Por Exemplo, Com O Recente Caso - Visão Judaica

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editorial
VISÃO JUDAICA • março 2006 Adar/Nissan 5766
Publicação mensal independente da
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JUDAICA LTDA.
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Arte e Diagramação
SONIA OLESKOVICZ
Webmaster
RAFFAEL FIGLARZ
Colaboram nesta edição:
Andrew Klavan, Aristide Brodeschi,
Breno Lerner, Bruce S. Ticker, Daniel
Pipes, Edda Bergmann, Gustavo
Erlichman, Jacob Dolinger, Joseph
Eskenazi Pernidji, Pilar Rahola, Sérgio
Feldman, Shelomo Alfassa, Ted Feder,
Tila Dubrawsky, Tom Gross e Yossi
Groisseoign
Esta publicação pode conter termos sagrados.
Portanto, trate-a com respeito.
Os artigos assinados não representam
necessariamente a opinião do jornal,
mas a dos autores e colaboradores
www.visaojudaica.com.br
as últimas semanas assistimos
sistematicamente a uma inversão
de valores, em que o relativismo
moral, claudica e engoda
muita gente. Assim foi,
por exemplo, com o recente caso
do filme palestino Paradise Now (Paraíso
Agora), concorrente ao Oscar
de 2006 como melhor filme estrangeiro,
e que [felizmente] não levou
a cobiçada estatueta. É certo que se
pressionou para que o filme fosse
excluído pela Academia de Hollywood.
Houve até um abaixo-assinado
com 32 mil assinaturas recolhidas,
mas a Academia, que nunca
retirou um filme indicado (à exceção
de um único caso, por fraude na
inscrição), preferiu deixá-lo disputar
e não levar nada. O mais provável
é que os que elegem os filmes tenham
feito um exame de consciência, ana-
Inversão de valores e o engodo
Nossa capa
lisando os aspectos nocivos da película,
que relata a trajetória de dois
jovens palestinos cooptados para se
tornarem homens-bomba até a cena
final quando embarcam num ônibus
cheio de crianças que irão explodir.
Nesse caso, prevaleceu o bom senso
e não se chancelou com o Oscar a
“obra de arte” que glorifica o terrorismo
e a morte.
Outro exemplo é que mesmo sem
ter nada a ver com a crise das charges,
o povo judeu foi escolhido
pelo Irã para “ser culpado” pelas
caricaturas supostamente difamatórias
publicadas na Dinamarca. O
Irã decidiu promover um concurso
com ilustrações que neguem ou minimizem
o Holocausto. Para surpresa
geral, na emissora BandNews, de
São Paulo, dia 7/2, às 6h32, o
apresentador da rádio disse que a
iniciativa iraniana era uma “resposta
adequada às provocações européias”.
Uma estranha fusão de ignorância
e anti-semitismo! E para
não perder o costume de culpar os
judeus por todos os males da humanidade,
a Síria distribuiu notícia
afirmando que Israel é o responsável
pela gripe aviária! E tem mais:
O verborrágico Mahmoud Ahmadinejad,
presidente do Irã culpa quem
pela destruição da mesquita xiita do
domo dourado no Iraque? Israel e
os Estados Unidos! Já o aiatolá Ali
Khamenei, detentor da última palavra
em todas as questões relativas
ao Estado do Irã, fez um apelo aos
xiitas para que eles não se vinguem
nos muçulmanos sunitas [que efetivamente
a destruíram] pelo ataque
à mesquita, mas nos “criminosos
sionistas, americanos e ociden-
A capa reproduz a obra de arte cujo título é “Rainha Esther” com raashan (reco-reco), elaborada
com a técnica pastel seco em uma tela de dimensões 65 X 50 cm, criação de Aristide Brodeschi.
O autor nasceu em Bucareste, Romênia, é arquiteto e artista plástico, e vive em Curitiba desde
1978. Já desenvolveu trabalhos em várias técnicas, dentre elas pintura, gravura e tapeçaria.
Recebeu premiações por seus trabalhos no Brasil e nos EUA. Suas obras estão espalhadas por
vários países e tem no judaísmo, uma das principais fontes de inspiração. É o autor das capas do
jornal Visão Judaica. (Para conhecer mais sobre ele, visite o site www.brodeschi.com.br).
