CUIDANDO DOS BEM-NASCIDOS: O Curso ... - Acervo - Unesc

as experiências anteriores, produzindo, assim, o movimento que dá vida ao ser
social na medida em que novas questões passam a ser colocadas diante de uma
realidade modificada, por meio de pressões exercidas sobre a consciência social
existente.
Em seus escritos, Thompson (1981, p. 121) explicita que a classe forma-
se em meio ao “cruzamento da determinação e da auto-atividade: a classe operária
‘se fez a si mesma tanto quanto foi feita’”. Não podendo separar a classe de sua
consciência, pois o fazer-se se constitui num constante e irremediável “vir-a-ser no
tempo” através da experiência da determinação.
A dimensão da abordagem de Thompson acerca da formação da classe
nos permite – embora ele o faça em relação à formação da classe operária na
Inglaterra – aplicar o conceito ao processo de formação de todas as classes sociais
por compreendermos sua existência no processo de embates entre classes distintas,
cada qual com seus interesses e conflitos.
Bezerra (1995, p. 125), ao analisar o materialismo histórico e a teoria da
história a partir das contribuições teóricas de Thompson, assinala que:
O embate entre o ser social (as forças condicionantes da trama do real) e a
consciência social operante (os sujeitos exercendo suas vontades nos
limites do possível e do desejável) constitui o real social, que é determinado
apenas depois do realizado. O processo de construção desse real social é,
por definição, indeterminado. Depende das forças em luta, na construção do
mundo indefinido por ideais, vontades e valores que dominam os diferentes
interesses dos grupos antagônicos.
Pensando dessa forma, o autor novamente nos remete a Thompson
quando enfatiza que é da luta que emerge a classe e, portanto, o seu acontecimento
não deve ser e estar descolado da determinação que produz a experiência por meio
da luta de classes que, por sua vez, precede a própria classe. Nessa perspectiva, o
autor expõe os sujeitos (homens e mulheres) responsáveis pela construção do
presente e a prospecção do futuro.
afirma ainda que:
Não são as estruturas que constroem a história. São as pessoas carregadas
de experiências. Claro que não são sujeitos autônomos nem “indivíduos
livres”. Suas situações e suas relações produtivas lhes são determinadas
como necessidades (...). As contingências históricas exercem pesada
presença na vida de cada pessoa. São os antagonismos aos quais todos
estamos submetidos. (BEZERRA, 1995, p. 125-126).
Ao refletir sobre o pensamento de Thompson, Bezerra (1995, p. 126)