas.
141.
Assinale a alternativa incorreta.
O Barroco surgiu como reação aos ideais da Idade
Média e à valorização demasiada da Antigüidade
Clássica, apresentando:
a) a fusão do teocentrismo com o antropocentrismo.
b) predomínio do equilíbrio em todas as formas artísticas.
c) estilo rebuscado como manifestação de angústia.
d) predomínio de forma, cor e riqueza, em detrimento
de conteúdo.
e) a fusão do pecado com o perdão.
142. Fuvest-SP
Nasce o Sol, e não dura mais que um dia.
Depois da luz, se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contínuas tristezas e alegria.
Na estrofe acima, de um soneto de Gregório de Matos
Guerra, a principal característica do Barroco é:
a) o culto da Natureza.
b) a utilização de rimas alternadas.
c) a forte presença de antíteses.
d) o culto do amor cortês.
e) o uso de aliterações.
143.
Duas atitudes diferentes, dois diferentes processos:
a atitude sensual de rebusca do mais pulcro e
fulgurante para o encanto dos olhos; a atitude intelectual,
que formula o conceito engenhoso, para
deliciado pasmo do espírito dialético. De comum,
apenas o objetivo de surpreender pela singularidade
espantosa.
Hernâni Cidade
Quais são os dois processos a que se refere o crítico
português, respectivamente?
144.
Sobre cultismo e conceptismo, os dois aspectos
construtivos do Barroco, assinale a única alternativa
incorreta.
a) O cultismo opera através de analogias sensoriais,
valorizando a identificação dos seres por metáforas.
O conceptismo valoriza a atitude intelectual,
a argumentação.
b) Cultismo e conceptismo são partes construtivas do
Barroco que não se excluem. É possível localizar
no mesmo autor e até no mesmo texto os dois
elementos.
c) O cultismo é perceptível no rebuscamento da
linguagem, pelo abuso no emprego de figuras
semânticas, sintáticas e sonoras. O conceptismo
valoriza a atitude intelectual, o que se concretiza
no discurso pelo emprego de sofismas, silogismos,
paradoxos.
d) O cultismo na Espanha, Portugal e Brasil é também
conhecido como gongorismo e seu mais ardente
defensor, no Sermão da Sexagésima, propõe a
primazia da palavra sobre a idéia.
e) Os métodos cultistas mais seguidos por nossos
poetas foram os de Gôngora e Marini, e o conceptismo
de Quevedo foi o que maiores influências
deixou em Gregório de Matos.
145.
Explique o conceito de “cultismo”, recurso tão encontrado
nos textos barrocos. Utilize, para isso, os seguintes
versos de Gregório de Matos:
O todo sem a parte não é o todo;
A parte sem o todo não é parte;
Mas se a parte faz o todo, sendo parte,
Não se diga que é parte, sendo o todo.
Em todo o Sacramento está Deus todo,
E todo assiste inteiro em qualquer parte,
E feito em partes todo em toda a parte,
Em qualquer parte sempre fica todo.
146. Ufla-MG
Assinale a alternativa que contém características
incompatíveis com o estilo de época conhecido por
Barroco.
a) Contradições, sobrenatural humanizado, céu e
terra ligados.
b) Gosto pela polêmica, pelo panfleto, colisão de cores
e excesso de relevos.
c) Sentido de universalidade, racionalismo e objetividade.
d) As coisas, pessoas e ações não são descritas, mas
apenas evocadas e refletidas através da visão das
personagens.
e) Largo sentimento de grandiosidade e esplendor, de
pompa e grandeza heróica, expressos na tendência
ao exagero e ao hiperbólico.
147. Uniube-MG
Castigada, desfeita, malograda, [a mariposa]
Por ousada, por débil, por briosa,
Ao raio, ao resplendor, à luz formosa,
Cai triste, fica vã, morre abrasada.
O texto lembra que na estética barroca foram freqüentes:
a) a tendência ao narrativo, a impessoalidade da
expressão e do léxico, a concisão.
b) a economia de recursos de estilo, o uso de léxico
não-poético, a reiteração das idéias.
c) a prolixidade, a tendência ao descritivo, a reiteração
das idéias.
d) o uso intenso de metáforas, a extrema contenção,
a economia de recursos expressivos.
e) o uso de contrastes, a impessoalidade da expressão,
o uso de léxico não-poético.
77

148. FCC-BA
78
Teme o fim, flor ufana, que a temê-lo
A própria formosura te convida.
A vós divinos olhos, eclipsados,
De tanto sangue e lágrimas cobertos,
Pois, para perdoar-me, estais despertos
E, por não condenar-me, estais fechados.
O texto barroco, conforme lembram os excertos mostrados,
não raro:
a) se angustia com a fatuidade e a brevidade da existência
e busca a redenção pela religiosidade.
b) traz ao leitor uma visão paradisíaca da existência,
abençoada pelo sacrifício da divindade.
c) é fortemente moralista e exorta o homem a desprezar
os prazeres e a vida terrena, porque a
divindade o espreita, sempre vigilante.
d) é densamente espiritualizado, fortemente religioso
e descompromissado com a observação da
realidade física e com os aspectos materiais do
mundo.
e) é fortemente emocionado e, por conseqüência,
valoriza a capacidade do indivíduo de fruir os
aspectos positivos que o mundo lhe oferece.
149. USF-SP
Que és terra, homem, e em terra hás de tornar-te,
Te lembrar hoje Deus por sua Igreja;
De pó te fez espelho, em que se veja
A vil matéria, de que quis formar-te.
Conforme sugere o excerto, o poeta barroco não raro
expressa:
a) o medo de ser infeliz; uma imensa angústia em
face da vida, a que não consegue dar sentido; a
desilusão diante da falência de valores terrenos e
divinos.
b) a consciência de que o mundo terreno é efêmero
e vão; o sentimento de nulidade diante do poder
divino.
c) a percepção de que não há saídas para o homem;
a certeza de que o aguardam o inferno e a desgraça
espiritual.
d) a necessidade de ser piedoso e caritativo, paralela
à vontade de fruir até as últimas conseqüências o
lado material da vida.
e) a revolta contra os aspectos fatais que os deuses
imprimem a seu destino e à vida na terra.
150. ESPM-SP
Considere os versos:
Mui grande é Vosso amor e meu delito;
Porém pode ter fim todo o pecar,
E não o Vosso amor, que é infinito.
Essa razão me obriga a confiar
Que, por mais que pequei, neste conflito
Espero em Vosso amor de me salvar.
Esses versos que o poeta barroco Gregório de Matos
dirige a Cristo apresentam uma visão sofismática típica
da época. Assinale a opção em que ocorre o mesmo
tipo de argumentação.
a) O amor divino pode salvar o ser humano do conflito
de confiar na infinitude do pecado.
b) Como o amor de Cristo é muito maior que o pecado
do indivíduo, a salvação é certa.
c) A razão que o poder divino impõe ao ser humano
faz com que ele confie no amor e na salvação.
d) O amor de Cristo, infinito, faz o poeta desejar o fim
do ato de pecar.
e) O conflito divino induz o ser humano a buscar o
amor infinito com a salvação.
151. Cefet-PR
Queimada veja eu a terra,
onde o torpe idiotismo
chama aos entendidos néscios,
aos néscios chama entendidos.
Queimada veja eu a terra,
Onde em casa, e nos corrilhos
Os asnos me chamam d’asno,
Parece coisa de riso.
Eu sei de um clérigo zote
Parente em grau conhecido
Destes, que não sabem musa, mau grego e pior latim
Famoso em cartas, e dados
(...)
Ambicioso, avarento,
Das próprias negras amigo.
No fragmento poético-satírico mostrado, o poeta
Gregório de Matos, ao sair da Bahia colonial, escreve
sobre essa sociedade e seus integrantes. Podemos
afirmar que, nesse fragmento, o poeta:
a) demonstra grande apreço pela sociedade baiana.
b) reforça o preconceito em relação ao elemento
negro.
c) fortalece uma visão positiva do consórcio das
raças.
d) usa de antítese, característica da linguagem barroca,
para exaltar os baianos.
e) descreve de modo imparcial o meio colonial baiano.
152.
Que é terra, homem, e em terra hás de tornar-te,
Te lembra hoje Deus por sua Igreja;
De pó te faz espelho em que se veja
A vil matéria de que quis formar-te.
Lembra-te Deus, que és pó para humilhar-te,
E como o teu baixel sempre fraqueja
Nos mares da vaidade, onde peleja,
Te põe à vista a terra, onde salvar-te.
Alerta, alerta pois, que o vento berra.
E se assopra a vaidade, e incha o pano,
Na proa a terra tens, amaina, e ferra.
Todo o lenho mortal, baixel humano
Se busca a salvação, tome hoje terra,
Que a terra de hoje é porto soberano.
O poema acima desenvolve uma metáfora.
a) De que metáfora se trata?
b) Qual o desenvolvimento que o poema dá a ela?

PV2D-07-POR-34
153.
Dê argumentos que permitam considerar o padre
Antônio Vieira como um expoente tanto da literatura
portuguesa quanto da literatura brasileira.
154. Mackenzie-SP
Assinale a alternativa incorreta.
a) Julgada em bloco, a literatura brasileira do quinhentismo
é uma típica manifestação barroca.
b) Na poesia de Gregório de Matos, percebe-se o
dualismo barroco: mistura de religiosidade e sensualismo,
misticismo e erotismo, valores terrenos
e aspirações espirituais.
c) A literatura no Brasil colonial é clássica, tendo
nascido pela mão dos jesuítas, com intenção
doutrinária.
d) Com Antônio Vieira, a estética barroca atinge o
seu ponto alto em prosa no Brasil.
e) Não se deve dizer que a literatura seiscentista
brasileira seja inferior por ser barroca, mas sim
que é uma literatura barroca de qualidade inferior,
com exceções raras.
155.
Não fez Deus o céu em xadrez de estrelas, como os
pregadores fazem o sermão em xadrez de palavras. Se
de uma parte está branco, da outra há de estar negro;
se de uma parte está dia, da outra há de estar noite; se
de uma parte dizem luz, da outra hão de dizer sombra;
se de uma parte dizem desceu, da outra hão de dizer
subiu. Aprendamos do céu o estilo da disposição, e
também o das palavras.
No excerto, Padre Vieira, condenando o abuso de ____
______, critica alguns excessos do estilo ________.
a) antíteses – barroco
b) metáforas – arcádico
c) metonímias – romântico
d) antíteses – arcádico
e) metonímias – barroco
156. PUC-MG
O texto a seguir, de padre Antônio Vieira, pertence ao
estilo barroco. Comprove a afirmação, identificando,
no trecho, três características do estilo.
Fazer pouco fruto a palavra de Deus no Mundo
pode proceder de um de três princípios: ou da parte do
pregador, ou da parte do ouvinte, ou da parte de Deus.
Para uma alma se converter por meio de um
sermão, há de haver três concursos: há de concorrer
o pregador com a doutrina, persuadindo; há de concorrer
o ouvinte com o entendimento, percebendo; há
de concorrer Deus com a graça, alumiando. Para um
homem ver a si mesmo, são necessárias três coisas:
olhos, espelhos e luz. Logo, há mister luz, há mister
espelho e há mister olhos. Que coisa é a conversão de
uma alma senão entrar um homem dentro de si e ver-se
a si mesmo? Para essa vista são necessários olhos,
é necessária luz e é necessário espelho. O pregador
concorre com o espelho, que é doutrina; Deus concorre
com a luz, que é a graça; o homem concorre com os
olhos, que é o conhecimento.
157. PUC-RJ
01 Navegava Alexandre em uma poderosa armada
pelo Mar Eritreu a conquistar a Índia, e como fosse
trazido à sua presença um pirata que por ali andava
roubando os pescadores, repreendeu-o muito
05 Alexandre de andar em tão mau ofício; porém,
ele, que não era medroso nem lerdo, respondeu
assim. – Basta, senhor, que eu, porque roubo em
uma barca, sou ladrão, e vós, porque roubais em
uma armada, sois imperador? – Assim é. O roubar
10 pouco é culpa, o roubar muito é grandeza; o roubar
com pouco poder faz os piratas, o roubar com
muito, os Alexandres. Mas Sêneca, que sabia bem
distinguir as qualidades e interpretar as significações,
a uns e outros definiu com o mesmo nome:
15
Eodem loco pone latronem et piratam, quo regem
animum latronis et piratae habentem. Se o Rei de
Macedônia, ou qualquer outro, fizer o que faz o
ladrão e o pirata, o ladrão, o pirata e o rei, todos têm
o mesmo lugar, e merecem o mesmo nome.
Fragmento do Sermão do bom ladrão, de Pe. Antônio Vieira.
Uma das mais importantes características da obra do
Padre Antônio Vieira refere-se à presença constante
em seus sermões das dimensões social e política,
somadas à religiosa. Comente esta afirmativa em
função do texto acima.
158.
Assinale a alternativa incorreta.
a) Em seus sermões, de estilo conceptista, o Padre
Antônio Vieira segue os moldes da parenética
medieval.
b) Caracteriza o Barroco a tentativa de unir os valores
medievais aos renascentistas.
c) O poema épico Prosopopéia foi escrito em versos
decassílabos e oitava-rima e é considerado o
marco inicial do Barroco no Brasil.
d) Apesar de ser conhecido como poeta satírico,
Gregório de Matos também escreveu poesia lírica
e religiosa.
e) O cultismo caracteriza-se como uma seqüência
de raciocínios lógicos, usando uma retórica
aprimorada, que despreza a linguagem rebuscada.
159. Fuvest-SP
A respeito do padre Antônio Vieira, pode-se afirmar
que:
a) embora vivesse no Brasil, por sua formação lusitana,
não se ocupou de problemas locais.
b) procurava adequar os textos bíblicos às realidades
de que tratava.
c) dada sua espiritualidade, demonstrava desinteresse
por assuntos mundanos.
d) em função de seu zelo para com Deus, utilizava-O
para justificar todos os acontecimentos políticos e
sociais.
e) mostrou-se tímido diante dos interesses dos poderosos.
79

160. UFRGS-RS
Assinale a alternativa que preenche adequadamente as
lacunas do texto a seguir, na ordem em que aparecem.
Padre Antônio Vieira é um dos principais autores
do _____________, movimento em que o homem é
conduzido pela ______________ e que tem, entre
suas características, o ______________, com seus
jogos de palavras, de imagens e de construção, e o
_____________ com o uso de silogismo, processo
racional de demonstrar uma asserção.
a) gongorismo – exaltação vital – cultismo – preciosismo
b) conceptismo – fé – preciosismo – gongorismo
c) Barroco – depressão vital – conceptismo – cultismo
d) Conceptismo – depressão vital – gongorismo
– preciosismo
e) Barroco – fé – cultismo – conceptismo
161.
Da mesma maneira, uma coisa é o semeador, e outra
o que semeia; uma coisa é o pregador, e outra o
que prega. O semeador e o pregador é nome; o que
semeia e o que prega é ação; e as ações são as que
dão o ser ao pregador. Ter nome de pregador, ou ser
pregador de nome, não importa nada; as ações, a
vida, o exemplo, as obras, são as que convertem o
mundo. O melhor conceito que o pregador leva ao
púlpito, qual cuidais que é? É o conceito que de sua
vida têm os ouvintes.
Padre Antônio Vieira, Sermão da sexagésima.
Assinale a alternativa que indique a idéia básica do
texto apresentado.
a) Vieira defende a separação entre as atividades
religiosas e as agrícolas, para as quais, naquele
tempo, era dedicado o tempo dos padres.
b) Vieira defende que os religiosos da época deviam
dividir seu tempo entre a pregação e o trabalho
agrícola.
c) Vieira despreza a atividade do pregador, que considerava
extremamente improdutiva e inútil para a
vida nacional.
d) Vieira afirma que as atitudes do pregador, na vida
pessoal, devem estar totalmente desligadas de
sua pregação ao púlpito.
e) Vieira afirma que as atitudes do pregador, na vida
pessoal, devem coincidir com sua pregação no
púlpito.
Texto para as questões de 162 a 164.
Tão inteiramente conhecia Cristo a Judas, como a
Pedro, e aos demais; mas notou o Evangelista com
especialidade a ciência do Senhor, em respeito de
Judas, porque em Judas mais que em nenhum outro
campeou a fineza de seu amor. Ora vede: definindo
S. Bernardo o amor fino, diz assim: Amor non quaerit
causam, nec fructum: “O amor fino não busca causa
nem fruto”. Se amo porque me amam, tem o amor causa;
se amo para que me amem, tem fruto: e amor fino
não há de ter por quê, nem para quê. Se amo porque
me amam, é obrigação, faço o que devo; se amo para
que me amem, é negociação, busco o que desejo. Pois
como há de amar o amor para ser fino? Amo, quia amo,
amo, ut amem: amo, porque amo, e amo, para amar.
80
Quem ama porque o amam, é agradecido; quem ama
para que o amem, esse só é fino. E tal foi a fineza de
Cristo, em respeito a Judas, fundada na ciência que
tinha dele e dos mais discípulos.
Vieira, Sermões.
162. Vunesp
O Padre Antônio Vieira (1608-1697), em cuja prosa
coexistem os princípios barrocos do cultismo e do
conceptismo, é considerado um dos maiores oradores
de todos os tempos, em língua portuguesa. Em seus
sermões, serve-se freqüentemente do simbolismo das
Sagradas Escrituras para desenvolver argumentos
de raciocínio complexo, mas sempre de modo claro e
preciso. No fragmento transcrito, Vieira aborda fundamentalmente
o tema do “amor”. Releia o texto dado e,
a seguir, responda: quantas e quais são as espécies
de “amor”, segundo Vieira?
163. Vunesp
Verifique no texto as menções feitas por Vieira ao
amor de Cristo pelos apóstolos e, a seguir, justifique
como se dá o amor de Cristo a Judas, de acordo com
a argumentação de Vieira.
164. Vunesp
Em sua argumentação insistente e repetitiva, Vieira
sintetiza a sua teoria do amor com a frase: “O amor
fino não busca causa nem fruto”. Lendo atentamente a
seqüência do texto em pauta, percebemos que os vocábulos
causa e fruto dessa frase apresentam relação
contextual, respectivamente, com os conectivos porque
e para que em orações como: “porque me amam” e
“para que me amem”. Partindo desse comentário:
a) explique a relação textual acima mencionada;
b) justifique-a em função da teoria de amor proposta
por Vieira.
165. ENEM
A respeito de Padre Antônio Vieira, o crítico literário
Affonso Ávila afirma: “Mas o uso de jogos vocabulares
do mesmo teor prosseguirá ao longo do discurso,
embora diluídos em meio ao vigor persuasório da
composição e atenuados ora por formas de gradação
mais paronomásica ou trocadilhesca, ora pela empostação
mais sóbria de antítese e de paradoxo”. Nos
trechos a seguir, extraídos de Os sermões, de Padre
Vieira, assinale a opção que não seja exemplo de nenhuma
das características citadas por Affonso Ávila.
a) O polvo, com aquele seu capelo na cabeça, parece
um monge; com aqueles seus raios estendidos
parece uma estrela...
b) Não diz Cristo: saiu a semear o semeador, senão,
saiu a semear o que semeia.
c) Os mortos são pó, nós também somos pó: em que nos
distinguimos uns dos outros? Distinguimo-nos vivos
dos mortos, assim como se distingue o pó do pó.
d) Ah dia do juízo! Ah pregadores! Os de cá, achar-voseis
com mais paço; os de lá, com mais passos.
e) Os outros ladrões roubam um homem, estes roubam
cidades e reinos; os outros furtam debaixo
do seu risco, estes sem temor nem perigo; os
outros, se furtam, são enforcados; estes furtam e
enforcam.

