CUIDANDO DOS BEM-NASCIDOS: O Curso ... - Acervo - Unesc

cadernos e os próprios cartões de honra e menções honrosas, nos quais pudemos
constatar que a organização das disciplinas, os conteúdos, as atividades
programáticas impunham certa rigidez e apelo aos bons modos e costumes, ao
mesmo tempo em que estimulava as premiações e estabelecia uma hierarquia
capaz de indicar os “bons” e os “ruins”, passando por camadas de “inteligências
intermediárias”.
Esse quadro revela que a escola atuava dentro de um projeto maior,
apresentado na Constituição de 1937 e reforçado pelas Leis Orgânicas da
Educação, que, por sua vez, procurava acompanhar o processo de desenvolvimento
capitalista vivido no Brasil.
Nesse sentido, Aranha (1996, p. 164) frisa que a ampliação da
escolarização nos três graus, observada no século XX, deve-se “à expansão da
indústria e do comércio, à diversificação das profissões técnicas e dos quadros
burocráticos na administração e na organização dos negócios”. Além disso, a autora
faz referência ao surgimento de uma nova classe média envolvida na ilusão criada
pela Escola Nova “de que a educação, por si só, asseguraria a mobilidade social e o
sucesso”.
Ainda segundo Aranha (1996, p. 198-199), a Escola Nova gerou certo
“otimismo pedagógico” e a maioria de seus defensores representavam
(...) o liberalismo democrático e os anseios da burguesia capitalista urbana
em ascensão. Fazem oposição aos valores ultrapassados da velha
oligarquia e não questionam o sistema capitalista como tal. Essa posição
pode ser comprovada pela crença em um Estado Neutro, “a serviço de
todos” e por uma concepção não ideológica da ciência e da técnica. Mais
ainda, por serem os disseminadores da “ilusão liberal” da “escola redentora
da humanidade”, segundo a qual a educação constituiria a mola da
democratização da sociedade.
Por outro lado, percebemos que o ideário escolanovista sofreu uma
resistência sistemática dos setores mais conservadores da sociedade,
principalmente aqueles ligados e representados pelas escolas particulares
confessionais. “Os pensadores católicos preconizavam a reintrodução do ensino
religioso nas escolas por considerar que a verdadeira educação apenas pode ser
aquela vinculada à visão moral cristã. Para eles, as escolas leigas ‘só instruem, não
educam’” (ARANHA. 1996, p. 199).
Essas duas perspectivas estavam colocadas diante do ensino em todo o
País, incluindo Santa Catarina. Aqui, por mais paradoxal que possa parecer, os