Datas importantes
11 de março
13 de março
14 de março
15 de março
18 de março
25 de março
1º de abril
8 de abril
Shabat / Parashá
Tetasavê Zachor
Jejum de Esther
Purim
Shushan Purim
Shabat / Parashá Ki
Tissá Pará
Shabat Mevarechim /
Parashá Vayak’el /
Pecudê Hachodesh
Shabat/Parashá Vayicrá
Shabat Hagadol /
Parashá Tsav
Mudança de horários na Sinagoga do CIP
(Curitiba) para as orações em abril:
MATUTINAS (Tefilá Shacharit) dia 13 (1º de Pêssach)
— 7h30; dia 14 (2º de Pêssach) 9h30;
dia 15 (Shabat de Pêssach) 9h30; dia 20 (8º
dia de Pêssach) 9h30 e Izkor 11h; dia 21 (Isru
Chag) 8h30.
VESPERTINAS (Tefilá Minchá) do dia 1º ao dia
14 — 18h e Cabalat Shabat 19h30; dia 15 —
17h30; do dia 16 ao dia 30 —17h45.
Acendimento das
velas em Curitiba
março / abril 06
Véspera de Shabat
DATA HORA
10/3 18h20
17/3 18h12
24/3 18h05
31/3 17h58
7/4 17h50
alecimento
Dia 6/3/2006 (6 de
Adar) – Malka
Racaela Kolber
Mantelmacher, aos
80 anos. Sepultada
no Cemitério Israelita
do Umbará.
tais”! Aí, é preciso que se diga, o
engodo se sobrepõe a tudo mais…
Outro exemplo recente dessa distorção
de valores nos é apresentado
pela jornalista Pilar Rahola, num artigo
que está nesta edição do VJ.
Conta ela que Javier Solana, político
espanhol e representante da Política
Externa e da Segurança Comum
da União Européia pediu ao governo
de seu país a equiparação dos
atos de islamofobia — um tipo de
racismo, esclarece Rahola — aos
delitos de anti-semitismo — que é
algo muito mais complexo, acrescenta
ela, explicando em detalhes por
que ambos não são iguais. Equipará-los,
é “rebaixar o Holocausto a
uma pura intolerância, uma banalização
do horror”. VJ convida todos
a lerem seu corajoso texto.
Humor Judaico
A Redação
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
Os privilegiados
Em Moscou se espalha a notícia de que a cidade
seria abastecida de carne. Imediatamente se
forma uma enorme fila diante do açougue central,
e a multidão passa toda a noite à espera de
que no dia seguinte, o açougue abra.
De manhãzinha, apresenta-se um funcionário
do governo, e adverte:
— Os que forem judeus podem ir embora, porque
a carne não será vendida para os judeus.
A terça parte dos presentes sai das filas e
volta para suas casas.
Três horas depois, o estabelecimento ainda
está fechado. Apresenta-se novamente o funcionário
e anuncia:
— Só há carne para os membros do Partido
Comunista. Quem não tiver suas carteiras do partido
pode ir embora.
Boa parte dos presentes se retira. Ficam só os
antigos membros do PC, ainda numerosos.
Mais três horas, com o açougue fechado, o
funcionário reaparece, e diz:
— Camaradas, agora que estamos só nós do
Partido, devo dizer-lhes com franqueza que não
temos carne.
Ouve-se, então, no fim da fila, uma voz que
protesta:
— Esses judeus são sempre favorecidos!
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

Sérgio Feldman *
erusalém está presente em
toda a religião judaica, desde
as orações, passando
pelo ciclo da vida e pelas
festas, até no sonho do Milênio:
o messianismo judaico. Em tudo se
vê e em todo o Judaísmo se insere Jerusalém.
Não há Judaísmo sem Jerusalém.
Vejamos alguns exemplos. A liturgia judaica
é complexa; vamos explicá-la sucintamente,
sem complicar muito e tentar
inserir a Cidade Sagrada nela.
Há mais de dois mil anos os judeus
repetem inúmeras orações e oram a
D-us, através de uma coletânea de orações
denominada Sidur. O Sidur (vem
da palavra Seder = ordem; pois há uma
ordem nas orações), foi sendo ordenado
de maneira lenta e gradual através
dos séculos, com acréscimos diversos
durante o desenrolar da História. Há
costumes diferentes entre judeus europeus
e judeus africanos ou asiáticos.