PV2D-07-POR-34
166. PUC-SP
Há de tomar o pregador uma só matéria, há de
defini-la para que se conheça, há de dividi-la para
que se distinga, há de prová-la com a Escritura, há de
declará-la com a razão, há de confirmá-la com o exemplo,
há de amplificá-la com as causas, com os efeitos,
com as circunstâncias, com as conveniências que se
hão de seguir, com os inconvenientes que se devem
evitar; há de responder às dúvidas, há de satisfazer
às dificuldades, há de impugnar e refutar com toda a
força da eloqüência os argumentos contrários, e depois
disto há de colher, há de apertar, há de concluir, há de
persuadir, há de acabar.
Esse trecho do Sermão da Sexagésima, de autoria do
Padre Antônio Vieira, aponta as partes que compõem
o discurso argumentativo e ilustra o Barroco, em seu
estilo conceptista.
Em que consiste esse estilo? Exemplifique-o com o
texto dado.
Texto para as questões de 167 a 169.
Sermão do Mandato
Começando pelo amor. O amor essencialmente é
união, e naturalmente a busca: para ali pesa, para ali
caminha, e só ali pára. Tudo são palavras de Platão,
e de Santo Agostinho. Pois se a natureza do amor é
unir, como pode ser efeito do amor o apartar? Assim
é, quando o amor não é extremado e excessivo. As
causas excessivamente intensas produzem efeitos
contrários. A dor faz gritar; mas se é excessiva, faz
emudecer: a luz faz ver; mas se é excessiva, cega:
a alegria alenta e vivifica; mas se é excessiva, mata.
Assim o amor: naturalmente une; mas se é excessivo,
divide: Fortis est ut mors dilectio: o amor, diz
Salomão, é como a morte. Como a morte, rei sábio?
Como a vida, dissera eu. O amor é união de almas;
a morte é separação da alma: pois se o efeito do
amor é unir, e o efeito da morte é separar, como pode
ser o amor semelhante à morte? O mesmo Salomão
explicou. Não fala Salomão de qualquer amor, senão
do amor forte? Fortis est ut mors dilectio: e o amor
forte, o amor intenso, o amor excessivo, produz
efeitos contrários. É união, e produz apartamentos.
Sabe-se o amor atar, e sabe-se desatar como
Sansão: afetuoso , deixa-se atar; forte, forte rompe
ataduras. O amor sempre é amoroso; mas umas
vezes é amoroso e unitivo, outras vezes amoroso e
forte. Enquanto amoroso e unitivo, ajunta extremos
mais distantes: enquanto amoroso e forte, divide os
extremos mais unidos.
Antônio Vieira. Sermão do Mandato.
167.
Mencione e explique uma característica do estilo barroco
que Vieira explora com insistência no seguinte
trecho: O amor é união de almas; a morte é separação
da alma: pois se o efeito do amor é unir, e o efeito da
morte é separar, como pode ser o amor semelhante
à morte?
168.
Vieira, em seu sermão, afirma que uma mesma causa
pode produzir efeitos contrários, conforme a presença
ou não de determinado fator. Com base nesta constatação:
a) determine o fator que, segundo afirma Vieira, é
responsável por fazer com que uma mesma causa
produza efeitos contrários;
b) indique o fenômeno físico que Vieira apresenta
como uma das provas do que afirma.
169.
Identifique as partes em que se dividem os sermões de
Vieira, indicando o conteúdo de cada uma delas.
170. UFRGS-RS
Sobre a obra de Gregório de Matos, é correto afirmar
que:
a) os vícios da colônia são criticados e as autoridades
públicas são ridicularizadas.
b) sua infância e sua família são temas recorrentes
em seus poemas.
c) a escravidão é denunciada como instituição perversa
e desnecessária.
d) o elogio da mulher amada está inserido em um
quadro bucólico e pastoril.
e) o ideal da racionalidade resulta na sintaxe simples
e na ordem direta das frases.
171. UEL-PR
Incêndio em mares d’água disfarçado,
Rio de neve em fogo convertido.
Nesses versos de Gregório de Matos, ocorre um
procedimento comum ao estilo da poesia barroca,
qual seja:
a) a imitação direta dos elementos naturais.
b) a submissão da sintaxe às regras da clareza.
c) a interpenetração de elementos contrastantes.
d) a ordem casual e descontrolada das palavras.
e) a exaltação da paisagem nativa.
172. UFRGS-RS
Sobre a poesia de Gregório de Matos Guerra, é correto
afirmar que:
a) privilegia os cenários bucólicos percorridos por
pastores e ninfas examinados sob uma perspectiva
satírica e irônica.
b) expõe em sintaxe simples o caráter sereno e
amoroso de um pastor que corteja sua amada com
promessas de vida amena e burocrática.
c) expõe em sintaxe complexa e com metáforas
antitéticas os dilemas do amor e do espírito no
quadro da Contra-Reforma.
d) privilegia o cenário urbano para denunciar as
arbitrariedades da Inquisição e o racismo dos
portugueses instalados na colônia.
e) privilegia os cenários palacianos em que ocorrem
intrigas e conspirações envolvendo nobres burocratas,
monges e prostitutas.
81

173. Fatec-SP
No colégio dos padres, Gregório de Matos escreveu:
Quando desembarcaste da fragata, meu dom Braço de
Prata, cuidei, que a esta cidade tonta, e fátua*, mandava
a inquisição alguma estátua, vendo tão espremida
salvajola* visão de palha sobre um mariola*.
Sorriu, e entregou o escrito a Gonçalo Ravasco.
Gonçalo leu-o, gracejou, entregou-o ao vereador.
O papel passou de mão em mão.
“A difamação é o teu deus”, disseram, sorrindo.
Ana Miranda, Boca do inferno.
*fátua: tola; *salvajola: variante de “selvagem”; *mariola: velhaco
O techo ilustra:
a) a poesia erótica de Gregório de Matos, inspirada na
vida nos prostíbulos da cidade da Bahia e que deu
origem à alcunha do poeta, “Boca do inferno”.
b) a poesia lírica de Gregório de Matos, voltada para
a temática filosófica, em linguagem marcada pelos
recursos da estética barroca.
c) a poesia satírica de Gregório de Matos, dedicada
à descrição fiel da sociedade da época, utilizando
recursos expressivos característicos do barroco
português.
d) a poesia erótica de Gregório de Matos, caracterizada
pela crítica aos comportamentos e às
autoridades baianas da época colonial.
e) a poesia satírica de Gregório de Matos, que representa,
no conjunto de sua obra, uma fuga aos
moldes barrocos e ataca, no linguajar baiano da
época, costumes e personalidades.
174. PUC-SP
“Aos afetos, e lágrimas derramadas na ausência da
dama a quem queria bem.”
82
Soneto
Ardor em firme coração nascido;
Pranto por belos olhos derramado;
Incêndio em mares de águas disfarçado;
Rio de neve em fogo convertido:
Tu, que em um peito abrasas escondido;
Tu, que em um rosto corres desatado;
Quando fogo, em cristais aprisionado;
Quando cristal em chamas derretido.
Se és fogo como passas bradamente,
Se és neve, como queimas com porfia?
Mas ai, que andou Amor em ti prudente!
Pois para temperar a tirania,
Como quis que aqui fosse a neve ardente,
Permitiu parecesse a chama fria.
Considere atentamente as seguintes afirmações sobre
o poema de Gregório de Matos:
I. O par fogo e água, que figura amor e contentação,
passa por variações contrastantes até evoluir para
o oximoro.
II. O poema evidencia a “fórmula da ordem barroca”
ditada por Gérard Genette: diferença transforma-se
em oposição, oposição em simetria e simetria em
identidade.
III. O poema inscreve, no âmbito da linguagem, o
conflito vivido pelo homem do século XVII.
De acordo com o poema, pode-se concluir que:
a) são corretas todas as afirmações.
b) são corretas apenas as afirmações I e II.
c) são corretas apenas as afirmações I e III.
d) é correta apenas a afirmação II.
e) é correta apenas a afirmação III.
175. UEL-PR
Assinale a alternativa cujos termos preenchem corretamente
as lacunas do texto inicial.
Como bom barroco e oportunista que era, este poeta de
um lado lisonjeia a vaidade dos fidalgos e poderosos,
de outro investe contra os governadores, os “falsos fidalgos”.
O fato é que seus poemas satíricos constituem
um vasto painel .................., que .............................
compôs com rancor e engenho ainda hoje admirados
pela expressividade.
a) do Brasil do século XIX – Gregório de Matos
b) da sociedade mineira do século XVIII – Cláudio
Manuel da Costa
c) da Bahia do século XVII – Gregório de Matos
d) do ciclo da cana-de-açúcar – Antônio Vieira
e) da exploração do ouro em Minas – Cláudio Manuel
da Costa
176. UEL-PR
Identifique a afirmação que se refere a Gregório de
Matos.
a) No seu esforço de criação da comédia brasileira,
realiza um trabalho de crítica que encontra seguidores
no Romantismo e mesmo no restante do
século XIX.
b) Sua obra é uma síntese singular entre o passado
e o presente: ainda tem os torneios verbais do
quinhentismo português, mas combina-os com a
paixão das imagens pré-românticas.
c) Dos poetas arcádicos eminentes, foi sem dúvida
o mais liberal, o que mais claramente manifestou
as idéias da ilustração francesa.
d) Teve grande capacidade em fixar num lampejo os
vícios, os ridículos, os desmandos do poder local,
valendo-se para isso do engenho artificioso que
caracterizava o estilo da época.
e) Sua famosa sátira à autoridade portuguesa na
Minas do chamado ciclo do ouro é prova de que
seu talento não se restringia ao lirismo amoroso.
177. Fuvest-SP
A poesia lírica de Gregório de Matos subdivide-se em
amorosa e religiosa.
a) Quais são os dois modos contrastantes de ver a
mulher, em sua lírica amorosa?
b) Como aparece em sua lírica religiosa a idéia de
Deus e do pecado?

PV2D-07-POR-34
178.
Fragmento I
A nossa Sé da Bahia,
como ser um mapa de festas,
é um presépio de bestas,
se não for estrebaria:
Fragmento II
Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada,
Recobrai-a; e não queirais, Pastor divino,
Perder na Vossa ovelha a Vossa glória.
Fragmento III
Não vira em minha vida a formosura,
Ouvia falar nela cada dia,
E ouvida, me incitava e me movia
A querer ver tão bela arquitetura.
Relacione os textos de poemas de Gregório de Matos
Guerra aos gêneros.
Fragmento I ( ) Amoroso
Fragmento II ( ) Sacro
Fragmento III ( ) Satírico
179. UFV-MG
A cidade da Bahia
Triste Bahia! Oh, quão dessemelhante
Estás e estou do nosso antigo estado!
Pobre te vejo a ti, e tu a mim empenhado
Rica te vi eu já, tu a mim abundante.
A ti tocou-te a máquina mercante,
Que em tua larga barra tem entrado
A mim foi-me tocando e tem tocado
Tanto negócio e tanto negociante.
Deste em dar tanto açúcar excelente
Pelas drogas inúteis que, abelhuda,
Simples aceitas do sagaz brichote.
Oh, se quisera Deus que, de repente,
Um dia amanheceras tão sisuda,
Que fora de algodão o teu capote!
As afirmações a seguir estão corretas em relação ao
texto, exceto:
a) Fixa, de maneira vivaz, a paisagem física de sua
bela cidade, templos, praças e ruas.
b) Além da temática, nota-se, no texto, como marca
tempo/ espaço, certa atmosfera lingüística, própria
da Bahia seiscentista (máquina mercante, brichote
etc.).
c) Poema satírico, com forte dose de realismo na
descrição do ambiente moral da cidade.
d) Compara, em tom de ironia e desencanto, sua
própria situação à daquele outrora próspero núcleo
colonial.
e) A obra satírica de Gregório de Matos (de que o soneto
é fragmento) é um espelho, visão e denúncia
de sua época.
180.
Num Brasil colonial, pode-se dizer que Gregório de
Matos Guerra e suas obras:
a) funcionaram como nosso primeiro jornal.
b) estão desvinculados do contexto da época tanto
local como universalmente.
c) surgem de maneira postiça, sem relação com os
valores do tempo.
d) pregaram com veemência a idéia de emancipação
política.
e) surgem como anunciantes de uma nova era para
o mundo, cheia de harmonia e de paz.
181.
Pequei, Senhor; mas não porque hei pecado
Da vossa alta clemência me despido;
Porque, quanto mais tenho delinqüido,
Vos tenho a perdoar mais empenhado.
Se basta a vos irar tanto um pecado,
A abrandar-vos sobeja um só gemido;
Que a mesma culpa, que vos há ofendido,
Vos tem para o perdão lisonjeado.
Se uma ovelha perdida e já cobrada
Glória tal e prazer tão repentino
Vos deu, como afirmais na sacra história,
Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada.
Cobrai-a; e não queirais, pastor divino,
Perder na vossa ovelha a vossa glória.
Na terceira estrofe há a menção de um episódio bíblico
que se liga diretamente à quase ameaça da última
estrofe. Indique o episódio e explique tal ligação.
182.
Anjo no nome, Angélica na cara!
Isso é ser flor e Anjo juntamente;
Ser Angélica flor, e Anjo florente,
Em quem, senão em vós, se uniformara:
Quem vira uma tal flor, que a não cortara,
Do verde pé, da rama florescente;
E quem um Anjo vira tão luzente,
Que por seu Deus o não idolatrara?
Se pois como Anjo sois dos meus altares,
Fôreis o meu Custódio, e a minha guarda,
Livrara eu de diabólicos azares.
Mas vejo, que por bela, e por galharda,
Posto que os Anjos nunca dão pesares,
Sois Anjo que me tenta, e não me guarda.
A imagem da mulher é propositadamente contraditória.
Como se percebe tal contradição? Qual é a relação
entre essa contradição e o estilo barroco?
83

183.
Das alternativas abaixo, apenas uma não apresenta
características da obra do poeta barroco Gregório de
Matos. Assinale-a.
a) Sentido vivo de pecado aliado à busca do perdão
e da pureza espiritual.
b) Poesia com força crítica poderosa, pessoal e
social, chegando à irreverência e à obscenidade.
c) Destaca a beleza física da amada e a sua transitoriedade.
d) Realça a beleza da flora, da fauna e da paisagem
brasileiras, em manifestação nativista.
e) Tentativa de conciliar elementos contraditórios,
busca da unidade sob a diversidade.
184. UEBA
A respeito de Gregório de Matos, é correto afirmar
que:
a) as poesias atribuídas a ele dividem-se em amorosas,
religiosas, encomiásticas, satíricas e fesceninas.
b) embora conhecido como “Boca do Inferno”, escreveu
poesias satíricas sem nenhum poder de crítica,
cujos versos não passam de meros “destemperos
verbais”.
c) nas poesias amorosas e religiosas, afastou-se
do português erudito, chegando a criar um estilo
notadamente brasileiro.
d) não foi um poeta cultista, como era de se esperar;
enveredou pelo conceptismo para poder expressar
as tensões do espírito barroco.
e) por desprezar a contribuição da linguagem brasileira,
criou uma poesia, no geral, monótona,
salvando-se apenas nos poemas fesceninos
(obscenos).
185. Unimep-SP
Há, em Gregório de Matos, ressonância da poesia de
Camões. Os versos camonianos: Amor é fogo que arde
sem se ver / É ferida que dói e não se sente; / É um
contentamento descontente; / É dor que desatina sem
doer influenciaram que versos do poeta brasileiro?
a) Ardor em firme coração nascido
Pranto por belos olhos derramado;
Incêndio em mares d’água disfarçado.
b) E quer meu mal, dobrando os meus tormentos,
Que esteja morto para as esperanças,
E que ande vivo para os sentimentos.
c) Ó tu do meu amor fiel traslado
Mariposa, entre chamas consumida,
Pois se à força do ardor perdes a vida,
A violência do fogo me há prostrado.
d) Ontem, a amar-vos me dispus; e logo
Senti dentro de mim tão grande chama,
Que vendo arder-me na amorosa flama.
e) Essas luzes de amor ricas, e belas
Vê-las basta uma vez, para admirá-las,
Que vê-las outra vez, irá ofendê-las.
84
Sonetos de Gregório de Matos para as questões
186 a 188.
Soneto I
Nasce o Sol, e não dura mais que um dia,
Depois da Luz, se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contínuas tristezas a alegria.
Porém se acaba o Sol, por que nascia?
Se formosa a Luz é, por que não dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto da pena assim se fia?
Mas no Sol, e na Luz, falte a firmeza,
Na formosura não se dê constância,
E na alegria sinta-se tristeza.
Começa o mundo enfim pela ignorância,
E tem qualquer dos bens por natureza
A firmeza somente na inconstância.
Soneto II
Discreta, e formosíssima Maria,
Enquanto estamos vendo a qualquer hora
Em tuas faces a rosada Aurora,
Em teus olhos, e boca o Sol, e o dia:
Enquanto com gentil descortesia
O ar, que fresco Adônis te namora,
Te espalha a rica trança voadora,
Quando vem passear-te pela fria:
Goza, goza da flor da mocidade,
Que o tempo trota a toda ligeireza,
E imprime em toda a flor sua pisada.
Oh não aguardes, que a madura idade
Te converta essa flor, essa beleza
Em terra, em cinza, em pó, em sombra, em nada.
186.
Identifique a temática comum aos dois sonetos – a
qual é também comum na arte barroca.
187.
Identifique, nos dois textos, exemplos de antíteses.
188.
Encontre, no soneto I, argumentos que justificam o
conselho dado pelo eu lírico a Maria, no texto II.
189.
Nasce o Sol, e não dura mais que um dia,
Depois da Luz se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contínuas tristezas a alegria.
Porém se acaba o Sol, por que nascia?
Se é tão formosa a Luz, por que não dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto da pena assim se fia?