Os judeus de origem ibérica (sefaradim
= a de Sefarad ou Espanha, de onde
vieram e de onde migraram à África do
Norte e ao Oriente Médio) têm orações
e ordem de leituras, ligeiramente diferente
das orações dos judeus de origem
germânica ou européia ocidental
(ashkenazim = de Ashkenaz ou Alemanha,
que é o ponto de origem dos judeus
da Europa Oriental, que migraram
à Polônia e Rússia na Idade Média). Não
são diferenças agudas, mas detalhes e
algumas orações adicionais, poesias
(piutim), ou hinos sacros ao lado de
orações criadas por sábios e poetas medievais
ou modernos. No núcleo dos sidurim
há trechos que são universais aos
livros de orações judaicos, de todas as
origens: a matbeia shel tefilá (carimbo
ou moeda da oração = espécie de esqueleto
do corpo de orações) equivale
à parte central das orações. Esta não
muda e não há variações sensíveis. A
oração principal se denomina “Grande
Oração” ou Amidá (de pé = é feita parada,
de pé) ou também Shemone Esre
(que significa dezoito, pois tinha dezoito
bênçãos na sua versão original).
Esta oração foi criada no Cativeiro da
Babilônia ou no início do Período do Segundo
Templo.
Em todos os trechos do Sidur, a presença
de Jerusalém é constante.
O espaço e tempo de Jerusalém são
absolutos no Sidur. O corpo e a alma
da cidade permeiam o texto da oração.
Alguns exemplos para ilustrar. Na
metade da Grande Oração / Amidá ou
Shemone Esre há um trecho que roga a
D-us que: “volte a Jerusalém e que nela
habite” (simbolicamente significa que
reconstrua o Templo), e que reúna os
filhos de Israel e traga-os “dos quatro
cantos da terra” e “reúna os dispersos
do Teu povo Israel”. É surpreendente ver
que o amor a Sion (relativo à Jerusalém,
pois um de seus nomes vem do
monte Sion, de onde os peregrinos viam
a cidade) ou sionismo, permeia todo o
(Uma viagem ao imaginário judaico - parte dois)
Se eu me esquecer de ti,
ó Jerusalém...(II)
Judaísmo. Na seqüência, a oração exalta
a justiça divina e conclui dizendo da tristeza
e do luto do povo “em luto por
ela”... (ela = Jerusalém). Um luto milenar
pela cidade amada e que está em
ruínas. Na conclusão da benção, afirma
de maneira simbólica e dentro de
uma expectativa messiânica: “Louvado
sejas Tu, ó Eterno, que reconstrói Jerusalém”.
Esta oração é proferida todos os
dias da semana, sendo levemente alterada
nos sábados (Shabat) e nas Festas
(Chaguim). Ou seja: há dois milênios os
judeus rogam a D-us que reconstrua Jerusalém,
por três vezes ao dia, sem cessar,
em suas orações. Mas isso não ocorre
somente na Grande Oração.
Na celebração do casamento judaico
há algumas etapas. A principal seria
celebrada sob a cobertura da Chupá (pálio
nupcial ou uma espécie de “pequena
tenda” sob a qual é celebrada a
união). Esta cerimônia pode ser feita
até a céu aberto desde que se tenha o
pálio nupcial cobrindo o espaço onde
estejam os noivos. A última das etapas
desta cerimônia é a quebra do copo,
pelo noivo. Há diversas versões sobre o
significado deste gesto: a mais aceita
é que o copo relembra a destruição de
Jerusalém e o fato que ainda esteja em
ruínas. Ainda que a cidade esteja reconstruída,
deve se lembrar que os judeus
só retomaram a sua posse em
1948. Por milênios a desejaram e sonharam
com a sua reconstrução. Em
meio à alegria do casamento os judeus
recordam da sua cidade sagrada e abandonada,
que segue em ruínas. Vale frisar
que Jacob Lauterbach, na década
de 20 do século XX, em artigo polêmico
questionou esta interpretação do símbolo.
Porém, para nosso objetivo, vale
a tendência predominante.
Outra recordação de Jerusalém, de
sua sacralidade e da “nostalgia judaica”
pela cidade destruída e abandonada,
está em alguns salmos. O mais famoso
e repetido é o conhecido: “Se eu
me esquecer de ti ó Jerusalém, que
minha destra perca a sua destreza”.
Inúmeros salmos a recordam e exaltam.
Muitos são inseridos nas rezas diárias
ou em festas. Assim sendo, a relação
entre orações, Judaísmo e Jerusalém é
absoluta. Há dezenas de exemplos que
declinamos de citar para não nos tornarmos
exaustivos.
Um destes Salmos é repetido diariamente
nas orações em ação de graças
após as refeições (Bircat Hamazon): relata
o retorno a Sion (Shivat Tzion), ou
seja, a volta do Exílio da Babilônia e a
alegria de rever e reerguer a Cidade
Sagrada e o projeto de reconstrução do
Templo (que viria a ser o Segundo Templo).
A consecução do sonho messiânico.
Na consciência e na memória judaica,
fica o conceito de que “se foi possível
no passado”, pode e deve ser possível
novamente num “futuro próximo”.
O retorno citado nas rezas é o primeiro
retorno dos judeus à sua pátria
ancestral (ocorrido no século VI antes
da Era Comum, perto de 530 a.E.C.) no
qual liderados por Zerubavel (descendente
da Casa de David) e o sacerdote
Josué (Yeoshua), um grupo de pioneiros
retornou do Exílio da Babilônia
(ocorrido entre c. 586 e 536 a.E.C.) a
Jerusalém. Esta experiência histórica
e esta “primeira reconstrução” da cidade
Sacra moldam a “história do futuro”,
ou seja, dá o modelo do que
virá a ser o retorno a Jerusalém, no
imaginário judaico.
Passados alguns séculos do retorno
a Sion (Shivat Tzion), os judeus expulsos
de sua terra a partir das revoltas
contra Roma e da destruição do Segundo
Templo por Tito em 70 d.E.C., terão
a esperança contida nos escritos proféticos
e o sonho messiânico alentando-os
que “voltariam a Sion”, tal como
no retorno a Sion, e reconstruiriam sua
cidade amada. Some-se esta descrição,
às profecias messiânicas de retorno e
de reconstrução e temos uma rica e
sensível inspiração para os sonhos de
retorno. Ter o privilégio de retornar a
Sion e ser um dos que receberia o Messias
no pátio do Templo, era um sonho
de gerações. Durante a prolongada
Diáspora (Golá ou Galut), que se prolongou
por quase dois mil anos, os judeus
anelaram o sonho de voltar a Jerusalém.
Muitos anciões migravam para
Israel, para serem sepultados no Monte
das Oliveiras e estar “in loco”, na
hora da reencarnação dos “ossos secos”
(Ezequiel 37).
No Seder de Pessach (ceia festiva
da Páscoa Judaica) se conclui a leitura
da Hagadá (narrativa tradicional do
Êxodo através de leituras, canções e
trechos rabínicos) entoando: “O ano que
vem em Jerusalém” (Leshaná habaá bi
Ierushalaim). O Messias virá em breve
e no ano próximo seremos plenamente
livres e viveremos em Jerusalém. Já em
9 de Av (Tishá be Av) os judeus portavam
(alguns ainda o fazem) inúmeros
sinais de luto. Trata-se de uma data
trágica. Nas sinagogas em 9 de Av se
repetem gestos de luto, orações de
pesar e se jejua pela destruição da Cidade
Sagrada duas vezes: em 586 a.E.
C. e em 70 d.E.C. Dois mil anos de luto
e a ritualização de um dia de jejum
durante todos este tempo pranteando
a Cidade Sagrada. Trata-se de uma tristeza
milenar e de um respeito imenso.
Um sonho de “reencontro” que nenhum
povo, religião ou grupo teve em qualquer
época da História, por nenhuma
cidade. Orar e chorar por uma cidade
destruída há dois mil anos.
Em minha opinião, quem melhor retrata
esta paixão do povo judeu por sua
Jerusalém é o poeta e filósofo sefaradi
Iehudá Halevi. Viveu em Al Andaluz, (na
Espanha atual) no século XI d.E.C., em
Toledo. Cristãos e muçulmanos se digladiavam
na Península Ibérica e em
seguida na Terra Santa, nas Cruzadas.
Iehudá escreve um poema sacro dedicado
a Sion (relativo à Jerusalém). Exalta
a cidade sagrada e diz de suas “sau-
VISÃO JUDAICA março 2006 Adar/Nissan 5766
A Jerusalém dourada, cantada em salmos e orações, está intrinsecamente
ligada ao povo judeu
dades por Sion”. Nunca a havia visto e
constrói uma imagem baseada no imaginário
judaico medieval: ruínas, ervas
daninhas, e uma dor milenar. Um vazio
e um abandono total. Iehudá sonha com
a cidade a almeja vê-la. No final de
sua vida vai ao Egito e de lá, ascende a
Jerusalém (o termo hebraico Aliá = subida,
significa sair da diáspora e migrar
para Israel). Sobe espiritualmente
e fisicamente.