PV2D-07-POR-34
Mas no Sol e na Luz falte a firmeza,
Na formosura não se dê constância,
E na alegria sinta-se tristeza.
Começa o mundo enfim pela ignorância,
E tem qualquer dos bens por natureza
A firmeza somente na inconstância.
O soneto anterior é um dos mais conhecidos de Gregório
de Matos Guerra. O tema do poema e a linguagem
utilizada para expressar esse tema são típicos do estilo
barroco. Responda às questões.
a) Qual o tema do soneto?
b) Aponte uma figura de linguagem utilizada no texto.
c) O que o poeta quis dizer nos dois últimos versos?
190. UFRJ
A certa personagem desvanecida
Soneto
Um soneto começo em vosso gabo:
Contemos esta regra por primeira,
Já lá vão duas, e esta é a terceira,
Já este quartetinho está no cabo.
Na quinta torce agora a porca o rabo;
A sexta vá também desta maneira:
Na sétima entro já com grã canseira,
E saio dos quartetos muito brabo.
Agora nos tercetos que direi?
Direi que vós, Senhor, a mim me honrais
Gabando-vos a vós, e eu fico um rei.
Nesta vida um soneto já ditei;
Se desta agora escapo, nunca mais
Louvado seja Deus, que o acabei.
MATOS, Gregório de. Poemas escolhidos. (org.) José Miguel Wisnik.
No mundo barroco, predominam os contrastes. Partindo
das idéias contidas no 1º e nos dois últimos versos
do soneto de Gregório de Matos, explique a oposição
básica que confere ao texto feição satírica.
Leia os textos a seguir e responda às questões
191 e 192.
Texto I
Largo em sentir, em respirar sucinto,
Peno, e calo, tão fino e tão atento,
Que fazendo disfarce do tormento,
Mostro que o não padeço, e sei que o sinto.
O mal que fora encubro, ou que desminto,
Dentro no coração é que o sustento:
Com que para penar é sentimento,
Para não se entender, é labirinto.
Ninguém sufoca a voz nos seus retiros;
Da tempestade é o estrondo efeito:
Lá tem ecos a terra, o mar suspiros.
Mas oh! Do meu segredo alto conceito!
Pois não chegam a vir à boca os tiros
Dos combates que vão dentro do peito.
Gregório de Matos Guerra. Sonetos.
Texto II
O tempo não pára
Disparo como um sol. Sou forte sou por acaso
Minha metralhadora cheia de mágoas
Eu sou um cara
Cansado de correr na direção contrária
Sem pódio de chegada ou beijo de namorada
Eu sou mais um cara
Mas se você achar que eu tô derrotado
Saiba que ainda estou rolando os dados
Porque o tempo ... o tempo não pára
Dias sim ...dias não eu vou sobrevivendo sem um
[arranhão
Da caridade de quem me detesta
A tua piscina tá cheia de ratos
Tuas idéias não correspondem aos fatos
O tempo não pára
Eu vejo o futuro repetir o passado
Eu vejo um museu de grandes novidades
O tempo não pára.... não pára... não... não pára
Eu não tenho data pra comemorar
Às vezes os meus dias são de par em par
Procurando agulha num palheiro
Nas noites de frio é melhor nem nascer
Nas de calor se escolhe é matar ou morrer
E assim nos tornamos brasileiros
Te chamam de ladrão, de bicha, maconheiro
Transformam um país inteiro num puteiro
Pois assim se ganha mais dinheiro
Cazuza
191. UFF-RJ
As estéticas literárias não se confinam a determinados
tempos e a determinados autores na expressão
do sentimento e da visão de mundo. De uma forma
ou de outra, os poetas Gregório de Matos e Cazuza
(séculos XVI e XX, respectivamente) discutem
as contradições que, atemporalmente, cercam a
existência humana.
Transcreva dois versos seguidos do texto I e dois
versos seguidos do texto II que comprovem o
caráter contraditório da visão de mundo de cada
autor.
192. UFF-RJ
O poeta Gregório de Matos e o compositor Cazuza,
como homens de seus tempos, apresentam, em certos
aspectos, atitudes distintas em relação aos conflitos
existenciais. O primeiro reconhece a existência dos
conflitos que o atormentam. O segundo, além de
reconhecer conflitos pessoais, expõe as mazelas que
cercam o ser humano em geral. Transcreva, de cada
autor (texto I e texto II), dois versos seguidos que
confirmem tal afirmativa.
85

Leia os textos abaixo e responda às questões 193
e 194.
Texto I
86
Bela Floralva, se Amor
me fizesse abelha um dia,
em todo o tempo estaria
picando na vossa flor:
e quando a vosso rigor
quisesse dar-me de mão
por guardar a flor, então,
tão abelhudo eu andara,
que em vós logo me vingara
com vos meter o ferrão.
Texto II
Que falta nesta cidade?......................Verdade.
Que mais por sua desonra?..................Honra.
Falta mais que se lhe ponha?.............Vergonha.
O demo a viver se exponha
por mais que a fama a exalta
numa cidade onde falta
Verdade, Honra, Vergonha.
(...)
E nos Frades há manqueiras?.............Freiras.
Em que ocupam os serões?..................Sermões.
Não se ocupam em disputas?..............Putas.
Com palavras dissolutas
me concluís na verdade,
que as lidas todas de um frade
são Freiras, Sermões e Putas.
O açúcar já se acabou?.......................Baixou.
E o dinheiro se extinguiu?..................Subiu.
Logo já convalesceu?..........................Morreu.
À Bahia aconteceu
o que a um doente acontece,
cai na cama, o mal lhe cresce,
Baixou, Subiu, e Morreu.
A Câmara não acode?.........................Não pode.
Pois não tem todo o poder?.................Não quer.
É que o governo a convence?............Não vence.
Quem haverá que tal pense,
que uma Câmara tão nobre
por ver-me mísera e pobre
Não pode, Não quer, Não vence.
193.
O texto I é um tipo específico de sátira. Indique o nome
que recebe e por quê.
194.
Que tipo de crítica evidencia-se no texto II? Cite segmentos
do texto que comprovem, sua resposta.
195. UFU–MG
Leia o poema a seguir.
Definição do Amor
(...)
Uma ferida sem cura,
uma chaga, que deleita,
um frenesi dos sentidos,
desacordo das potências.
Uma dor, que se não cala,
pena, que sempre atormenta,
manjar, que não enfastia,
um brinco, que sempre enleva.
O Amor é finalmente
um embaraço de pernas,
uma união de barrigas,
um breve tremor de artérias.
Uma confusão de bocas,
uma batalha de veias,
um rebuliço de ancas,
quem diz outra coisa, é besta.
Gregório de Matos, Antologia poética.
Marque a alternativa correta.
a) O Gregório de Matos barroco abandona o estilo
clássico, de tema e tratamento nobres e superiores,
optando por temas prosaicos, e redimensiona
a forma literária elevada para composições mais
populares, o que implica na conservação do decassílabo,
como no poema acima.
b) No soneto “Amor é fogo que arde sem se ver”, Camões
não alcança a definição exata do Amor, definindo-o
pelas indefinições, por considerá-lo um sentimento
contraditório. Nesse sentido, os versos acima são
uma paráfrase ao famoso poema camoniano.
c) A vertente maneirista da obra poética de Gregório
de Matos é pautada pelas tensões oriundas da
Contra-Reforma, que alertava sobre a fragilidade
humana e a conseqüente necessidade de valorizar
o espiritual. A vertente barroca é voltada para o
prazer, o riso e a festa: as delícias da vida terrena.
O poema em questão é da vertente maneirista.
d) A partir do verso “O amor é finalmente”, o poeta
afasta as antíteses que corroboram as contradições
do amor espiritualizado, resumindo o amor
aos aspectos físicos desse sentimento.
196. Mackenzie–SP
“Quem deixa a Deus por Deus não o perde, antes o
assegura. Deus é Caridade; e, assim, a alma que por
respeito da Caridade se priva de Deus, aparta-se donde
na verdade fica, e fica donde parece que se aparta.”
Assinale a afirmativa correta a respeito do texto acima.
a) O tratamento dado à temática religiosa mostra que
o fragmento pertence ao Trovadorismo, estilo de
época da Idade Média.
b) A temática religiosa e o jogo de antíteses presentes
nesse fragmento dissertativo identificam seu estilo
barroco conceptista.
c) O enfoque maniqueísta do narrador, associado à
linguagem emotiva, justifica classificar o fragmento
como romântico.
d) A linguagem descritiva e a ausência de argumento
dogmático caracterizam o estilo renascentista do
fragmento.
e) A linguagem pleonástica na construção de efeitos
sinestésicos caracteriza o estilo cultista desse
fragmento narrativo.

PV2D-07-POR-34
Capítulo 4
197.
Leia atentamente o texto abaixo e responda ao que
se pede.
O ledo passarinho, que gorjeia
D’alma exprimindo a cândida ternura,
O rio transparente, que murmura,
E por entre pedrinhas serpenteia:
O Sol, que o céu diáfano passeia,
A Lua, que lhe deve a formosura,
O sorriso da aurora alegre e pura,
A rosa, que entre os zéfiros ondeia:
A serena, amorosa Primavera,
O doce autor das glórias que consigo,
A deusa das paixões, e de Citera:
Quanto digo, meu bem, quanto não digo,
Tudo em tua presença degenera,
‘Nada se pode comparar contigo’.
Explique o último verso do soneto, à luz do Arcadismo.
198. UFU-MG
Vem sentar-te comigo, Lídia, à beira do rio.
Sossegadamente fitemos o seu curso e
[aprendamos
Que a vida passa, e não estamos de mãos
[enlaçadas.
(Enlacemos as mãos.)
(...)
Desenlacemos as mãos, porque não vale a pena
[cansarmo-nos.
Quer gozemos, quer não gozemos, passamos
[como o rio.
Mais vale saber passar silenciosamente
E sem desassossegos grandes.”
Ricardo Reis/Fernando Pessoa
Enquanto pasta alegre o manso gado,
Minha bela Marília, nos sentemos
À sombra deste cedro levantado.
Um pouco meditemos
Na regular beleza,
Que em tudo quanto vive nos descobre
A sábia natureza.
Tomás Antônio Gonzaga
Marque a afirmativa incorreta.
a) Ricardo Reis e Tomás Antônio Gonzaga são
considerados neoclássicos porque resgatam elementos
da tradição literária greco-romana. Uma
das características do neoclassicismo é tomar a
natureza como modelo, procedimento observado
nos versos destes poetas.
b) Os poetas sentam-se e meditam à beira do rio
e à sombra do cedro. Ricardo Reis e Tomás A.
Gonzaga valem-se desses elementos, rio e cedro,
como imagens comparativas do fluir incessante da
vida.
c) Ricardo Reis trabalha com a consciência da efemeridade
da vida: tudo é breve. Dessa consciência,
surge a necessidade de se aproveitar o tempo
presente (carpe diem), convite que o poeta faz à
amada.
d) Aproveitar o tempo, para Ricardo Reis, é simplesmente
viver, deixar a vida decorrer, sem nada desejar,
como se percebe no verso “Desenlacemos as
mãos, porque não vale a pena cansarmo-nos.”
199. UFRGS-RS
Leia as afirmações abaixo sobre o Arcadismo brasileiro.
I. Os poetas árcades colocavam-se como pastores
para realizarem, dessa forma, o ideal de uma vida
simples em contato com a natureza.
II. O Arcadismo brasileiro, embora tenha reproduzido
muito dos modelos europeus, apresentou características
próprias, como a incorporação do elemento
indígena e a sátira política.
III. O tema do carpe diem, em que o poeta expressa
o desejo de aproveitar intensamente o momento
presente, fugaz e passageiro, foi ignorado pelos
árcades brasileiros, excessivamente racionalistas.
Quais estão corretas?
a) Apenas I. d) Apenas II e III.
b) Apenas III. e) I, II e III.
c) Apenas I e II.
200. Fuvest-SP
I. Porque não merecia o que lograva,
Deixei, como ignorante, o bem que tinha,
Vim sem considerar aonde vinha,
Deixei sem atender o que deixava.
II. Se a flauta mal cadente
Entoa agora o verso harmonioso,
Sabei, me comunica este saudoso
Influxo a dor veemente;
Não o gênio suave,
Que ouviste já no acento agudo e grave.
III. Da delirante embriaguez de bardo
Sonhos em que afoguei o ardor da vida,
Ardente orvalho de febris pranteios,
Que lucro à alma descrida?
Cada estrofe, a seu modo, trabalha o tema de um bem,
de um amor almejado e passado ou perdido. Avaliando
atentamente os recursos poéticos utilizados em cada
uma delas, podemos dizer que os movimentos literários
a que pertencem I, II e III são, respectivamente:
a) barroco – arcadismo – romantismo.
b) barroco – romantismo – parnasianismo.
c) romantismo – parnasianismo – simbolismo.
d) romantismo – simbolismo – modernismo.
e) parnasianismo – simbolismo – modernismo.
87

201. Fatec-SP
Voltaram à baila os deuses esquecidos, as ninfas
esquivas, as náiades, as oréadas e os pastores
enamorados, as pastoras insensíveis e os rebanhos
numerosos das bucólicas de Teócrito e Virgílio.
Ronald de Carvalho, Pequena história de literatura
brasileira.
O trecho acima refere-se ao seguinte movimento
literário:
a) Romantismo. d) Parnasianismo.
b) Barroco. e) Naturalismo.
c) Arcadismo.
202. FEI-SP
A poesia desta época, localizada em fins do século
XVIII e início do XIX, caracteriza-se pelo lirismo. Fiéis
ao espírito bucólico e pastoril, os poetas adotavam
pseudônimos e, em seus textos, falavam e agiam
como pastores, tratando de pastoras suas amadas. O
mundo greco-romano vem completar o quadro lírico
das composições da época.
Assinale a alternativa que contém o período literário a
que se refere o trecho acima:
a) Romantismo. d) Arcadismo.
b) Simbolismo. e) Barroco.
c) Parnasianismo.
203. ITA-SP
As opções a seguir referem-se aos textos A, B, C e D.
88
Texto A ( )
Ah! enquanto os destinos impiedosos
não voltam contra nós a face irada,
façamos, sim, façamos, doce amada,
os nossos breves dias mais ditosos.
Texto B ( )
Ó não aguardes, que a madura idade
te converte essa flor, essa beleza,
em terra, em cinza, em pó, em sombra, em nada.
Texto C ( )
Nos olhos Caitutu não sofre o pranto,
E rompe em profundíssimos suspiros,
Lendo na testa da fronteira gruta
De sua mão já trêmula gravado
O alheio crime e a voluntária morte.
Texto D ( )
O todo sem a parte não é todo;
A parte sem o todo não é parte;
Mas se a parte faz o todo, sendo parte,
Não se diga que é parte, sendo todo.
Preencha os parênteses anteriores dos textos dados,
obedecendo à seguinte convenção:
I. Gregório de Matos
II. Tomás Antônio Gonzaga
III. Basílio da Gama
IV. Cláudio Manuel da Costa
Preenchidos os parênteses, a seqüência correta é:
a) II – I – III – I
b) IV – I – II – II
c) I – II – II – I
d) I – IV – III – I
e) II – IV – III – IV
204. Ufla-MG
Leia com atenção os juízos estéticos transcritos abaixo
e marque:
Juízo I. Intérprete dos anseios do homem seiscentista
solicitado por ideais em conflitos. O fusionismo é a sua
tendência dominante – tentativa de conciliar, incorporando
contrários.
Juízo II. Procurando libertar a língua de termos espúrios,
restituindo-lhe uma sobriedade castiça e o
rigor de sentido, é a revitalização do pastoralismo e
bucolismo.
a) se o primeiro se referir ao barroco e o segundo, ao
arcadismo.
b) se o primeiro se referir ao arcadismo e o segundo,
ao barroco.
c) se ambos se referirem ao barroco.
d) se ambos se referirem ao arcadismo.
e) se ambos se referirem à literatura dos jesuítas no
Brasil.
205. Mackenzie-SP
Assinale a alternativa que não apresenta um trecho
do Arcadismo brasileiro.
a) Se sou pobre pastor, se não governo
Reinos, nações, províncias, mundo, e gentes;
Se em frio, calma, e chuvas inclementes
Passo o verão, outono, estio, inverno;
b) Destes penhascos fez a natureza
O berço em que nasci! oh quem cuidara,
Que entre penhas tão duras se criara
Uma alma terna, um peito sem dureza!
c) Musas, canoras musas, este canto
Vós me inspirastes, vós meu tenro alento
Erguestes brandamente àquele assento
Que tanto, ó musas, prezo, adoro tanto.
d) Meu ser evaporei na lida insana
Do tropel das paixões que me arrastava,
Ah! cego eu cria, ah! mísero eu sonhava
Em mim, quase imortal, a essência humana!
e) Não vês, Nise, este vento desabrido,
Que arranca os duros troncos ? Não vês esta,
Que vem cobrindo o Céu, sombra funesta,
Entre o horror de um relâmpago incendido?

PV2D-07-POR-34
206. UFV-MG
Leia o texto a seguir e faça o que se pede.
Ornemos nossas testas com as flores
E façamos de feno um brando leito;
Prendamo-nos, Marília, em laço estreito,
Gozemos do prazer de sãos amores.
Sobre as nossas cabeças,
Sem que o possam deter, o tempo corre,
E para nós o tempo, que se passa,
Também, Marília, morre.
Tomás Antônio Gonzaga, Marília de Dirceu, Lira XIV.
Todas as alternativas a seguir apresentam características
do Arcadismo, presentes na estrofe anterior,
exceto:
a) o ideal de ÁUREA MEDIOCRIDADE, que leva
o poeta a exaltar o cotidiano prosaico da classe
média.
b) tema do CARPE DIEM – uma proposta para se
aproveitar a vida, desfrutando o ócio com dignidade.
c) o ideal de uma existência tranqüila, sem extremos,
espelhada na pureza e amenidade da natureza.
d) a fugacidade do tempo, a fatalidade do destino, a
necessidade de envelhecer com sabedoria.
e) a concepção da natureza como permanente reflexo
dos sentimentos e paixões do eu lírico.
207. UFV-MG
Leia o fragmento de texto a seguir e faça o que se
pede.
Esprema a vil calúnia muito embora
Entre as mãos denegridas, e insolentes,
Os venenos das plantas,
E das bravas serpentes.
Chovam raios e raios, no seu rosto
Não hás de ver, Marília, o medo escrito:
O medo perturbador,
Que infunde o vil delito.
[...]
Eu tenho um coração maior que o mundo.
Tu, formosa Marília, bem o sabes:
Eu tenho um coração maior que o mundo.
Tu, formosa Marília, bem o sabes:
Um coração .... e basta,
Onde tu mesma cabes.
Tomás Antônio Gonzaga, Marília de Dirceu, Parte II, Lira II.
Sobre o fragmento de texto de Tomás Antônio Gonzaga,
Marília de Dirceu, assinale a alternativa falsa.
a) A interferência do mito na tessitura dos poemas, mantendo
o poeta dentro dos padrões poéticos clássicos,
impede-o de abordar problemas pessoais.
b) A interpelação feita a Marília muitas vezes é pretexto
para o poeta celebrar sua inocência e seu
destemor diante das acusações feitas contra ele.
c) A revelação sincera de si próprio e a confissão
do padecimento que o inquieta levam o poeta a
romper com o decálogo arcádico, prenunciando a
poética romântica.
d) A desesperança, o abatimento e a solidão, presentes
nas liras escritas depois da prisão do autor,
revelam contraste com as primeiras, concentradas
na conquista galante da mulher amada.
e) Embora tenha a estrutura de um diálogo, o texto
é um monólogo – só Gonzaga fala e raciocina.
208. UFV-MG
Leia a estrofe de Tomás Antônio Gonzaga e faça o
que se pede.
Os teus olhos espalham a luz divina,
A quem a luz do sol em vão se atreve;
Papoila ou rosa delicada e fina
Te cobre as faces, que são cor da neve.
Os teus cabelos são uns fios de ouro;
Teu lindo corpo bálsamo vapora.
Ah! não, não fez o Céu, gentil Pastora,
Para glória de amor igual Tesouro.
Tomás Antônio Gonzaga, Marília de Dirceu, Lira XIV. Parte I, Lira I.
Sobre a personagem central feminina, podemos
afirmar que:
a) Marília é mostrada, ao mesmo tempo, como pessoa
e como encarnação do Amor, como categoria
absoluta.
b) Apesar da beleza deslumbrante da amada, não
se verifica, na construção dessa personagem,
qualquer idealização clássica da mulher.
c) O poeta dirige-se a Marília unicamente como sua
noiva e futura esposa.
d) A beleza luxuriante de Marília contrasta com o ideal
de serena fruição dos prazeres sadios da vida.
e) Marília, pela sua intensa sensualidade, representa
o ideal de amante e não o de noiva ou esposa.
209. UFV-MG
Sobre o Arcadismo no Brasil, podemos afirmar que:
a) produziu obras de estilo rebuscado, pleno de antíteses
e frases tortuosas, que refletem o conflito
entre matéria e espírito.
b) não apresentou novidades, sendo mera imitação
do que se fazia na Europa.
c) além das características européias, desenvolveu temas
ligados à realidade brasileira, sendo importante
para o desenvolvimento de uma literatura nacional.
d) apresenta já completa ruptura com a literatura
européia, podendo ser considerado a primeira
fase verdadeiramente nacionalista da literatura
brasileira.
e) presente sobretudo em obras de autores mineiros
como Tomás Antônio Gonzaga, Cláudio Manuel da
Costa, Silva Alvarenga e Basílio da Gama, caracteriza-se
como expressão da angústia metafísica
e religiosa desses poetas, divididos entre a busca
da salvação e o gozo material da vida.
89