A parte final do relato biográfico é
uma mescla de um pouco de história e
muita lenda. Ao contemplar a cidade é
morto por um cavaleiro árabe (ou cristão)
envolvido numa das guerras ou cruzadas
que ocorreram nesse período.
Jerusalém está presente em inúmeras
obras e trechos de obras até nos
séculos XIX e XX. Alguns autores judeus
se inspiraram em sua magia e em seu
simbolismo para desenvolver o nacionalismo
judaico: o Sionismo. O Sionismo
é uma síntese do novo (nacionalismo
europeu) e do velho (Judaísmo e
Messianismo), sob um pano de fundo
laico e contemporâneo. Não há como
separar Jerusalém do Judaísmo e nem
negar que Sionismo e Judaísmo sejam
no fundo, a mesma coisa.
Ainda que possa haver judeus que
neguem o Sionismo e não se identifiquem
com Israel. São opções judaicas
válidas a nível individual, até mesmo
se assimilar e deixar de ser judeu ou viver
uma vida judaica alijada de Israel.
Ainda que seja legítimo que se critiquem
as políticas do Estado judaico: o governo
de Israel pode errar como erra qualquer
governo. Isso é na esfera da política.
Os críticos de Israel não po-
dem separar os judeus de sua cidade
e o Judaísmo de seu amor
a Sion. Trata-se de um todo.
Separar os judeus de Jerusalém
é retirar destes a
sua alma, a cidade que inspirou
sua História, seus ideais
e seus valores.
“Se eu me esquecer de ti,
ó Jerusalém, que minha destra
perca a sua destreza”.
3
(Este artigo é dedicado
ao meu dileto amigo
Antonio Carlos
Coelho, tal como na
primeira parte. Desta
vez, amplio a
dedicatória aos meus
filhos André, Ariel e
Marina e à minha
esposa Iara. Os quatro
aprenderam junto
comigo a “paixão” por
Jerusalém).
* Sérgio Feldman
é doutor em História pela
UFPR e professor de
História Antiga e Medieval
na Universidade Federal
do Espírito Santo. Exprofessor
adjunto de
História Antiga do Curso
de História da
Universidade Tuiuti
do Paraná.

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VISÃO JUDAICA março 2006 Adar/Nissan 5766
O KKL chega aos 104 anos
m 29 de dezembro de
2005, o KKL - Keren Kayemet
LeIsrael (Fundo Ambiental
de Israel) festejou
104 anos de atividade incessante
em prol do povo judeu
e da Terra de Israel. Foi em 19
de Tevet de 5766, o aniversário judaico
do KKL que a instituição celebrou
o tradicional Dia do Primeiro
Sulco, em honra do primeiro sulco
lavrado nas terras da colônia agrícola
judaica mais antiga, Petach Tikva.
O presidente mundial do KKL,
Yehiel Leket, declarou a propósito da
celebração do 104° aniversário:
“Olhamos para trás com orgulho pelas
conquistas do KKL, e colocamos
nossas vistas adiante, dispostos a
assumir os desafios que nos esperam:
colaborar com projetos nacionais e
desenvolver novos projetos verdes:
reflorestamento,preservação
de
espaços
abertos e
meio ambiente
em
geral, projetos
azuis
relacionados
com a
água e projetosmarronsrelacionados
com o solo”.
Nos últimos
anos
cresceu a
necessidade
de preservar
e melhorar a qualidade do
meio ambiente em Israel, e de proteger
os bosques e espaços abertos
diante de um desenvolvimento descontrolado.
O KKL assumiu o desafio
das tarefas tradicionais de florestamento,
preparação dos solos
para a agricultura, novas populações
e construção de reservatórios de
água. Além disso, investiram-se
grandes esforços no desenvolvimento
de parques, áreas de piqueniques,
pontos de observação e trilhas para
caminhadas, prestando particular
atenção a sua adaptação às necessidades
especiais de determinados
setores da população e baseando
seu trabalho numa ação sustentável.
Este trabalho é o que de fato
converteu o KKL na maior organização
verde do país.
Em sua mensagem, o presidente
do KKL ainda expressou seu agradecimento
aos amigos do mundo inteiro,
que ajudam o Keren Kayemet
LeIsrael em sua nobre tarefa de desenvolver
o país.
“Faço chegar à grande família que
trabalha no KKL, e a todos nossos
colaboradores e amigos em Israel,
meus melhores desejos de que possam
prosseguir com sua maravilhosa
tarefa para o bem das nossas crianças
e da próxima geração de Israel”,
observou Leket.
Em seu centésimo quarto ano, o
KKL continua sendo uma organização
relevante e ativa que cumpre com
abnegação e eficiência as missões
nacionais que lhe atribuem. Um relatório
sobre os projetos relacionados
com o desenvolvimento de solos
na década anterior, recentemente
entregue ao diretor geral do KKL,
Yitzhak Eliashiv, e aos membros do
Diretório, descreve uma ampla gama
de atividades em todo o país. E assinala
que nos dez últimos anos
(1996–2005), a Divisão de Desenvolvimento
de Solos investiu cerca
de US$ 700 milhões, dos quais US$
428 milhões foram com fundos do
KKL; em outras palavras, quase US$
43 milhões de fundos do KKL cada
ano. Na década passada dedicou-se
grandiosos orçamentos ao desenvolvimento
e melhoria de:
1. Projetos de preservação da
natureza e paisagismo; 2. Parques e
sítios turísticos e de recreação; 3.
Estradas e caminhos (sobretudo, estradas
de segurança e rotas paisagísticas);
4. Reservatórios; 5. Projetos
de educação ecológica e sionista
em Israel e no exterior.
Os resultados destes grandes investimentos
se percebem em todo o
país, tanto na melhoria da qualidade
de vida de seus habitantes como
no meio ambiente.
O KKL trabalha com a ajuda de
seus amigos e colaboradores no mundo
inteiro.
Esta é a situação real no presente,
quando se enfatiza o desenvolvimento
e promoção do Neguev.
As seguintes citações são só algumas
das idéias expressadas por
quem viu esta atividade conjunta
ao longo do país e em cada acontecimento
importante:
Horst Koehler, presidente da Alemanha:
“A árvore é um símbolo da
vida e esperança, e por isso me sinto
honrado e gratificado por ser o
primeiro hóspede estrangeiro que
planta um broto no Bosque das Nações”
(plantando uma árvore no Bosque
das Nações, fevereiro de 2005).
Irina Yarmushan, jovem soldada
da base militar de Shomera: “Fiz aliá
do Casaquistão faz três anos, e me
sinto orgulhosa de prestar serviço no
exército. É muito emocionante encontrar
gente que não nos conhece,
mas que se preocupa conosco através
do KKL. Sinto-me muito ligada
com os judeus da diáspora e sinto
como se eles estivessem aqui, conosco”
(No ato de dedicação de uma
área para os soldados e seus pais no
norte de Israel, doada pelos Amigos
do KKL no Canadá).
Lyle Oberg, ministro da Infra-Estrutura
de Alberta, Canadá: “O que
temos visto durante nossa visita
pode ser definido como um ato de
magia no âmbito da agricultura e da
pesquisa agrícola. Foi quase utópico
ver os hortos e campos que dão
frutos no deserto. Existe uma grande
sinergia entre Alberta e Israel.
Estou muito impressionado por tudo
o que vocês fizeram em Israel através
do KKL” (durante um passeio organizado
para uma delegação do Canadá,
para a cooperação com o KKL
em projetos ecológicos).
Miri Golan, presidente do Centro
Israelense de Origami: “Uma das características
mais definidoras do origami
é que não se desecarta nem se
desperdiça papel. O KKL, em seu caráter
de organização verde líder em
Israel, foi o associado natural para
esta atividade, porque a ausência de
desperdícios constitui uma mensagem
ecológica importante. O KKL
desenvolveu jogos de pássaros de
origami para que as famílias possam
usufruir criando passarinhos de papel”.
(Atividade para famílias no Vale
de Hula, Sucot, 2005).
Bat El Rokach, 12 anos, de Nissanit.
“Foi muito divertido. Saímos
em excursão e os guias nos explicaram
as coisas especiais que há aqui,
como o manancial e os animais.
Aprendemos sobre a tarefa do KKL e
foi realmente interessante. Aqui podemos
sair das casas quando caem
os projéteis Kassam”. (Num acampamento
de verão do KKL, especialmente
destinado a crianças de localidades
na linha de fogo).