210. UFV-MG
Fazendo um paralelo entre Romantismo e Arcadismo,
podemos concluir que:
a) o Arcadismo prenuncia o Romantismo porque já
apresenta ruptura radical com os cânones literários
clássicos.
b) o Arcadismo antecede o Romantismo na evasão
da realidade pelo sonho, pela fantasia e pelo
mergulho nas profundezas do “eu”.
c) o Romantismo prolonga aspectos do Arcadismo na
idealização da natureza, da mulher e do amor.
d) o Romantismo dá continuidade ao Arcadismo na
atração pelos conflitos entre a alma e a matéria.
e) o Arcadismo e o Romantismo perseguem o ideal de
expressão livre de esquemas preestabelecidos.
211. UEL-PR
90
Sou Pastor; não te nego; os meus montados
São esses, que aí vês; vivo contente
Ao trazer entre a relva florescente
A doce companhia dos meus gados.
Os versos acima são exemplos:
a) do espírito harmonioso da poesia arcádica.
b) do estilo tortuoso do período barroco.
c) do refinamento e da ostentação da poesia parnasiana.
d) do intento nacionalista na poesia romântica.
e) do humor e do lirismo dos primeiros modernistas.
212. Mackenzie-SP
Uma das afirmações a seguir não se refere ao
Neoclassicismo nem se relaciona com seu contexto
histórico-social. Aponte-a.
a) “O poeta que não seguir os Antigos perderá de todo
o norte, e não poderá jamais alcançar aquela força,
energia e majestade que nos retratam o famoso e
angélico semblante da Natureza. Devemos imitar
e seguir os antigos: assim no-lo ensina Horácio,
no-lo dita a razão; e o confessa todo o mundo
literário.”
b) “Este é o chamado Século das Luzes, na medida
exata em que se opõe a um certo obscurantismo
do século anterior e propaga a ciência, o saber
e o progresso: Iluminismo, Ilustração, Enciclopedismo.”
c) “Nomear um objeto significa suprimir as três quartas
partes do gozo de uma poesia, que consiste no
prazer de adivinhar pouco a pouco. Sugerir, eis o
sonho.”
d) “... recriam, em seus textos, as paisagens campestres
de outras épocas, com pastores e pastoras
cantando e vivendo uma existência sadia e
amorosa, preocupados apenas em cuidar de seus
rebanhos.”
e) “A arte deveria ser universal, isto é, preocupar-se
com problemas, verdades e situações eternas do
homem, do homem de todos os tempos, e não
se limitar a sentimentos de ordem individual ou a
situações puramente pessoais.”
213. Mackenzie-SP
Assinale a alternativa em que os versos evidenciam
ideais do Arcadismo.
a) Meu canto de morte,
Guerreiros, ouvi:
Sou filho das selvas,
Nas selvas cresci;
Guerreiros, descendo
Da tribo tupi.
b) Torno a ver-vos, ó montes; o destino
Aqui me torna a pôr nestes oiteiros;
Onde um tempo os gabões deixei grosseiros
Pelo traje da Corte rico, e fino.
c) São uns olhos verdes, verdes,
Uns olhos de verde-mar,
Quando o tempo vai bonança;
Uns olhos cor de esperança,
Uns olhos por que morri;
Que ai de mi!
Nem já sei qual fiquei sendo
Depois que os vi!
d) Hão de chorar por ela os cinamomos,
Murchando as flores ao tombar do dia.
Dos laranjais hão de cair os pomos,
Lembrando-se daquela que os colhia.
e) Longe do estéril turbilhão da rua,
Beneditino, escreve! No aconchego
Do claustro, na paciência e no sossego,
Trabalha, e teima, e lima, e sofre, e sua!
214. Mackenzie-SP
I. Já se afastou de nós o Inverno agreste,
Envolto nos seus úmidos vapores;
A fértil Primavera, a mãe das flores,
O prado ameno de boninas veste.
Varrendo os ares, o subtil Nordeste
Os torna azuis; as aves de mil cores
Adejam entre Zéfiros e Amores,
E toma o fresco Tejo a cor celeste.
II. Oh retrato da morte, oh noite amiga,
Por cuja escuridão suspiro há tanto!
Calada testemunha de meu pranto,
De meus desgostos secretária antiga!
Pois manda amor que a ti somente os diga,
Dá-lhes pio agasalho no teu manto;
Ouve-os, como costumas, ouve, enquanto
Dorme a cruel, que a delirar me obriga.
Os quartetos anteriores apresentam diferentes características,
embora pertençam à obra do mesmo autor.
Nos dois primeiros, há típicas atitudes árcades, enquanto
que os dois últimos prenunciam o movimento
literário posterior.

PV2D-07-POR-34
Assinale a alternativa em que aparece o nome do
respectivo autor.
a) Antero de Quental.
b) Almeida Garrett.
c) Manuel Maria du Bocage.
d) Antônio Feliciano de Castilho.
e) Cesário Verde.
215. PUC-MG
Texto I
Discreta e formosíssima Maria,
Enquanto estamos vendo claramente
Na vossa ardente vista o sol ardente,
e na rosada face a aurora fria;
Enquanto pois produz, enquanto cria
Essa esfera gentil, mina excelente
No cabelo o metal mais reluzente,
E na boca a mais fina pedraria.
Gozai, gozai da flor da formosura,
Antes que o frio da madura idade
Tronco deixe despido o que é verdura.
Que passado o zenith da mocidade,
Sem a noite encontrar da sepultura,
É cada dia ocaso da beldade.
Gregório de Matos.
Texto II
Minha bela Marilia, tudo passa;
A sorte deste mundo é mal segura;
Se vem depois dos males a ventura,
Vem depois dos prazeres a desgraça.
Estão os mesmos deuses
Sujeitos ao poder do ímpio Fado:
Apolo já fugiu do Céu brilhante,
Já foi pastor de gado.
Ah! enquanto os Destinos impiedosos
Não voltam contra nós a face irada,
Façamos, sim façamos, doce amada,
Os nossos breves dias mais ditosos,
Um coração, que frouxo
A grata posse de seu bem difere,
A si, Marília, a si próprio rouba,
E a si próprio fere.
Ornemos nossas testas com as flores;
E façamos de feno um brando leito,
Prendamo-nos, Marília, em laço estreito,
Gozemos do prazer de sãos Amores.
Sobre as nossas cabeças,
Sem que o possam deter, o tempo corre;
E para nós o tempo, que se passa,
Também, Marília, morre.
Tomás Antônio Gonzaga.
O texto I é barroco; o texto II é arcádico. Comparandoos,
é correto afirmar, exceto:
a) os barrocos e árcades expressam sentimentos.
b) as construções sintáticas barrocas revelam um
interior conturbado.
c) o desejo de viver o prazer é dirigido à amada nos
dois textos.
d) os árcades têm uma visão de mundo mais angustiada
que os barrocos.
e) a fugacidade do tempo é temática comum aos dois
estilos.
216. UFMG
Leia o soneto que segue, de Cláudio Manuel da
Costa.
Pastores, que levais ao monte o gado,
Vede lá como andais por essa serra;
Que para dar contágio a toda a terra,
Basta ver-se o meu rosto magoado:
Eu ando (vós me vedes) tão pesado;
E a pastora infiel, que me faz guerra,
É a mesma, que em seu semblante encerra
A causa de um martírio tão cansado.
Se a quereis conhecer, vinde comigo,
Vereis a formosura, que eu adoro;
Mas não; tanto não sou vosso inimigo:
Deixai, não a vejais; eu vo-lo imploro;
Que se seguir quiserdes, o que eu sigo,
Chorareis, ó pastores, o que eu choro.
Todas as alternativas contêm afirmações corretas
sobre esse soneto, exceto:
a) O poema opõe um estilo de vida simples a um
estilo de vida dissimulado.
b) A palavra “guerra” enfatiza a recusa da pastora a
corresponder aos afetos do poeta.
c) O sentido da visão é o predominante em todas as
estrofes do poema.
d) A expressão “para dar contágio a toda a terra”
revela a intensidade do sofrimento do pastor.
217. UEL-PR
Destes penhascos fez a natureza
O berço em que nasci: oh quem cuidara
Que entre penhas tão duras se criara
Uma alma terna, um peito sem dureza.
Os versos anteriores constituem exemplo da:
a) sátira de Gregório de Matos aos poderosos da
Bahia.
b) lírica amorosa de Tomás Antônio Gonzaga.
c) paisagem bucólica idealizada na poesia de Cláudio
Manuel da Costa.
d) da sátira de Tomás Antônio Gonzaga ao governador
de Minas.
e) ambivalência cultural na poesia de Cláudio Manuel
da Costa.
91

218. ITA-SP
92
Torno a ver-vos, ó montes; o destino
Aqui me torna a pôr nestes oiteiros;
Onde um tempo os gabões deixei grosseiros
Pelo traje da Corte rico, e fino.
Aqui estou entre Almendro, entre Corino,
Os meus fiéis, meus doces companheiros,
Vendo correr os míseros vaqueiros
Atrás de seu cansado desatino.
Se o bem desta choupana pode tanto,
Que chega a ter mais preço, e mais valia,
Que da Cidade o lisonjeiro encanto;
Aqui descanse a louca fantasia;
E o que té agora se tornava em pranto,
Se converta em afetos de alegria.
Dadas as asserções:
I. O poema manifesta o conflito do poeta, homem
nativista provinciano, ligado à terra natal, cuja
formação superior deu-se na metrópole.
II. O poema mostra como o autor soube explorar a
característica principal do Arcadismo: a celebração
da vida urbana pelo intelectual, consciente das
dificuldades da vida no campo.
III. O poema manifesta a preocupação do poeta com
os problemas sociais da época: transferência de
riquezas da colônia para a metrópole, oriundas
da pecuária e empobrecimento do homem do
campo.
Está(ão) correta(s):
a) Apenas a I. d) I e III.
b) Apenas a II. e) II e III.
c) I e II.
219. UFV-MG
Considere as afirmações a respeito do Arcadismo brasileiro.
Todas as alternativas estão corretas, exceto:
a) Foi o movimento literário que se desenvolveu
no século XVIII, quando o “saber” assumiu uma
importância fundamental.
b) Confirmou um dos princípios ideológicos do Iluminismo,
por uma forte preocupação com a ciência
e com o raciocínio.
c) Sob o ponto de vista literário reagiu contra o Barroco,
retomando a simplicidade e o bucolismo dos
clássicos.
d) Empreendeu uma minuciosa análise do personagem,
revelando-nos claramente os traços de seu
corpo e de sua alma.
e) Vivenciou uma expressiva transformação social,
sendo fortemente marcado pelos ideais políticofilosóficos
do enciclopedismo francês.
220. UEL-PR
Sou pastor; não te nego; os meus montados
São esses, que aí vês; vivo contente
Ao trazer entre a relva florescente
A doce companhia do meu gado.
Nos versos anteriores, de Cláudio Manuel da Costa,
exemplifica-se o seguinte traço da lírica arcádica:
a) valorização das circunstâncias biográficas do
poeta.
b) imaginação delirante de paisagens exóticas.
c) valorização das classes humildes, opostas às
aristocráticas.
d) representação da natureza amena e do sentimento
bucólico.
e) representação da natureza como espelho das
fortes paixões.
221. UFV-MG
Sobre o Arcadismo, anotamos:
1. desenvolvimento do gênero lírico, em que os poetas
assumem postura de pastores e transformam
a realidade num quadro idealizado.
2. composição do poema “Vila Rica” por Cláudio
Manoel da Costa, o Glauceste Satúrnio.
3. predomínio da tendência mística e religiosa, expressiva
da busca do transcendente.
4. propagação de manuscritos anônimos de teor
satírico e conteúdo político, atribuídos a Tomás
Antônio Gonzaga.
5. presença de metáforas da mitologia grega na poesia
lírica, divulgando as idéias dos inconfidentes.
Considerando as anotações anteriores, assinale a
alternativa correta.
a) Apenas 1 e 3 são verdadeiras.
b) Apenas 2 e 4 são falsas.
c) Apenas 2 e 5 são verdadeiras.
d) Apenas 3 e 5 são falsas.
e) Todas são verdadeiras.
222. UFES
Destes penhascos fez a natureza
O berço, em que nasci! oh queima cuidara,
Que entre penhas tão duras se criara
Uma alma terna, um peito sem dureza!
Amor , que vence os tigres, por empresa
Tomou logo render-me; ele declara
Contra o meu coração guerra tão rara,
Que não me foi bastante a fortaleza.
Pois mais que eu mesmo conhecesse o dano,
A que dava ocasião minha brandura,
Nunca pude fugir ao cego engano:
Vós, que ostentais a condição mais dura,
Temei, penhas, temei; que Amor tirano,
Onde há mais resistência, mas se apura.
Cláudio Manuel da Costa
ruaruaruasol
ruaruasolrua
ruasolruarua
solruaruarua
ruaruaruas
Ronaldo Azeredo

PV2D-07-POR-34
Considerando as obras supracitadas como ilustrativas
da poesia árcade e da poesia concreta, assinale a
opção cuja ordem preenche corretamente as afirmativas
seguintes:
1. “O __________ é, pois, consciência de integração:
de ajustamento a uma ordem natural, social e
literária, decorrendo disso a estética da imitação,
por meio da qual o espírito reproduz as formas
naturais, não apenas como elas aparecem à razão,
mas como as conceberam e recriaram os bons
autores da Antigüidade.”
2. “Os elementos de composição característicos da
poesia _________ são a organização geométrica do
espaço e o jogo de semelhanças de significantes.”
3. “Os ___________ se recusavam a uma exploração
mais completa da psicologia humana, assim
como se tinham negado a uma concepção mais
imaginativa da linguagem.”
4. “Talvez se pudesse concluir que um poema ___
_______ seja definido mais ou menos assim: um
tipo de composição poética centrada na utilização
de poucos elementos dispostos no papel de modo
a valorizar a distribuição espacial, o tamanho e a
forma dos caracteres tipográficos e as semelhanças
fônicas entre as palavras.”
5. “A poesia __________ significou o reconhecimento
do poema como objeto também espacial, e da
necessidade de procedimentos composicionais
compatíveis com essa realidade.”
a) 1. Arcadismo; 2. concreta; 3. concretistas; 4. concreto;
5. árcade.
b) 1. Concretismo; 2. concreta; 3. concretistas;
4. árcade; 5. concreta.
c) 1. Arcadismo; 2. concreta; 3. árcades; 4. concreto;
5. concreta.
d) 1. Concretismo; 2. árcade; 3. árcades; 4. árcade;
5. concreta.
e) 1. Arcadismo; 2. árcade; 3. árcades; 4. concreto;
5. árcade.
223.
Olha, Marília, as flautas dos pastores
Que bem que soam, como estão cadentes!
Olha o Tejo a sorrir-se! Olha, não sentes
Os zéfiros brincar por entre as flores?
Vê como ali beijando-se os Amores
Incitam nossos ósculos ardentes!
Ei-las de planta em planta as inocentes,
As vagas borboletas de mil cores!
Naquele arbusto o rouxinol suspira,
Ora nas folhas a abelhinha pára,
Ora nos ares sussurrando gira:
Que alegre campo! Que manhã tão clara!
Mas ah! Tudo o que vês, se eu não te vira,
Mais tristeza que a morte me causara.
Indique, nas duas primeiras estrofes, características
neoclássicas.
224. Mackenzie-SP
Leia a posteridade, ó pátrio Rio.
Em meus versos teu nome celebrado,
– Por que vejas uma hora despertado
O sono vil do esquecimento frio:
Não vês nas tuas margens o sombrio,
Fresco assento de um álamo copado;
Não vês ninfa cantar, pastar o gado
Na tarde clara do calmoso estio.
Turvo banhando as pálidas areias
Nas porções do riquíssimo tesouro
O vasto campo da ambição recreias.
Que de seus raios o planeta louro ,
Enriquecendo o influxo em tuas veias,
Quanto em chamas fecunda, brota em ouro.
O bucolismo presente no texto foge ao modelo árcade.
Explique.
225.
Leia atentamente o texto abaixo e responda ao que
se pede.
Ó retrato da morte, ó Noite amiga
Por cuja escuridão suspiro há tanto!
Calada testemunha de meu pranto,
De meus desgostos secretária antiga!
Pois manda Amor, que a ti somente os diga,
Dá-lhes pio agasalho no teu manto;
Ouve-os, como costumas, ouve, enquanto
Dorme a cruel, que a delirar me obriga:
E vós, ó cortesãos da escuridade,
Fantasmas vagos, mochos piadores,
Inimigos, como eu, da claridade!
Em bandos acudi aos meus clamores,
Quero a vossa medonha sociedade,
Quero fartar meu coração de horrores.
Que traços do texto dado prenunciam o Romantismo, levando
o soneto a classificar-se como pré-romântico?
226. ESPM-SP
Ah! Marília, que tormento
Não tens de sentir saudosa!
Não podem ver os teus olhos
A campina deleitosa,
Nem a tua mesma aldeia,
Que tiranos não proponham
À inda inquieta idéia
Uma imagem de aflição.
93