Kjell Magne Bondevik, primeiro
ministro da Noruega: “Plantar uma
árvore é um investimento para o futuro;
espero que as relações entre
Noruega e Israel continuem se desenvolvendo
e gerando novas ramificações,
como esta árvore” (plantando
um medronho (arbutus andrachne)
no Bosque das Nações).
Yossi Dulah, presidente da Câmara
Municipal de Kfar Tabor: “O parque
é como um diamante incrustado
no coração de nossa comunidade, a
cujo serviço estamos dia-a-dia. Quero
expressar minha gratidão ao KKL
da América do Norte e a vocês, queridos
amigos em Israel. Com vossa
ajuda somos co-participes da construção
de Israel e da criação de um
futuro para todos nós”. (A uma delegação
do “Espírito israelense” na
dedicação de un parque doado pelo
KKL da América do Norte).
Ute Lehmann, de Frankfurt: “O
que se vê aqui (o lago Hula), e em
especial o que o KKL tem construído
e desenvolvido para os visitantes
nesta área durante o ano passado,
é realmente impressionante. O desenvolvimento
deste lugar é ótimo.
Até agora, nesta viagem vi umas 120
espécies diferentes de pássaros.
Amo este país e a sua gente muito
profundamente, e isso é o que importa
verdadeiramente”. (Giro de observadores
de pássaros de Israel para
uma delegação de Amigos do KKL
da Alemanha).
Chen Yung Long, embaixador da
República Popular da China em Israel:
“Esta é minha primeira visita, e
me causou uma grande impressão.
Simplesmente, aqui fizeram milagres
no deserto; nós, na China, podemos
aprender muito de vocês e certamente
podemos gerar projetos conjuntos.
Depois de tudo, temos grandes
extensões desérticas”. (Dia aberto no
Aravá, na Estação de Pesquisa e Desenvolvimento
do KKL).
Meir Huss, instrutor na Associação
dos Deficientes Visuais de Haifa:
“Em qualquer momento em que
nossos membros deixam suas quatro
paredes, trata-se de uma experiência
singular para eles, em especial as
saídas para a natureza, e em particular
num dia tão claro de inverno”.
Amos Ben-Eliezer, de Kiriat Haim:
“Sinto-me aqui como um peixe na
água. Para mim, um passeio como
este é um sonho; estas são coisas
que conheço, e tudo é fascinante. A
descrição do trabalho cotidiano na
creche Lavi do KKL, e as variedades
de árvores e arbustos escolhidos
para plantá-los me falam diretamente
ao coração. Estou planejando um
jardim modelo próximo da Sociedade
para Cegos em Haifa, para que os
deficientes visuais possam tocar,
cheirar e saborear uma variedade de
plantas usadas para diversos fins,
como nos lugares especiais do KKL”.
(Tu Bishvat para um grupo de deficientes
visuais num local do KKL no
norte do país).
Shmulik Rifman, presidente do
conselho regional de Ramat Hanéguev:
“Nesta região há 23 granjas.
Vêm visitantes de todas partes, para
conhecer o vinho, os queijos, o azeite
de oliva e as hospedagens junto
a paisagens esplêndidas. Sentimos
que o desenvolvimento e o turismo
ocupam um lugar mais destacado na
vida cotidiana dos habitantes da
região. Sem o KKL, o desenvolvimento
das granjas particulares e a agricultura
regional estariam paradas há
muito tempo”. (Visita às granjas no
Neguev, dezembro de 2005).

ministro de Justiça da
França, Pascal Clément,
confirmou que a juíza de
instrução que investiga o
seqüestro, a tortura e o
assassinato de Ilan Halimi, um jovem
judeu, comerciante de móveis
por um bando armado, considerou “o
anti-semitismo” como “causa agravante”
do crime.
A mãe de Ilan, o judeu de 23 anos
assassinado em Paris, declarou dia 20/
2 ao jornal israelense Haaretz: “Se o
meu filho não fosse judeu, não teria
sido assassinado”. Um dos assassinos
de Ilan reconheceu diante da Justiça
que “decidiram atacar Ilan porque ele
era judeu, e os judeus são ricos”, declarou
Clément num encontro com o
Conselho de Representantes das Instituições
Judaicas da França (CRIF). O
grupo se fazia chamar “os bárbaros”,
e era integrado por jovens de um subúrbio
ao norte de Paris, a maioria de
confissão muçulmana.