Os seguintes elementos indicam que são de um poeta
arcádico os versos anteriores:
a) “sentir saudosa” e “teus olhos”.
b) “Marília e “campina deleitosa”.
c) “sentir saudosa” e “tormento”.
d) “tiranos” e “inquieta idéia”.
e) “imagem de aflição” e “não tens de sentir”.
Texto para as questões 227 e 228.
Texto I
Olha, Marília, as flautas dos pastores,
Que bem que soam, como estão cadentes!
Olha o Tejo a sorrir-se! Olha, não sentes
Os Zéfiros brincar por entre as flores?
Bocage
Texto II
Ah! Não roubou tudo a negra sorte:
Inda tenho este abrigo, inda me resta
O pranto, a queixa, a solidão, e a morte.
Bocage
227. Mackenzie-SP
No texto I, encontra-se representação da natureza
que:
a) se caracteriza como o locus amoenus (lugar aprazível),
motivo poético desenvolvido pela estética
árcade.
b) corresponde a um quadro harmonioso, seguindo
modelo típico das cantigas de amor medievais.
c) é resultado de uma concepção romântica, característica
do mal do século.
d) é expressão da religiosidade cristã que marcou os
ideais iluministas.
e) corresponde a um padrão estético que reflete a cosmovisão
dos escritores naturalistas do século XIX.
228. Mackenzie-SP
Sobre os textos I e II é correto afirmar:
a) ambos indicam, por meio do vocativo, a presença
da mulher amada.
b) em I, concretiza-se poeticamente a alegria por
meio da personificação.
c) ambos expressam um lamento frente àquilo que
a negra sorte pode roubar do ser humano.
d) em II, o pranto, a queixa, a solidão, e a morte
apresentam-se como algo indesejável.
e) em I, a recorrência de exclamação é índice de
contenção emotiva.
229. Cefet-MG
94
Fatigado de calma se acolhia
Junto o rebanho à sombra dos salgueiros,
E o sol, queimando os ásperos outeiros
Com violência maior no campo ardia.
Não pertence ao estilo literário dos versos acima a
seguinte característica:
a) ideal de simplicidade.
b) aceitação de regras e modelos.
c) crítica ao êxodo urbano.
d) ânsia de integração na natureza: bucolismo.
e) arte vista como recriação idealizada da Ordem
Natural.
230. Mackenzie-SP
Leia o texto abaixo e assinale a alternativa incorreta.
E, se entre versos mil de sentimento
Encontrardes alguns, cuja aparência
Indique festival contentamento,
Crede, ó mortais, que foram com violência
Escritos pela mão do Fingimento,
Cantados pela voz da Dependência.
Bocage
a) As expressões “mão do Fingimento” e “voz da
Dependência” são referências metonímicas que
revelam a crítica do poeta ao estilo árcade.
b) O padrão formal dos textos de Bocage é típico da
estética setecentista.
c) A obra desse poeta divide-se em duas fases:
árcade e romântica.
d) No texto, a expressão “festival contentamento”
faz referência à idealização que marca a visão de
mundo do estilo árcade.
e) Embora a primeira fase da produção poética do
autor ainda se prenda ao imaginário árcade, trilhou
caminhos próprios, resgatando para a poesia lírica
portuguesa a linguagem emotiva e confessional.
231.
Alguém há de cuidar que é frase inchada,
Daquela que lá se usa entre essa gente
Que julga que diz muito e não diz nada.
Glauceste Satúrnio (pseudônimo de Cláudio M. de Costa)
A doutrina literária do Arcadismo impunha que os
poetas criassem seus textos de modo a atender a
muitas convenções. Qual delas está sendo defendida
no trecho acima?
a) Inutilia truncat (corta o inútil)
b) Fugere urbem (fugir da cidade)
c) Aurea mediocritas (equilíbrio de ouro)
d) Locus amoenus (lugar sossegado)
e) Mimesis (imitação dos clássicos)
232.
Leia o texto abaixo.
Importa, porém, distinguir dois momentos ideais na literatura
dos Setecentos para não incorrer no equívoco de apontar
contrastes onde houve apenas uma justaposição:
a) momento poético que nasce de um encontro,
embora ainda amaneirado, com a natureza e
os afetos comuns do homem, refletidos através
da tradição clássica e de formas bem definidas,
julgadas dignas de imitação (...);
b) o momento ideológico, que se impõe no meio do
século, e traduz a crítica da burguesia culta aos
abusos da nobreza e do clero (...).
A.Bosi. História concisa da literatura brasileira.
Assinale a alternativa em que os dois termos preencham
as lacunas, respectivamente.
a) Barroco – Ilustração
b) Renascimento – Classicismo
c) Iluminismo – Arcádia
d) Classicismo – Iluminismo
e) Arcádia – Ilustração

PV2D-07-POR-34
233. Fuvest-SP
E em arte aos de Minerva se não rendem
Teus alvos, curtos dedos melindrosos.
Indique a característica presente nos versos acima,
de autoria de Bocage.
a) Uso de pseudônimos.
b) Rompimento com os clássicos.
c) Recurso à mitologia greco-romana.
d) Predominância do subjetivismo.
e) Tema pastoril.
234.
Incultas produções da mocidade
Exponho a vossos olhos, ó leitores.
Vede-as com mágoa, vede-as com piedade,
Que elas buscam piedade e não louvores.
Ponderai da Fortuna a variedade
Nos meus suspiros, lágrimas e amores;
Notai dos males seus a imensidade,
A curta duração dos seus favores.
E se entre versos mil de sentimento
Encontrardes alguns, cuja aparência
Indique festival contentamento,
Crede, ó mortais, que foram com violência
Escritos pela mão do Fingimento,
Cantadas pela voz da Dependência.
Bocage
Nesse poema, o poeta, que adotou o pseudônimo Elmano
Sadino, traduz sua insatisfação com os modelos
árcades que adotou em parte de sua obra.
a) Dois versos referem-se a dois aspectos da poesia
árcade que discutem o momento de composição
de um poema. Identifique-os e dê uma possível
explicação para eles.
b) Sua insatisfação se revela em indícios de ruptura
com o Arcadismo. Localize no poema passagens
que sustentem essa afirmação.
235. Fuvest-SP
Bocage foi:
a) o poeta mais representativo do Arcadismo em
Portugal.
b) o poeta mais representativo do Arcadismo no
Brasil.
c) um poeta pré-romântico.
d) o escritor-chave para a compreensão do Barroco.
e) um cronista medieval.
236.
Indique a alternativa incorreta.
a) O Arcadismo foi uma tendência literária dominante
dentro do Neoclassicismo do século XVIII.
b) As academias em que se reuniam os poetas árcades
eram chamadas Arcádias por referência a uma
região da Grécia ligada ao pastoreio e à poesia.
c) A primeira característica do Arcadismo é sua oposição
ao Humanismo, defendendo, por isso, uma
linguagem rebuscada e labiríntica.
d) Do ponto de vista filosófico, o Arcadismo se liga
ao pensamento racionalista da época, ou seja, ao
movimento enciclopedista.
e) Alguns poetas árcades já revelam traços prenunciadores
do Romantismo.
237. Unifesp
Leia os versos do poeta português Bocage.
Vem, oh Marília, vem lograr comigo
Destes alegres campos a beleza,
Destas copadas árvores o abrigo.
Deixa louvar da corte a vã grandeza;
Quanto me agrada mais estar contigo,
Notando as perfeições da Natureza!
Nestes versos:
a) o poeta encara o amor de forma negativa por causa
da fugacidade do tempo.
b) a linguagem, altamente subjetiva, denuncia características
pré-românticas do autor.
c) a emoção predomina sobre a razão, numa ânsia
de se aproveitar o tempo presente.
d) o amor e a mulher são idealizados pelo poeta,
portanto, inacessíveis a ele.
e) o poeta propõe, em linguagem clara, que se
aproveite o presente de forma simples junto à
natureza.
238. FGV-SP
Assinale a alternativa que apresenta erro na correlação
autor-obra-época, relativamente à literatura
portuguesa.
a) Pe. Antônio Vieira – Sermão da Quarta-feira de
Cinzas – Século XVII.
b) Gil Vicente – Auto da Barca do Inferno – Século
XVI.
c) Manuel Maria Barbosa du Bocage – Nova Arcádia
– Século XVIII.
d) Camilo Peçanha – Clepsidra – Século XIX/XX.
e) Almeida Garrett – Viagens na Minha Terra – Século
XIX.
239. ESPM-SP
Em todas as alternativas abaixo, há versos característicos
do Arcadismo, exceto em:
a) Eu vi o meu semblante numa fonte:
Dos anos inda não está cortado;
Os Pastores, que habitam este monte,
Respeitam o poder do meu cajado;
b) Ah! enquanto os Destinos impiedosos
Não voltam contra nós a face irada,
Façamos, sim façamos, doce amada,
Os nossos breves dias mais ditosos;
c) Os teus cabelos são uns fios d’ouro;
Teu lindo corpo bálsamos vapora.
Ah! não, não fez o Céu, gentil Pastora,
Para glória de Amor igual tesouro;
95

d) Se estou, Marília, contigo,
Não tenho um leve cuidado;
Nem me lembra se são horas
De levar à fonte o gado;
e) Ó florestas! ó relva amolecida,
A cuja sombra, em cujo doce leito
É tão macio descansar nos sonhos!
Arvoredo do vale! derramai-me
Sobre o corpo estendido na indolência
O tépido frescor e o doce aroma!
240.
Assinale qual a explicação que não corresponde à
regra árcade indicada:
a) Fugere urbem: os árcades defendiam uma vida simples
e natural, junto ao campo, distante dos centros
urbanos. Tal princípio era reforçado pelo pensamento
do filósofo francês Jean Jacques Rousseau, segundo
o qual a civilização corrompe os costumes do
homem, que nasce naturalmente bom.
b) Aureas mediocritas: outro traço presente advindo
da poesia horaciana é a idealização de uma vida
pobre e feliz no campo, em oposição à vida luxuosa
e triste na cidade.
c) Locus amoenus: na poesia árcade, as situações
são artificiais; não é o próprio poeta quem fala de
si e de seus reais sentimentos. No plano amoroso,
por exemplo, quase sempre é um pastor que
confessa o seu amor por uma pastora.
d) Carpe diem: o desejo de aproveitar o dia e a vida
enquanto é possível – tema já bastante explorado
pelo Barroco – é retomado pelos árcades e faz
parte do convite amoroso.
e) Inutilia truncat: eliminar os excessos, optando
por uma linguagem simples sem muitos torneios
verbais.
Texto para as questões 241 a 243.
Já sobre o coche de ébano estrelado
Deu meio giro a noite escura e feia;
Que profundo silêncio me rodeia
Neste deserto bosque, à luz vedado!
96
Jaz entre as folhas Zéfiro abafado,
O Tejo adormeceu na lisa areia;
Nem o mavioso rouxinol gorjeia,
Nem pia o mocho, às trevas costumado:
Só eu velo, só eu, pedindo à sorte
Que o fio, com que está minha alma presa
À vil matéria lânguida me corte:
Consola-me este horror, esta tristeza;
Porque a meus olhos se afigura a morte
No silêncio total da natureza.
Bocage
Vocabulário
coche de ébano: carruagem de madeira escura
jaz: está ou parece morto
mocho: coruja
lânguida: doentia
241. Mackenzie-SP
De acordo com o texto, é correto afirmar que:
a) “a noite escura e feia” é a razão da tristeza do eu
lírico.
b) a natureza, para o eu lírico, é, nesse contexto,
expressão da morte.
c) a perspectiva da morte iminente torna o eu lírico
angustiado.
d) “a alma” está caracterizada como “matéria lânguida”.
e) “a noite escura e feia” transformou-se em noite
iluminada e silenciosa.
242. Mackenzie-SP
Está presente no texto o seguinte traço característico
da poesia de Bocage:
a) temática religiosa.
b) idealização do locus amoenus.
c) quebra dos padrões formais clássicos.
d) supremacia dos efeitos sonoros em detrimento da
idéia.
e) linguagem emotivo-racional.
243. Mackenzie-SP
Nesse poema, a referência à cultura mitológica (Zéfiro)
revela influência da estética:
a) romântica.
b) simbolista.
c) trovadoresca.
d) árcade.
e) parnasiana.
Texto para as questões de 244 a 246.
1
Eu, Marília, não sou algum vaqueiro,
Que viva de guardar alheio gado;
De tosco trato, de expressões grosseiro,
Dos frios gelos e dos sóis queimado.
Tenho próprio casal, e nele assisto;
Dá-me vinho, legume, fruta, azeite;
Das brancas ovelhinhas tiro o leite,
E mais as finas lãs, de que me visto.
Graças, Marília bela,
Graças à minha Estrela!
2
Eu vi o meu semblante numa fonte:
Dos anos inda não está cortado;
Os pastores que habitam este monte
Respeitam o poder do meu cajado.
Com tal destreza toco a sanfoninha,
Que inveja até me tem o próprio Alceste:
Ao som dela concerto a voz celeste
Nem canto letra, que não seja minha.
Graças, Marília bela,
Graças à minha Estrela!

PV2D-07-POR-34
3
Mas tendo tantos dotes da ventura,
Só apreço lhes dou, gentil pastora,
Depois que o teu afeto me segura
Que queres do que tenho ser Senhora.
É bom, minha Marília, é bom ser dono
De um rebanho, que cubra monte e prado;
Porém, gentil pastora, o teu agrado
Vale mais que um rebanho e mais que um trono.
Graças, Marília bela,
Graças à minha Estrela!
4
(...)
Irás a divertir-se na floresta,
Sustentada, Marília, no meu braço;
Aqui descansarei a quente sesta,
Dormindo um leve sono em teu regaço;
Enquanto a luta jogam os pastores,
E emparelhados correm nas campinas,
Toucarei teus cabelos de boninas,
Nos troncos gravarei os teus louvores.
Graças, Marília bela,
Graças à minha Estrela!
244.
Identifique, estrofe por estrofe, as características
árcades mais evidentes.
245.
Indique, na terceira estrofe, um traço pré-romântico.
246.
Há um termo em letra maiúscula que remete a um princípio
da cultura clássica. Qual é e o que significa?
247. PUCCamp-SP
Pode-se afirmar que Marília de Dirceu e as Cartas
chilenas são, respectivamente:
a) altas expressões do lirismo amoroso e da sátira
política, na literatura do século XVIII.
b) exemplos da poesia biográfica e da literatura
epistolar cultivadas no século XVII.
c) exemplos do lirismo amoroso e da poesia de combate,
cultivados sobretudo pelos poetas românticos
da chamada “terceira geração”.
d) altas expressões do lirismo e da sátira da nossa
poesia barroca.
e) expressões menores da prosa e da poesia do
nosso Arcadismo, cultivadas no interior das Academias.
248. UFPA
Tomás Antônio Gonzaga expressou, através de alguns
de seus poemas, toda a sua revolta pelos reveses da
sua sorte. Tal fato:
a) torna-o um poeta pré-barroco.
b) vai de encontro aos princípios do Arcadismo.
c) desvincula-o dos princípios românticos indo ao encontro
dos valores modernos que ele professou.
d) rompe com a orientação parnasiana de seus versos.
e) transforma-o em um poeta elegíaco.
249. UFPA
A pastora Marília, conforme nos é apresentada nas
liras de Tomás Antônio Gonzaga, carece de unidade de
enfoques; por isso é muito difícil precisar, por exemplo,
seu tipo físico. Esta imprecisão da pastora:
a) é suficiente para seu autor ser apontado como
pré-romântico.
b) é fundamental para situar o leitor dentro do drama
amoroso do autor.
c) reflete o caráter genérico e impessoal que a poesia
neoclássica deveria assumir.
d) é responsável pela atmosfera de mistério, essencial
para a poesia neoclássica.
e) mostra a intenção do autor em não revelar o objeto
do seu amor.
250.
Texto I
Eu, Marília, não sou algum vaqueiro,
Que viva de guardar alheio gado;
De tosco trato, de expressões grosseiro,
Dos frios gelos e dos sóis queimado.
Tenho próprio casal, e nele assisto;
Dá-me vinho, legume, fruta, azeite;
Das brancas ovelhinhas tiro o leite,
E mais as finas lãs, de que me visto.
Texto II
Eu, Marília, não fui nenhum vaqueiro,
Fui honrado Pastor da tua Aldeia;
Vestia finas lãs e tinha sempre
A minha choça do preciso cheia.
Tiraram-me o casal e o mesmo gado.
Nem tenho, a que me encoste, um só cajado.
Os dois textos são de autoria de Tomás Antônio
Gonzaga e fazem parte da obra Marília de Dirceu,
respectivamente da primeira e da segunda partes.
Os dois poemas mostram dois momentos diferentes
da vida de Gonzaga. Aponte de que maneira essas
diferenças aparecem nos textos.
251. UEBA
Assinale a alternativa correta a respeito do Arcadismo
brasileiro.
a) Estilo de época que coincidiu com o ciclo do açúcar
na Bahia, da mesma forma que o Barroco coincidiu
com o ciclo do ouro em Minas Gerais.
b) Sob a influência da Contra-Reforma, o Arcadismo
brasileiro não conseguiu libertar-se do estilo barroco,
só produzindo obras de inspiração religiosa.
c) O estilo árcade é amaneirado à moda dos cultistas,
antítese do estilo natural dos escritores
clássicos.
d) Entre as características árcades, destacam-se
o bucolismo, a simplicidade formal e a busca do
equilíbrio.
e) Tentando fugir à forte influência barroca, o Arcadismo
brasileiro confundiu-se com o Romantismo,
sobrepondo à racionalidade o sentimentalismo.
97

252. Mackenzie-SP
Leia as três afirmações que se seguem, referentes à
obra Marília de Dirceu, de Tomás Antônio Gonzaga, e
assinale a alternativa correta.
I. É uma obra composta por vários sonetos, que
aparecem numa seqüência numerada.
II. É uma coletânea de poesias amorosas, revestidas
de sentimentalidade e simplicidade.
III. Divide-se em duas partes: a primeira, anterior à prisão
do poeta, e a segunda, posterior à mesma.
a) II e III são corretas.
b) Todas são corretas.
c) I e III são corretas.
d) I e II são corretas.
e) Todas são incorretas.
253. UFOP-MG
Com relação a Marília de Dirceu, de Tomás Antônio
Gonzaga, assinale a alternativa incorreta.
a) As liras que compõem o livro são quase sempre
poemas de lirismo amoroso que invocam a pastora
Marília, amada do pastor Dirceu.
b) Apesar de invocarem com grande freqüência o
tema do amor, as liras não apresentam a atmosfera
atormentada dos conflitos da paixão, antes
exaltam a serenidade e a naturalidade na relação
amorosa.
c) Muitas das liras são dedicadas à tarefa de demonstrar
à bem-amada a ordem e a harmonia das coisas
naturais.
d) Tendo sido Gonzaga um inconfidente, escreveu
esse livro para descrever a situação geral da
Colônia, oprimida pela exploração ferrenha da
metrópole portuguesa.
e) Algumas liras são destinadas a afirmar a dignidade
e a valia do pastor Dirceu. Grande parte delas foi
escrita no período em que Gonzaga esteve preso
e, assim, revela-se, sob o disfarce do pastor, a
presença dos dramas pessoais do autor, caído em
desgraça, no momento da produção dos poemas.
254. Unicamp-SP
Nos dois poemas a seguir, Tomás Antônio Gonzaga e
Ricardo Reis refletem, de maneira diferente, sobre a
passagem do tempo, dela extraindo uma “filosofia de
vida”. Leia-os com atenção.
Texto I
Minha bela Marília, tudo passa;
a sorte deste mundo é mal segura;
se vem depois dos males a ventura,
vem depois dos prazeres a desgraça.
..........................................................
Que havemos de esperar, Marília bela?
que vão passando os florescentes dias?
As glórias, que vêm tarde, já vêm frias,
e pode enfim mudar-se a nossa estrela.
Ah! não, minha Marília,
Aproveite-se o tempo, antes que faça
o estrago de roubar ao corpo as forças
e ao semblante a graça.
Tomás Antônio Gonzaga. Marília de Dirceu.
98
Texto II
Quando, Lídia, vier o nosso outono
Com o inverno que há nele, reservemos
Um pensamento, não para a futura
Primavera, que é de outrem,
Nem para o estio, de quem somos mortos,
Senão para o que fica do que passa
O amarelo atual que as folhas vivem
E as torna diferentes.
Ricardo Reis. Odes.
a) Em que consiste a “filosofia de vida” que a passagem
do tempo sugere ao eu lírico do poema de
Tomás Antônio Gonzaga?
b) Os dois poetas valorizam o momento presente,
embora o façam de maneira diferente. Em que
consiste essa diferença?
255.
Vou retratar a Marília,
A Marília, meus amores;
Porém como? se eu não vejo
Quem me empreste e as finas cores:
Dar-mas a terra não pode
Não, que a sua cor mimosa
Vence o lírio, vence a rosa,
O jasmim e as outras flores.
Ah! socorre, Amor, socorre
Ao mais grato empenho meu!
Voa sobre os astros, voa,
Traze-me as tintas do Céu.
Por que o poeta se julga impotente para retratar a
amada?
256. UFPB
Considere o trecho seguinte:
Tenho próprio casal e nele assisto;
dá-me vinho, legume, fruta, azeite;
das brancas ovelhinhas tiro o leite,
e mais as finas lãs, de que me visto.
(…) É bom, minha Marília, é bom ser dono
de um rebanho, que cubra monte e prado;
porém, gentil pastora, o teu agrado
vale mais que um rebanho e mais que um trono.
O fragmento acima demonstra que o seu autor, Tomás
Antônio Gonzaga, vinculou-se ao Arcadismo e foi, ao
mesmo tempo, um antecipador do movimento romântico.
Justifique.
Texto para as questões 257 e 258.
Ornemos nossas testas com as flores,
e façamos de feno um brando leito;
prendamo-nos, Marília, em laço estreito,
gozemos do prazer de sãos amores (...)
(...) aproveite-se o tempo, antes que faça
o estrago de roubar ao corpo as forças
e ao semblante a graça.
Tomás Antônio Gonzaga

PV2D-07-POR-34
257. Mackenzie-SP
Nos versos acima:
a) o eu lírico, ao lamentar as transformações notadas
em seu corpo e alma pela passagem do tempo,
revela-se amoroso homem de meia-idade.
b) que retomam tema e estrutura de uma “canção de
amigo”, está expresso o estado de alma de quem
sente a ausência do ser amado.
c) nomeia-se diretamente a figura ironizada pelo eu
lírico, a mulher a quem se poderiam fazer convites
amorosos mais ousados.
d) em que se notam diálogo e estrutura paralelística,
o ponto de vista dominante é o do amante que
vê seus sentimentos antagônicos refletidos na
natureza.
e) a natureza é o espaço onde o amado se sente à
vontade para expressar diretamente à amada suas
inclinações sensuais.
258. Mackenzie-SP
Quanto ao estilo, os versos:
a) revelam a presença não só de formas mais exageradas
de inversão sintática — hipérbatos —, como
também de comparações excessivas, resíduos do
estilo cultista.
b) comprovam a predileção pelo verso branco e pela
ordem direta da frase, característicos da naturalidade
desejada pelos poetas do Arcadismo.
c) denotam — pela singeleza do vocabulário, pela
sintaxe quase prosaica — a vontade de alcançar
a simplicidade da linguagem, em oposição à artificialidade
do Barroco.
d) organizam-se em torno de antíteses, na busca
de caracterizar, em atitude pré-romântica, o amor
ideal e a pureza do lavor da terra.
e) constroem-se pelo desdobramento contínuo de
imagens, compondo um quadro em que a emoção
é tratada de modo abstrato, de acordo com a
convenção árcade.
259. UFPE
Texto 1
Basta senhor, porque roubo em uma barca sou ladrão,
e vós que roubais em uma armada sois imperador? Assim
é. Roubar pouco é culpa, roubar muito é grandeza.
O ladrão que furta para comer, não vai nem leva ao
inferno: os que não só vão, mas que levam de que eu
trato, são outros... ladrões de maior calibre e mais alta
esfera... Os outros ladrões roubam um homem, estes
roubam cidades e reinos, os outros furtam debaixo de
seu risco, estes sem temor nem perigo; os outros, se
furtam, são enforcados, e estes furtam e enforcam.
Pe. Antônio Vieira. Sermão do bom ladrão.
Texto 2
Que havemos de esperar, Marília bela?
Que vão passando os florescentes dias?
As glórias que vêm tarde já vêm frias;
E pode enfim mudar-se a nossa estrela.
Ah! Não, minha Marília,
Aproveite-se o tempo, antes que faça
O estrago de roubar ao corpo as forças
E ao semblante a graça.
Tomás Antônio Gonzaga. Lira XIV
Sobre a obra desses autores, analise as afirmativas
abaixo.
1. A obra de Gonzaga é exemplar do Arcadismo. O
tema dos versos anteriores é o carpe diem (gozar
a vida presente), escrito numa linguagem amena,
sem arroubos, própria do Arcadismo.
2. Despojada de ousadias sintáticas e vocabulares,
a linguagem arcádica, no poema de Gonzaga,
diferencia-se da linguagem rebuscada usada pelo
Barroco.
3. O texto de Vieira, sendo barroco, está pleno de
metáforas, de linguagem figurada, de termos inusitados
e eruditos, sendo de difícil compreensão.
4. Vieira adota a tendência barroca conceptista que
leva para o texto o predomínio das idéias, do raciocínio,
da lógica, procurando adequar os textos
religiosos à realidade circundante.
Está(ão) correta(s) apenas:
a) 1, 2 e 3. d) 1, 2 e 4.
b) 1. e) 2, 3 e 4.
c) 2.
260.
Dê o título das duas obras mais importantes e o
nome dos seus respectivos autores, do Arcadismo
brasileiro.
261. UFRGS-RS
Leia os excertos abaixo, extraídos de Marília de Dirceu
(Lira XIV), de Tomás Antônio Gonzaga.
01. Minha bela Marília, tudo passa;
02. A sorte deste mundo é mal segura;
03. Se vem depois dos males a ventura,
04. Vem depois dos prazeres a desgraça.
05. Ornemos nossas testas com as flores
06. E façamos de feno um brando leito;
07. Prendamo-nos, Marília, em laço estreito,
08. Gozemos do prazer de sãos Amores.
09. Sobre as nossas cabeças,
10. Sem que o possam deter, o tempo corre;
11. E para nós o tempo, que se passa,
12. Também, Marília, morre.
13. Ah, não, minha Marília,
14. Aproveite-se o tempo, antes que faça
15. O estrago de roubar ao corpo as forças,
16. E ao semblante a graça.
Considere as seguintes afirmações sobre esses
excertos.
I. Os versos chamam a atenção para a passagem
do tempo e expressam um convite aos prazeres
de um amor sadio.
II. Os versos de 05 a 12 descrevem uma cena amorosa
ambientada na paisagem mineira da cidade
então chamada de Vila Rica.
III. Marília é um nome literário adotado para a referida
noiva do poeta inconfidente, cujo nome verdadeiro
era Maria Dorotéia de Seixas Brandão.
99

Quais estão corretas?
a) Apenas I.
b) Apenas II.
c) Apenas III.
d) Apenas I e III.
e) I, II e III.
262. UFRGS-RS
1. Nise? Nise? onde estás? Aonde espera
Achar-te uma alma, que por ti suspira (…)
2. Glaura! Glaura! não respondes?
E te escondes nestas brenhas?
Dou às penhas meu lamento;
Ó tormento sem igual!
3. Minha bela Marília, tudo passa;
A sorte deste mundo é mal segura;
Se vem depois dos males a ventura,
Vem depois dos prazeres a desgraça.
Os poetas árcades brasileiros tinham as suas musas
inspiradoras, a quem se dirigiam freqüentemente em
seus poemas. Pelas musas evocadas nos versos
acima, pode-se dizer que seus autores são, respectivamente:
a) Cláudio Manuel da Costa, Silva Alvarenga e Tomás
Antônio Gonzaga.
b) José Basílio da Gama, Cláudio Manuel da Costa
e Alvarenga Peixoto.
c) Tomás Antônio Gonzaga, Silva Alvarenga e Alvarenga
Peixoto.
d) Cláudio Manuel da Costa, Tomás Antônio Gonzaga
e Frei Santa Rita Durão.
e) José Basílio da Gama, Frei Santa Rita Durão e
Tomás Antônio Gonzaga.
263. PUC-SP
Encontra-se alusão a um importante ciclo econômico
do século XVIII, na segunda passagem de Cláudio
Manuel da Costa:
a) Árvores aqui vi tão florescentes
Que aziam perpétua a primavera:
Nem troncos vejo agora decadentes.
b) Turvo banhado as pálidas areias
Nas porções do riquíssimo tesouro
.......................................................
O vasto campo da ambição recreias.
c) De um ramo desta faia pendurado
Vejo o instrumento estar do pastor Fido.
d) O mel dourado dos carvalhos duros.
e) Não vês nas tuas margens o sombrio
Fresco assento de um álamo copado.
264. Mackenzie-SP
A respeito do Arcadismo brasileiro, é incorreto afirmar
que:
a) assume uma postura de imitação dos ideais renascentistas.
b) um de seus conceitos básicos é que, na Natureza,
reside toda a beleza, pureza e espiritualidade.
100
c) seu início é assinalado pela publicação de Obras
poéticas, de Cláudio Manuel da Costa.
d) revestiu-se de aspectos religiosos ligados à temática
medieval.
e) é comum o aparecimento de referências a figuras
mitológicas clássicas.
265. Vunesp
Altéia
Aquele amor amante,
Que nas úmidas ribeiras
Deste cristalino rio
Guiava as brancas ovelhas;
Aquele, que muitas vezes
Afinando a doce avena,
Parou as ligeiras águas,
Moveu as bárbaras penhas;
Cláudio Manuel da Costa
Sobre uma rocha sentado
Caladamente se queixa:
Que para formar as vozes,
Teme, que o ar as perceba.
Poemas de Cláudio Manuel da Costa.
São Paulo, Cultrix, 1966, p. 156.
Nesse fragmento do romance Altéia, de Cláudio Manuel
da Costa, acumulam-se características peculiares
do Arcadismo. Releia o texto que lhe apresentamos
e, a seguir:
a) aponte duas dessas características;
b) justifique sua resposta com, pelo menos, duas
citações do texto.
266. Vunesp
Leia atentamente o texto abaixo e assinale a alternativa
incorreta.
Não permitiu o Céu que alguns influxos, que devi
às águas do Mondego, se prosperassem por muito
tempo; e destinado a buscar a Pátria, que por espaço
de cinco anos havia deixado, aqui, entre a grosseria
dos seus gênios, que menos pudera eu fazer que entregar-me
ao ócio, e sepultar-me na ignorância! Que
menos, do que abandonar as fingidas Ninfas destes
rios, e no centro deles adorar a preciosidade daqueles
metais, que têm atraído a este clima os corações de
toda a Europa! Não são estas as venturosas praias da
Arcádia, onde o som das águas inspirava a harmonia
dos versos. Turva e feia, a corrente destes ribeiros,
primeiro que arrebate as idéias de um Poeta, deixa
ponderar a ambiciosa fadiga de minerar a terra, que
lhes tem pervertido as cores.
Costa, Cláudio M. da. Fragmento do Prólogo ao Leitor.
In: Candido, A. & Castello, J. A. Presença da literatura brasileira.
São Paulo, Difusão Européia do Livro,1971,
vol. I, p. 138.
a) O poeta estabelece uma conexão entre as diferenças
ambientais e o seu reflexo na produção
literária.
b) Cláudio Manuel da Costa manifesta, no texto, a
sua formação intelectual européia, mas deseja
exprimir a realidade tosca de seu país.

PV2D-07-POR-34
c) Depreende-se do texto uma forma de conflito entre
o academicismo árcade europeu e a realidade
brasileira que passaria a ser a nova matéria-prima
do poeta.
d) Apesar dos índices do Arcadismo presentes no
texto, há um questionamento do contexto sobre
a validade de adotar esse modelo literário no
Brasil.
e) O poeta sofre mediante o fato de não mais poder,
na Europa, contemplar as praias da Arcádia de
onde retirava suas inspirações poéticas.
267. Vunesp
Filinto Elísio (1734-1819) é um poeta neoclássico
português. Sintetize o principal conselho dado por ele
em consonância com a poética do Neoclassicismo para
que um poeta consiga escrever bem.
Em defesa da Língua
Lede, que é tempo, os clássicos honrados;
Herdai seus bens, herdai essas conquistas,
Que em reinos dos romanos e dos gregos
Com indefesso estudo conseguiram.
Vereis então que garbo, que facúndia
Orna o verso gentil, quanto sem eles
É delambido e peco o pobre verso.
.............................................................
Abra-se a antiga, veneranda fonte
Dos genuínos clássicos e soltem-se
As correntes da antiga, sã linguagem.
Rompam-se as minas gregas e latinas
(Não cesso de o dizer, porque é urgente);
Cavemos a facúndia, que abasteça
Nossa prosa eloqüente e culto verso.
Sacudamos das falas, dos escritos
Toda a frase estrangeira e frandulagem
Dessa tinha, que comichona afeia
O gesto airoso do idioma luso.
Quero dar, que em francês hajam formosas
Expressões, curtas frases elegantes;
Mas índoles dif’rentes têm as línguas;
Nem toda a frase em toda a língua ajusta.
Ponde um belo nariz, alvo de neve,
Numa formosa cara trigueirinha
(Trigueiras há, que às louras se avantajam):
O nariz alvo, no moreno rosto,
Tanto não é beleza, que é defeito
Nunca nariz francês na lusa cara,
Que é filha de latina, e só latinas.
Feições lhe quadram. São feições parentas.
In: Elísio, Filinto. Poesias. Lisboa: Livraria Sá
da Costa-Editora, 1941, pp. 44 e 51.
268. UEL-PR
O uso de pseudônimos pastoris, como Dirceu (Tomás
Antônio Gonzaga) ou Glauceste Satúrnio (Cláudio
Manuel da Costa), e o tratamento de “pastoras”, dado
às musas inspiradoras, são índices que revelam, nos
poetas árcades:
a) a busca da harmonia entre campo e cidade, que
se torna possível quando seus habitantes se encontram.
b) a idealização da vida campestre, considerada a
verdadeira fonte da poesia.
c) a valorização da vida urbana, em detrimento dos
ideais de integração na natureza.
d) a preocupação em usar uma linguagem requintada,
que amenizasse os rigores da natureza hostil.
e) a preocupação em exaltar as atividades agrárias,
mais que as pseudo-intelectuais.
269. Cesesp-PE
I. “O momento ideológico, na literatura do Setecentos,
traduz a crítica da burguesia culta aos abusos
da nobreza e do clero.”
II. “O momento poético, na literatura do Setecentos,
nasce de um encontro, embora ainda amaneirado,
com a natureza e os afetos comuns do homem.”
III. “Façamos, sim, façamos, doce amada,
Os nossos breves dias mais ditosos.”
A característica que está presente nestes versos é o
carpe diem (gozar a vida).
a) Só a proposição I é correta.
b) Só a proposição II é correta.
c) Só a proposição III é correta.
d) São corretas as proposições I e II.
e) Todas as proposições são corretas.
270. UEL-PR
No prefácio de suas Obras poéticas, escreveu Cláudio
Manuel da Costa:
Não são estas as venturosas praias da Arcádia, onde
o som das águas inspirava a harmonia dos versos.
Turva e feia, a corrente destes ribeiros, primeiro que
arrebate as idéias de um Poeta, deixa ponderar a
ambiciosa fadiga de minerar a terra, que lhes tem
pervertido as cores.
Afirma o poeta, portanto, que:
a) a natureza de sua região natal guarda harmoniosa
correspondência com a Arcádia.
b) a inspiração, que brota harmoniosa da natureza
arcádica, é perturbada pela realidade das águas
turvas dos rios em mineração.
c) a harmonia dos versos arcádicos é embalada pelo
som dos ribeiros de sua terra, graças à mineração
que lhes turva as águas.
d) é preciso esquecer a harmonia dos versos arcádicos,
em vista da beleza maior dos inspiradores
rios de mineração.
e) a beleza natural dos rios da Arcádia e dos de sua
terra é afetada pela ambição econômica, que
perverte a uns e a outros.
271. Mackenzie-SP
A respeito de Cláudio Manuel da Costa, é correto
afirmar que:
a) é o nosso maior representante da poesia barroca.
b) as liras de Marília de Dirceu espelham o maior
momento de sua criação poética.
c) desenvolveu-se exclusivamente a tendência épica
em sua obra.
d) em seus sonetos, segue a lírica de Camões.
e) não se encontra em seus poemas qualquer preocupação
com a natureza brasileira.
101

272. Vunesp
Leia os textos a seguir.
Convite à Marília
Já se afastou de nós o Inverno agreste
A fértil Primavera, a mãe das flores,
O prado ameno de boninas veste.
102
Varrendo os ares, o sutil Nordeste
Os torna azuis; as aves de mil cores
Adejam entre Zéfiros e Amores,
E toma o fresco Tejo a cor celeste.
Vem, ó Marília, vem lograr comigo
Destes alegres campos a beleza,
Destas copadas árvores o abrigo.
Deixa louvar da corte a vã grandeza:
Quanto me agrada mais estar contigo,
Notando as perfeições da Natureza!
Bocage, Obras de Bocage.
Porto: Lello & Irmão, 1968, p. 142.
Bye bye Brasil
Mulher Nordestina – Meu Santo, minha família foi
embora, meu santo. Filho, nora, neto… Fiquei só com
o meu velho que morreu na semana passada. Agora,
quero ver o meu povo. Meu santo, me diga, onde é
que eles foram, meu santo?
Lord Cigano – E eu sei lá? Como é que eu vô
saber? Quer dizer… eu sei…eu… Eu tô vendo. Eu
estou vendo a sua família, eles estão a muitas léguas
daqui.
Mulher Nordestina – Vivos?
Lord Cigano – É, vivos, se acostumando ao
lugar novo.
Mulher Nordestina – A gente se acostuma com
tudo… Onde é que eles estão agora, meu santo?
Lord Cigano – Ah, pêra aí, deixa eu ver! Eu tô
vendo: eles estão num vale muito verde onde chove
muito, as árvores são muito compridas e os rios são
grandes feito o mar. Tem tanta riqueza lá, que ninguém
precisa trabalhar. Os velhos não morrem nunca e os
jovens não perdem sua força. É uma terra tão verde…
Altamira!
Diálogo do filme Bye bye Brasil (1979). Produzido por Lucy Barreto.
Escrito e dirigido por Carlos Diegues.
Os escritores clássicos gregos e latinos produziram
certas fórmulas de expressão que, retomadas ao longo
dos tempos, chegaram até nossa modernidade. Uma
dessas fórmulas é a chamada tópica do lugar ameno,
ou seja, a evocação literária de um recanto ideal, delicado,
geralmente bucólico, cuja paz e tranqüilidade
servem de palco ao idílio dos amantes e ao sossego
da vida. Simboliza o porto almejado ou o retorno à
felicidade perdida. Tomando por base este comentário,
releia os textos em pauta, e, a seguir:
a) aponte, na seqüência de Bye Bye Brasil, dois elementos
da paisagem descrita por Lord Cigano que
caracterizam Altamira como um lugar ameno;
b) localize, no segundo terceto de Bocage, o verso em
que se estabelece relação opositiva com a tópica
do lugar ameno.
273. Centec-BA
Quando o poeta neoclássico pinta uma paisagem como
um “estado de alma”, podemos dizer que estamos
diante de uma paisagem:
a) tipicamente neoclássica.
b) sugestivamente simbolista.
c) rebuscadamente barroca.
d) prenunciadora do Parnasianismo.
e) antecipadamente romântica.
274. Vunesp
Quem vê girar a serpe da irmã no casto seio,
pasma, e de ira e temor ao mesmo tempo cheio
resolve, espera, teme, vacila, gela e cora,
consulta o seu amor e o seu dever ignora.
Voa a farpada seta da mão, que não se engana;
Mas ai, que já não vives, ó mísera Indiana!
Nesses versos de Silva Alvarença, poeta árcade e
ilustrado, faz-se alusão ao episódio de uma obra em
que a heroína morre. Assinale a alternativa correta em
que se mencionam o nome da heroína (1), o título da
obra (2) e o nome do autor (3).
a) (1) Moema; (2) Caramuru; (3) Santa Rita Durão.
b) (1) Marabá; (2) Marabá; (3) Gonçalves Dias.
c) (1) Lindóia; (2) O Uraguai; (3) Basílio da Gama.
d) (1) Iracema; (2) Iracema; (3) José de Alencar.
e) (1) Marília; (2) Marília de Dirceu; (3) Tomás A.
Gonzaga.
275.
Aponte a alternativa em que houver erro.
a) O padre Antônio Vieira, embora sacerdote, foi nacionalista
(pregou contra os holandeses invasores)
e se preocupou com problemas sociais (foi contrário
a que os colonos portugueses escravizassem
os índios).
b) Gregório de Matos Guerra não passou de um
panfletário; em sua obra satírica, não perdoou a
ninguém; no campo humorístico, chegou à obscenidade;
no campo lírico, nada produziu; embora
tesoureiro-mor e vigário-geral da catedral da Bahia,
não há poesia sua sobre religião levada a sério.
c) Uraguai, epopéia de Basílio da Gama, foge a
estritos moldes camonianos e é sobretudo antijesuítica.
d) Santa Rita Durão, quando compõe o Caramuru,
não perde de vista a estrutura formal de Os lusíadas.
e) Vida e obra de Tomás Antônio Gonzaga são indissociáveis
de Marília, a quem consagrou muitas
liras.
276. Cefet-PR
Marque a alternativa incorreta sobre o Arcadismo
brasileiro.
a) Algumas obras árcades assimilam certa ideologia
da época, valorativa da vida natural, do homem
primitivo.
b) A cosmovisão iluminista, enaltecedora do saber
erudito, encontra-se presente em vários poemas
dos árcades brasileiros.

PV2D-07-POR-34
c) Em Caramuru, obra épica de Santa Rita Durão,
ocorre a apologia do cristianismo.
d) A obra O Uraguai, de Basílio da Gama, liga-se ideologicamente
à política do Marquês de Pombal, à
proporção que retrata de modo positivo a expulsão
dos jesuítas de suas reduções.
e) A exaltação da vida simples, do homem natural,
do bom selvagem leva os poetas árcades a repudiarem
em suas obras poéticas o saber erudito.
277. Vunesp
Leia os textos a seguir.
O Uraguai
(Canto IV – fragmento)
Este lugar delicioso, e triste,
Cansada de viver, tinha escolhido
Para morrer a mísera Lindóia.
Lá reclinada, como que dormia,
Na branda relva, e nas mimosas flores,
Tinha a face na mão, e a mão no tronco
De um fúnebre cipreste, que espalhava
Melancólica sombra. Mais de perto
Descobrem que se enrola no seu corpo
Verde serpente, e lhe passeia, e cinge
Pescoço, e braços, e lhe lambe o seio.
Fogem de a ver assim sobressaltados,
E param cheios de temor ao longe;
E nem se atrevem a chamá-la, e temem
Que desperte assustada, e irrite o monstro,
E fuja, e apresse no fugir a morte.
Basílio da Gama
Caramuru
(Canto VI, estrofe XLII)
Perde o lume dos olhos, pasma e treme,
Pálida a cor, o aspecto moribundo. Com mão já sem
Vigor, soltando o leme,
Entre as salsas escumas desce ao fundo.
Mas na onda do mar, que irado freme,
Tornando a aparecer desde o profundo:
“Ah, Diogo cruel!” disse com mágoa,
E, sem mais vista ser, sorveu-se n’água.
Santa Rita Durão
A epopéia Os lusíadas (1572) tem servido de modelo
aos demais poemas épicos escritos em língua portuguesa.
As comparações destes com a obra-prima de
Luís Vaz de Camões são inevitáveis. Releia atentamente
os textos apresentados e, a seguir:
a) aponte, do ponto de vista da versificação, em qual
deles o autor revela seguir mais à risca o modelo
camoniano;
b) cite duas características do texto escolhido que
evidenciam essa aproximação com a versificação
de Os lusíadas.
278.
Este lugar delicioso, e triste,
Cansada de viver, tinha escolhido
Para morrer a mísera Lindóia.
Lá reclinada, como que dormia,
Na branda relva, e nas mimosas flores,
Tinha a face na mão, e a mão no tronco
De um fúnebre cipreste, que espalhava
Melancólica sombra. Mais de perto
Descobrem que se enrola no seu corpo
Verde serpente, e lhe passeia, e cinge
Pescoço, e braço, e lhe lambe o seio.
(...)
Porém o destro Caitutu, que treme
Do perigo da irmã, sem mais demora
Dobrou as pontas do arco, quis três vezes
Saltar o tiro, e vacilou três vezes
Entre a ira, e o temor. Enfim sacode
O arco, e faz voar a aguda seta,
Que toca o peito de Lindóia, e fere
A serpente na testa, e a boca, e os dentes
Deixou cravadas no vizinho tronco.
Açouta o campo co´a ligeira cauda
O irado monstro,e em tortuosos giros
Se enrosca no cipreste, e verde envolto
Emnegro sangue o lívido veneno.
Leva nos braços a infeliz Lindóia
O desgraçado irmão, que ao despertá-la
Conhece, com que dor! no frio rosto
Os sinais do veneno, e vê ferido
Pelo dente sutil o brando peito.
Os olhos, em que Amor reinava um dia,
Cheios de morte; e muda aquela língua,
Que ao surdo vento, e aos ecos tantas vezes
Contou a larga história de seus males
Nos olhos de Caitutu não sofre o pranto,
E rompe em profundíssimos suspiros,
Lendo na testa da fronteira gruta
De sua mão já trêmula gravado
O alheio crime, e a voluntária morte.
a) Indique o nome da obra e o autor.
b) Sintetize o enredo do poema.
c) Aponte, no texto dado, as rupturas com o modelo
camoniano.
279.
Qual é o argumento histórico do poema Caramuru?
103

Língua Portuguesa 3 – Gabarito
01. a) II c) I
104
b) III d) IV
02. Os versos em que ocorre a
utilização do paralelismo são:
“mentiu-mh o meu amigo:”,
“mentiu per seu grado”, e “mais
bem des aquel dia”, “mais por
que mh-á mentido,”. Justifica-se
essa utilização para enfatizar
que o amado havia mentido
para o eu-lírico.
O refrão “sanhuda lh’ and’
eu”, presente no final de cada
estrofe, justifica-se para representar
o quanto a jovem
ficou zangada com a mentira
do amado.
03. A 04. B
05. A ambientação no litoral é semelhante
e também a presença
do refrão em ambas.
06. I. D IV. C
II. A V. A
III. B
07. A
08. a) Refere-se às romarias, eventos
comuns na época.
b) A referência às romarias indicia
a religiosidade medieval,
aspecto fundamental da
cultura do período, marcada
pelo teocentrismo.
09. C 10. C 11. D
12. a) Em ambos os textos, a
amada procura desprezar
o amante ou aquele que a
admira.
b) Texto I ⇒ e me non falou
Texto II ⇒ E nem escuta
quem apela
c) O trovador afirma que o
desprezo da amada provoca
nele uma dor pior que a
morte.
13. Formalmente o texto faz referência
ao Trovadorismo, por
meio do uso do português
arcaico (galego-português),
apresentando inclusive expressões
próprias da Idade
Média lusitana (non dormho á
mui gran sazon/ ai meu lum’e
meu ben). O tema da coita
amorosa, da separação segui- II.
da de sofrimento por parte do a) A personagem que se ex-
apaixonado trovador, é outra pressa no último verso é a
característica trovadoresca
presente.
moça apresentada na 1ª série
paralelística.
14. A confissão de apaixonado do b) Ao dizer que seu observador
eu lírico e a presença do amor adivinhou seus sentimentos,
cortês identificado na palavra a moça confessa seu sofri-
“Senhor” com que é tratada a
mulher amada.
mento amoroso que, antes,
ela exprimia indireta e disfar-
15. D
çadamente com as cantigas.
16. Cantiga de amor: vassalagem 20. Apontar para a mudança no
amorosa (princesa, senhora), vocabulário (mais fácil), em
coita (você me arrasou), eu lírico comparação aos textos trovado-
masculino.
rescos. Além disso, permanece
17. a) Presença do eu lírico masculino
e abordagem da coita
amorosa.
b) Pode ser tomada como can-
a temática em que a mulher é
um ser superior (vassalagem
amorosa) que faz o eu lírico
sofrer (coita).
tiga de maldizer, por mostrar 21. D
uma situação satírica, ou 22. Texto antropocêntrico, pois
maliciosa (uma moça sendo centraliza o foco nas ativi-
vista seminua), envolvendo dades e paixões humanas,
alguém claramente identi- terrenas.
ficado (Filha de Don Paai
Moniz).
23. a) Atitude “científica”, detalhada
na observação dos fatos
18. a) Cantiga de maldizer, por históricos.
apresentar uma crítica direta
e explícita a alguém cujo
nome é, inclusive, citado
(Don Meendo)
b) Texto antropocêntrico, pois
centraliza o foco nas atividades
e paixões humanas,
terrenas.
b) O trovador acusa o satirizado
de tê-lo roubado (ou
enganado com sua conversa
esperta).
24. A
25. O tema do abandono e o
sofrimento decorrente dele
aparecem tanto na poesia
19. I.
trovadoresca como na poesia
a) A cantiga estrutura-se em palaciana.
duas séries paralelísticas:
1ª série – estrofes 1 e 2;
2ª série – estrofes 3 e 4.
Ao final de cada estrofe,
repete-se o refrão. O último
verso não integra o
paralelismo.
b) Na primeira série paralelística,
é enfatizada a imagem
da moça que canta para o
amigo enquanto trabalha; já
na segunda série, por meio
da fala de uma personagem,
são expostos os sentimen-
26. O interesse de Fernão Lopes
pela pesquisa histórica indica
a tendência humanista para o
cientificismo.
27. E
28. O primeiro texto, a partir de uma
antítese, acaba por não chegar
a uma explicação. Já o segundo
texto, na oposição interior x exterior,
demonstra que o eu poético
sabe em que lugar se perdeu.
29. C 30. D 31. A
32. C 33. A 34. B
tos da moça, que canta sua 35. B 36. C 37. C
infelicidade amorosa. 38. A

PV2D-07-POR-34
39. a) Auto da barca do inferno. b) Ele afirma ser “fidalgo de ao período humanista, sendo
b) Pela atitude teocêntrica solar”, isto é, ser de família exemplo de poesia palaciana.
de salvar a alma dos ca- importante e, por isso, me- O 2º texto pertence ao Classivaleiros,
já que morreram recer o céu.
cismo.
defendendo interesses da 51. E 52. E 53. A 63. a) Camões foi o maior repre-
Igreja Católica.
54. a) Porque lutaram em nome de sentante do Classicismo em
40. a) Lança uma série de im- Jesus Cristo.
língua portuguesa.
propérios e ofensas ao b) Pensamento teocêntrico b) Heróis que cantaste/armas/
Diabo.
b) Representa o homem mais
humilde e simplório.
c) Um homem ingênuo, sem
malícia.
41. E 42. C
43. a) Como tendo sido castigo
divino (a ira de Deus fizera
aquilo).
b) Como curso natural, fenômeno
natural, obra da natureza,
e não de Deus.
c) Indica uma postura mais
independente da ortodoxia
católica. No contexto
humanista, isso ilustra a
passagem de concepções
teocêntricas para concepções
antropocêntricas.
44. A
45. Gil Vicente. Povo, juízes, agiotas,
artesãos etc.
55. I. B e II. C 56. D
57. a) O trecho que se relaciona
literalmente com o final da
peça é “asno que me leve
quero”. Pero Marques age
como um “asno” em duas
situações: a primeira quando
serve de cavalgadura; a
segunda, por não saber que
Inês o traía.
b) O primeiro marido de Inês
– Brás da Mata – tratava-a
de modo agressivo e tirânico,
já Pero dá-lhe total
liberdade.
c) É uma sátira moral da sociedade
portuguesa da época.
Inês abandona seus ideais
com o propósito de levar
uma vida prazerosa.
58. C 59. D
barões/oceano/a história
que narraste/deuses/ninfas/guerras/cobiças/amador/etc.
64. A carta de Antônio Ferreira
permite identificar uma série
de elementos clássicos: arte
como expressão da natureza
humana, conceito humanista
antropocêntrico — “Conheçame
a mim mesmo” –; racionalismo
– “O juízo quero! De quem
com juízo, e sem paixão me
leia” –; imitação dos clássicos
antigos – “Na boa imitação”
– ; valorização da bagagem
cultural – “Muito, ó Poeta, o engenho
pode dar-te./ Mas muito
mais que o engenho, o tempo,
e estudo” –; referências mitológicas
– “Apolo”, “nove Irmãs”
–; equilíbrio – “Corta o sobejo,
vai acrescentando/ O que falta,
46. Brás da Mata representa o
60. a) Trata-se da noção de equilíbrio.
cavalo, pois ele “derruba” Inês
com sua repressão.
b) O poeta, no texto, prega uma
47. E 48. A
existência simples e equilíbrada,
vivendo de seus próprios
49. a) Inês reclama dos serviços
recursos, de forma humilde,
domésticos que a prendem
para se manter longe da
na casa da mãe, desejando
inveja. A mediania (ou “aurea
viver e folgar como outras
mediocritas”) é louvada: não
moças.
ter muito, nem pouco, apenas
o baixo ergue, o alto modera”,
“do ornamento / Ou tira ou põe”
–; universalismo – “Tudo a ua
igual regra conformando” –;
linguagem clara – “Ao escuro
da luz, e ao que pudera/ fazer
dúvida aclara” –; sobriedade,
contenção –“com o decoro o
tempera”.
65. D 66. B 67. E
b) Inês optaria por casar-se. o necessário, isto é, o que 68. D 69. D 70. B
Por meio do casamento,
ela pensa encontrar a liberdade.
está no meio, o equilíbrio.
61. Formalmente, a grande novidade
do dolce stil nuovo era o uso de
71. a) Os dois versos finais (“Sãs
letras, justas armas, esteios/
Firmíssimos de Império só
c) Inês seria aprisionada pelo versos decassílabos (por isso tenhamos.”).
primeiro marido, Brás da chamados de “medida nova”), em b) O poeta coloca, em um
Mata, enquanto ele partis- substituição aos tradicionais ver- mesmo plano de importância
se para a guerra. Assim, sos de redondilha maior e menor para a administração do rei-
ficaria sem a liberdade (que passaram a ser conhecidos no, tanto a força das armas
que pensava obter com como “medida velha”).
(“justas armas”) quanto a
o casamento. Depois de
viúva, casaria novamente,
valendo-se da experiência
para conseguir garantir
a vida livre que sempre
desejou.
62. O primeiro texto é mais sentimental
e emotivo, tematizando
uma experiência amorosa
particular. O segundo mostra
uma concepção mais racionalista
e generalizadora do
influência do saber (“Sãs
letras”).
c) No Classicismo, ocorre a valorização
da racionalidade,
da inteligência, que é exatamente
o aspecto realçado
50. a) A soberba, a vaidade e a amor, tratado aqui de forma aqui pelo poeta.
exploração dos pobres. universal. O 1º texto pertence 72. A
105

73. a) O verbo “alongar” associase
a cansaço da vida. O
“encurtar” relaciona-se à
proximidade da morte.
b) Há, no primeiro verso da
segunda estrofe, uma oposição
entre “gastando” e
“cresce”. Quanto mais a
idade avança, mais o poeta
se aproxima do fim da vida.
c) O pronome “ele” refere-se ao
vocábulo “bem”.
74. D
75. a) Trata-se de um soneto decassílabo.
b) O poeta compara o próprio
coração com um passarinho.
Assim como um caçador
acaba com a vida do segundo,
o Frecheiro cego
acaba com a liberdade do
primeiro.
c) O Frecheiro cego é Cupido,
o deus do Amor na mitologia
clássica. Ele é representado
por uma criança: um anjo de
olhos vendados (por isso
é chamado de “cego”) que
atira flechas para todos os
lados, acertando aleatoriamente
e fazendo com que
os flechados se apaixonem
uns pelos outros.
76. Porque a ligação entre Inês e
D. Pedro era mais forte que os
laços aristocráticos. Além disso,
ao responsabilizar o Amor, o poeta
atenua a responsabilidade
do pai de D. Pedro pelo crime.
77. B 78. A
79. a) Camões é autor representativo
do Classicismo, movimento
estético renascentista.
b) Pôr freio a penas significa
“Não chorar”.
80. a) O vocábulo Amor grafado
com maiúscula no 5º verso
está relacionado à personificação
do amor, o deus do
Amor (Eros).
b) O poder tirânico do amor foi
a causa mortis de Inês de
castro, exigência de Eros, que
não se satisfaz apenas com
lágrimas e sim com sangue
humano.
81. E 82. E 83. C
84. E 85. A
106
86. No episódio conhecido como
“Gigante Adamastor”. Ele representaria
a personificação do
Cabo das Tormentas.
87. D 88. A
89. D 90. C
91. a) A “gente surda e endurecida”
a que se refere o poeta são
seus contemporâneos.
b) O poeta os acusa de abdicarem
de suas tradições gloriosas
em nome da cobiça e da
pura preocupação material,
sem grandeza, sem aspirações
maiores.
c) O poeta registra o estado de
espírito de um povo marcado
então pela decadência,
muito distante das glórias
dos heróis do poema camoniano,
seus antepassados.
92. C 93. D
94. B 95. C
96. a) O narrador é Vasco da
Gama.
b) Vasco da Gama representa a
modernidade e o ideal expansionista,
enquanto o velho representa
o apego à tradição.
97. A 98. E
99. a) Porque tinha medo de morrer
sem terminar a construção
do convento de Mafra.
b) D. João V.
c) Para Saramago, “velho” é
sinal de incapacidade para
o trabalho; em Camões,
“velho” é experiência.
100. B 101. B
102. Os dois últimos versos são uma
confirmação, uma ênfase em
relação aos anteriores. Vide a
repetição do verbo “cessar”.
103. a) Decassílabo (10 sílabas
poéticas)
b) Viagem de Vasco da Gama
às Índias, feita em 1498,
como parte da constituição
do Império Colonial Português.
104. a) Luís Vaz de Camões
(1525-1580), autor de Os
lusíadas, é o expoente do
Classicismo lusitano. Fernando
Pessoa (1888-1935)
é a grande expressão do
Modernismo português.
b) O poema de Fernando
Pessoa é uma paródia séria
do texto de Camões. Ambos
fazem uma descrição do
mapa da Europa através da
personificação de acidentes
geográficos: para Camões,
Portugal é “quase cume da
cabeça / De Europa toda”;
para Fernando Pessoa,
é “o rosto com que fita”.
Esse recurso é a figura de
linguagem chamada prosopopéia.
105. D 106. B
107. A 108. E
109. Os “barões assinalados” (isto
é, varões ou homens ilustres,
importantes) são os heróis
portugueses das Grandes
Navegações. A expressão
indica o elitismo da concepção
histórica do poeta, que
entendia a História como uma
sucessão de feitos promovidos
pela aristocracia.
110. a) São os versos 2 – 4 da segunda
estrofe: “Daqueles
reis que foram dilatando / A
Fé, o Império, e as terras viciosas
/ De África e de Ásia
andaram devastando.
b) Nesses versos, o poeta
insinua que os motivos
que teriam levado os portugueses
a se empenharem
na tarefa das Grandes
Navegações teriam sido a
expansão do Império e a
eliminação do paganismo.
c) No episódio do “Velho do
Restelo”, outros motivos
são revelados, como a
cobiça e a ambição que
nortearam a empresa das
navegações lusitanas.
111. Trata-se do verso 5 da terceira
estrofe: “Que eu canto o peito
ilustre lusitano”. Nele, o poeta
define a matéria temática de
Os lusíadas: a coragem e a
ousadia dos portugueses,
que os tornaram superiores
aos gregos (o “sábio grego”
é Ulisses), troianos (Enéias),
macedônios (Alexandre) e
romanos (Trajano, general).

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112. A 113. E
114. Sim. A incorporação do objeto
amado sem a necessidade da
materialização.
115. D
116. Fugacidade das coisas, efemeridade
da vida, preocupação
com a definição do sentimento
amoroso, desconcerto
do mundo, citações bíblicas.
117. C 118. D
119. D 120. C
121. A diferença mais significativa é
o conteúdo. Na poesia épica,
o conteúdo é narrativo, geralmente
com pano de fundo histórico,
associado a concepções
mitológicas. Na poesia lírica, a
temática expressa os estados
emocionais de um eu lírico.
O tipo de verso não poderia
ser colocado como diferença
significativa, porque Camões,
por exemplo, escreveu em decassílabos
tanto poesia épica
(Os lusíadas) quanto poesia
lírica (Os sonetos).
122. a) A antítese do início do poema
se expressa através da oposição
entre a vida e a morte:
a amada está morta, porém
viva nas lembranças dele.
b) Segundo o poema, essa
morte se deu tragicamente,
em um naufrágio. Os
versos que indicam esse
episódio da biografia camoniana
são: “Eternamente
as águas lograrão / A tua
peregrina fermosura”.
c) O verso empregado no
poema foi o decassílabo,
verso de medida nova.
d) Trata-se de um soneto,
por possuir catorze versos
dispostos em duas estrofes
de quatro versos (quadras)
e duas de três versos (tercetos).
Os versos são decassílabos,
como mandava
a tradição clássica, e o esquema
de rima é: abba abba
cde cde, um dos esquemas
utilizados nessa tradição.
123. Rigor formal (soneto decassílabo),
amor racionalizado
e uso de imagens antitéticas
(últimos versos).
124. a) O texto original revela um
olhar encantado com as
terras descobertas e repleto
de sentimento nativista.
O segundo revela olhar
irônico e iconoclasta.
b) O primeiro texto pertence
ao Quinhentismo e o segundo,
ao Modernismo.
125. A 126. D
127. Os dois textos discorrem sobre
o amor, considerando basicamente
as contradições que
envolvem esse sentimento.
Todavia, Camões considera o
amor dificultoso em si, ou seja,
faz parte da sua própria essência
ser dor, fogo e descontentamento,
disfarçados nos seus
opostos: ferida indolor, fogo
invísivel ou contentamento.
Para S. Andresen, é o mundo
que determina os sofrimentos
do amor: “sítio frágil”, “lugar
de imperfeição”, onde tudo
“quebra, emudece, mente e
separa”. A simetria formal do
soneto camoniano contrasta
com os versos livres e brancos
da poetisa.
128. João Guimarães Rosa – Grande
sertão: veredas
Fernando Pessoa – Cancioneiro
129. a) Verso de 5 sílabas, chamado
pentassílabo ou redondilha
menor.
b) Não. O Classicismo introduziu
em Portugal o chamado
verso de “medida nova”, ou
seja, o decassílabo. No entanto,
durante algum tempo,
conviveram a medida nova e
a medida velha.
c) Expressou a relação de
servidão que mantém com
a sua amada, uma escrava
que o retém escravo por
subjugá-lo sentimentalmente.
130. C 131. B 132. E
133. B 134. C 135. C
136. a) Como exemplo de antíteses
pode-se citar: riso/pranto;
triste/contente; calma/vento;
próximo/distante.
b) O conflito espiritual é marca
do Barroco.
137. C 138. D
139. Basicamente, a religiosidade
e os caracteres conseqüentes
desse tema: angústia (expectativa
pelo perdão divino); oposição
céu e terra; sinuosidade
de raciocínio e de linguagem,
além de ser uma mescla de
cultismo e conceptismo.
140. D 141. B 142. C
143. Cultismo (atitude sensual)
e conceptismo/conceitismo
(atitude intelectual).
144. D
145. O uso abusivo da figura de sintaxe
– silogismo – caracteriza
o cultismo no trecho.
146. C 147. C 148. A
149. B 150. B 151. B
152. a) A metáfora que fundamenta
o soneto é a associação
entre o ser humano, ou a
vida humana, e um barco.
b) No soneto, temos a sugestão
de que o ser humano é
um barco que navega no
mar da vida, sujeito às perturbações
do pecado. Para
escapar delas, o poeta sugere
a Igreja, metaforizada
em porto seguro.
153. O Padre Vieira teve atuação
decisiva na vida política portuguesa,
o que afetava o Brasil,
então colônia de Portugal. Por
isso, seus sermões tematizavam
tanto a realidade lusitana
quanto a brasileira. Sua
biografia confirma: passou
metade da vida em Portugal e
a outra metade no Brasil.
154. A 155. A
156. As características de estilo
barroco presentes no trecho
de Vieira são: apelo à inteligência
e à compreensão
racional; argumentação; exposição
tortuosa; exploração
do paradoxo (cegueira/luz);
religiosidade; tema da conversão:
contra-reformismo.
157. O fragmento da questão é um
bom exemplo da preocupação
do Padre Antônio Vieira com
temas de caráter social e de
dimensão política. A aproximação
e a comparação da figura
de Alexandre Magno, grande
conquistador do mundo antigo,
107

com a do pirata saqueador evidenciam
a crítica aos valores
morais e a visão ideológica do
autor.
(Outras respostas poderão
ser aceitas, desde que atendam
às especificações do
enunciado).
158. E 159. B
160. E 161. E
162. Para Vieira, há três espécies
de “amor”: o amor que tem
“causa”, aquele que ama porque
o amam; o amor que tem
“fruto”, aquele que ama para
que o amem; e o amor “fino”,
que não possui causa nem
fruto, isto é, de quem ama “não
porque o amam, nem para que
o amem”.
163. Cristo amou Judas como a
outros apóstolos na dimensão
do conhecimento que tinha
deles. A Judas, amou-o ciente
de sua vilania, desinteressadamente,
num exercício de
amor em que não se exige
nada do outro, nem se usa o
outro para fins determinados.
A fineza do amor praticado por
Cristo reside na disposição do
sujeito amante em exercitar
um sentimento que se completa
pelo próprio exercício,
isto é, o ato de amar tem como
causa e finalidade a realização
do próprio sentimento de
amor.
164. a) O conectivo porque e
o vocábulo causa possuem
o traço semântico
comum da causalidade,
da motivação; para que
é fruto, o traço comum da
finalidade.
b) Porque relaciona-se contextualmente
à causa na
apresentação de uma das
espécies de amor, o que
traduz uma “obrigação” que
é praticada por um sujeito
“agradecido”. Já para que
recupera fruto, explicando
a espécie de amor que
implica finalidade, o amor
“negociação”, praticado
108
pelo sujeito “interesseiro”.
Essas são as duas espécies
de amor preteridas por
Vieira em função do amor
“fino”, que traduz, por sua
gratuidade, o desinteresse
– amor que “não há de ter
por quê, nem para quê”.
165. A
166. O conceptismo é uma das
vertentes da estética barroca.
Geralmente, o conceptismo
é associado ao uso da argumentação
para expressão
das contradições próprias
do estilo. No texto de Vieira,
o que se nota é exatamente
o desenvolvimento de um
raciocínio.
167. O dualismo barroco está
presente na utilização de antíteses
e paradoxos, técnica
típica da tendência conceptista
da qual Vieira é o maior representante.
168. a) “As causas (...) cega”
b) “a luz faz (...) cega”
169. • Intróito ou exórdio – apresentação
do tema.
• Desenvolvimento ou argumentação
– defesa da idéia
trazida pelo tema, por meio
de argumentos.
• Peroração – epílogo com a
reafirmação do sentido moral
e religioso desejado.
170. A 171. C 172. C
173. E 174. A 175. C
176. D
177. a) A mulher divinizada e a
mulher mais terrena e
sensual.
b) Como homem, Gregório reconhece-se
pecador e Deus
representa a possibilidade
de redenção dos pecados.
178. III, II e I
179. A 180. A
181. O episódio é a volta do filho
pródigo. A ligação é feita
pelo fato de o poeta colocar-se
como o filho pródigo,
cobrando de Deus o mesmo
perdão paterno bíblico, numa
alusão direta ao que o poeta
considera a função do Deus
Pai.
182. Percebe-se no enfoque da
mulher como anjo que guarda,
indiciando um bem, e o anjo
que tenta, indiciando um mal.
Tal contradição relaciona-se ao
dualismo barroco, em que pólos
opostos se fazem presentes.
183. D 184. A 185. A
186. Os dois sonetos abordam
a transitoriedade da vida, a
efemeridade dos dias.
187. No soneto I: “nasce” x “não dura”;
“tristeza” x “alegria”; “firmeza” x
“inconstância”, dentre outras.
No soneto II: “flor” e “cinza”,
“pó”, “sombra” ...
188. A transitoriedade da vida e a
ação do tempo sobre as coisas
justificam o conselho que o
eu-poético oferece à Maria, no
segundo soneto, para que ela
goze da flor da mocidade.
189. a) O soneto fala da fugacidade
da vida, a passagem
rápida do tempo.
b) O texto é repleto de antíteses
(Luz / noite escura;
tristes sombras / formosura;
tristezas / alegria;
firmeza / inconstância). Mas
podemos citar também o
hipérbato do verso 3: “Em
tristes sombras morre a
formosura”.
c) O poeta afirma que a
única coisa firme (isto é,
constante) no mundo é a
inconstância. Como se vê,
trata-se de uma afirmação
paradoxal, bem ao gosto
barroco.
190. As idéias contidas no primeiro
e nos últimos versos do soneto
se opõem porque, de início, o
poeta desejava louvar e, no
fim, dava graças a Deus por
ter acabado a tarefa.
191. Texto I
“Largo em sentir, em respirar
sucinto,
Peno, e calo, tão fino e tão
atento,”
Texto II
“Cansado de correr na direção
contrária
Sem pódio de chegada ou
beijo de namorada”

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192. Texto I
207. A 208. D 209. C
“Largo em sentir, em respirar 210. C 211. A 212. C
sucinto,
213. B 214. C 215. D
Peno, e calo, tão fino e tão 216. A 217. E 218. A
atento,”
219. D 220. D 221. D
“Que fazendo disfarce do tormento,
Mostro que o não padeço, e
sei que o sinto.”
222. C
223. Pastoralismo, bucolismo, influência
da cultura greco-romana
carpe diem etc..
“O mal que fora encubro, ou
que desminto,
Dentro no coração é que o
sustento:”
224. É um bucolismo sombrio,
sem a idealização dos textos
árcades em geral, com
uma função expressiva de
“Pois não chegam a vir à boca mostrar os sentimentos do
os tiros
poeta, atitude nitidamente
Dos combates que vão dentro pré-romântica.
do peito.”
225. Presença de ambientes notur-
Texto II
“A tua piscina tá cheia de ratos
Tuas idéias não correspondem
aos fatos”
“Eu vejo o futuro repetir o
passado
nos e subjetividade, expressa
especialmente nos dois últimos
versos.
226 B 227. A 228. B
229. B 230. A 231. A
232. E 233. C
Eu vejo um museu de grandes 234. a) São os seguintes versos:
novidades”
“Escritos pela mão do Fin-
“Te chamam de ladrão, de gimento,/Cantados pela
bicha, maconheiro
voz da Dependência”. No
Transformam um país inteiro primeiro, o eu lírico mos-
num puteiro”
tra-se insatisfeito com a
“Transformam um país inteiro idéia de abafar o “eu”;
num puteiro
no segundo, refere-se ao
Pois assim se ganha mais incômodo de haver mo-
dinheiro”
delos a serem seguidos,
193. Poesia fescenina. Por apre- imitados.
sentar elementos pornográfi- b) O eu lírico incita o leitor
cos em seu conteúdo.
a emocionar-se diante da
194. Crítica social, abrangendo os obra que produz; vale mais
aspectos moral, econômico e a emoção que o equilíbrio
político.
formal ou temático de que
Moral – segunda estrofe
o eu lírico se tenha valido
Econômico – terceira estrofe
em sua obra. Exemplos:
Político – quarta estrofe
195. D 196. B
197. O poeta relativiza a natureza
ao compará-la à amada e,
conseqüentemente, sobrepôe
a amada, numa tendência
“Vede-as com mágoa,
vede-as com piedade,/Que
elas buscam piedade e não
louvores”.
235. A 236. C 237. E
238. C 239. E 240. C
idealizadora clara em relação 241. A 242. C 243. D
à mulher. Não é uma postura 244. Estrofe 1: bucolismo (fugere
tipicamente árcade e sim pré- urbem)
romântica, por essa idealiza- Estrofe 2: pastoralismo; aureas
ção feminina.
mediocritas
198. B 199. A 200. A Estrofe 3: aureas mediocritas
201. C 202. D 203. A Estrofe 4: pastoralismo, buco-
204. A 205. D 206. A lismo (locus amoenus)
245. A supervalorização do afeto
da mulher amada, idealizada
também como uma Senhora.
246. Estrela. Significa destino, a força
que atinge a todos, mortais
e deuses, sem exceção.
247. A 248. B 249. C
250. Devido ao seu envolvimento
com a Inconfidência Mineira,
Gonzaga foi preso em 1789. A
primeira parte da obra foi escrita
ainda em liberdade; e a segunda,
com o poeta já preso. Seu
romance com Maria Dorotéia
Joaquina de Seixas, celebrado
na primeira parte, é referido na
segunda em tom de lamento e
saudade, misturado à incerteza
da própria sobrevivência.
Nos textos, essas diferenças
de situação são evidenciadas
já a partir dos tempos verbais
utilizados em cada um deles:
presente no primeiro e passado
no segundo. Além disso, o
otimismo orgulhoso do texto
I é substituído pela saudade
desiludida no texto II.
251. D 252. A 253. D
254. a) Trata-se do carpe diem, isto
é, o aproveitamento do momento
presente, do tempo
presente, do aqui-agora.
b) Gonzaga valoriza o presente
relativo a um processo
mais longo, ou seja, uma
etapa da vida. Reis o faz,
levando em conta apenas
o instante, o momento preciso.
255. Porque não existe beleza na
terra que se compare à de
Marília.
256. São marcos do Arcadismo: bucolismo,
uso de pseudônimo
de pastores gregos ou latinos
e racionalismo.
São marcos que antecipam
o Romantismo: subjetivismo
e egocentrismo (uso da 1ª
pessoa), além de referência
idealizada à mulher amada.
257. E 258. C 259. D
260. Marília de Dirceu – Tomás
Antônio Gonzaga.
O Uraguay – José Basílio da
Gama.
109

261. D 262. A
263. B 264. D
265. a) As características mais evidentes
são o bucolismo e o
pastoralismo, concretizando
o ideal de simplicidade
do Arcadismo, além da
busca da simplicidade formal,
que determina o uso
do heptassílabo, de versos
brancos alternados com
rimas imperfeitas e de uma
adjetivação convencional.
b) Pastoralismo: “Aquele
pastor amante”(…) “Guiava
as brancas ovelhas”. Bucolismo:
todos os elementos
da paisagem campestre:
“úmidas ribeiras”, “cristalino
rio”, “bárbaras penhas”
etc. Heptassílabo: A/que/
le/pas/tor/a/man/te. Versos
brancos: “Aquele pastor
amante”/”Deste cristalino
rio”. Rimas imperfeitas:
ribeiras/ovelhas; avena/
penhas; queixa/perceba.
110
Adjetivação convencional:
“úmidas” ribeiras”; “cristalino
rio”; “brancas ovelhas”;
“doce avena”; “ligeiras
águas” etc.
266. D
267. O Neoclassicismo procura
recuperar valores clássicos.
Filinto Elísio crê no artista que
se embebe em fontes latinas
ou gregas, ou seja, fontes
genuinamente clássicas: “Lede
(…) os clássicos honrados;/
herdai os bens, herdai essas
conquistas,/ Que em reinos dos
romanos e dos gregos/ Com indefesso
estudo conseguiram”.
268. B 269. E
270. B 271. D
272. a) “É uma terra tão verde…”
e “Tem tanta riqueza (…)
trabalhar”.
b) “Deixa louvar (…) grandeza”.
273. E 274. C
275. B 276. B
277. a) Santa Rita Durão segue
mais de perto a forma do
poema camoniano.
b) Os elementos formais que
evidenciam a adesão de
Durão ao modelo camoniano
são: estrofes de oito versos
(oitava) decassílabos,
com esquema de rimas
abababcc (oitava rima).
278. a) O Uraguay – José Basílio
da Gama
b) Aborda a guerra entre jesuítas
e índios do projeto Sete
Povos das Missões contra
tropas portuguesas, como
conseqüência da aplicação
do Tratado de Madri.
c) Texto sem estrofação e brancos
(sem rima), apesar dos
versos decassílabos como
no poema de Camões.
279. Observações sobre a natureza
e sobre usos e costumes da
cultura indígena e brasileira.

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111

112