Youssef Fofana, originário da Costa
do Marfim, 25 anos e chefe do grupo
criminoso, foi detido na Costa do Marfim,
na África, para onde fugiu após a
repercussão do crime. Ele está sendo
extraditado para a França. Interrogado,
Fofana negou ter agido por antisemitismo,
ainda que seu grupo tenha
tentado seqüestrar desde dezembro pelo
menos outras seis pessoas, das quais
quatro eram judeus. Policiais viajaram
a Abidjan para prendê-lo, pois tratavase
de pegar o homem mais procurado
da França, em meio ao impacto que
provocou o caso na opinião pública.
Vários jornais franceses noticiaram o
assassinato em suas capas e prosseguiram
com as últimas revelações do
caso. O Libération deu a manchete: “A
pista anti-semita”, enquanto Le Parisien
destaca “a grande inquietude da comunidade
judaica”.
O primeiro-ministro, Dominique de
Villepin, assegurou aos dirigentes do
CRIF que se saberá de “toda a verdade”
sobre o assassinato de Ilan. Villepin
recordou que a luta contra o
anti-semitismo é “um dever moral” e
uma “prioridade absoluta”. O chefe
do Governo acrescentou que as agressões
anti-semitas caíram na França
47% em 2005, após a onda de ataques
contra interesses e pessoas judias
em 2003 e 2004.
O corpo de Ilan foi descoberto na
periferia de Paris em 13 de fevereiro,
amarrado e com uma venda nos olhos,
com sinais de violência e queimaduras
em 80 por cento de seu corpo. O jovem
faleceu a caminho do hospital.
A mãe da vítima, Ruth Halimi, disse
VISÃO JUDAICA março 2006 Adar/Nissan 5766
Assassinato de jovem francês
teve motivação anti-semita
que a Polícia escondeu uma possível
motivação anti-semita do crime “porque
temia reavivar a confrontação com
os muçulmanos”. “Dissemos aos policiais
que houve outras três tentativas
de seqüestro de jovens judeus, mas
eles insistiam em considerar que o
móvel era puramente criminoso”, queixou-se
Ruth Halimi.
Os familiares não pagaram nenhum
valor a pedido da polícia francesa: “Cinco
dias antes de encontrar Ilan, a polícia
nos disse para que não respondêssemos
às mensagens. Ilan talvez não
tivesse sido assassinado se tivéssemos
respondido”, declarou Ruth Halimi ao
jornal Haaretz.
A quadrilha atraiu Ilan por meio de
uma garota atraente que o fez crer que
estava interessada nele, numa visita à
loja de móveis onde trabalhava, no centro
de Paris. Ao aceder ao encontro
marcado com ela, aconteceu o seqüestro.
O seqüestro, a tortura e o assassinato
de Ilan Halimi, levou a Polícia Judiciária
de Paris a pedir, na semana
seguinte, aos comerciantes que “desconfiem”
de “garotos e garotas jovens
e bonitos” que tentassem elogiá-los.
Cerimônia
O presidente francês, Jacques Chirac,
e o primeiro-ministro, Dominique
de Villepin, assistiram à cerimônia religiosa
numa sinagoga de Paris em homenagem
ao jovem judeu torturado e
assassinado. Cerca de 1.500 pessoas
lotaram as dependências da Sinagoga
da Vitória, e centenas delas se amontoaram
na entrada diante da impossibilidade
de ter acesso ao interior do
centro religioso.
Vários membros do Governo, assim
como o líder do Partido Socialista, François
Hollande, confortaram a comunidade
judaica francesa, abalada pelo
crime. Chirac consolou a mãe de Halimi
logo após entrar na Sinagoga, na
qual o rabino leu uma mensagem antes
que o ato religioso acabasse com
um canto de paz.
O crime brutal revelou a conexão
existente entre a criminalidade comum
e a ideologia anti-semita estimulada por
setores islâmicos, nos explosivos subúrbios
parisienses, onde a violência procura
justificar a delinqüência dos imigrantes
excluídos da sociedade. Seqüestrado,
Halimi foi levado para Bagneux,
subúrbio do sul de Paris. Entre seus captores,
incluíam-se muçulmanos “politizados”
(um deles, filho de um jornalista
egípcio, correspondente estrangeiro na
França). Lá o rapaz ficou três semanas
trancado no porão de um imóvel.
A gangue telefonou várias vezes para
a família de Halimi pedindo um resgate
de 500 mil euros (cerca de R$ 1,2
milhão), depois abaixado para 200 mil
euros (R$ 500 mil); fazia-a ouvir versos
do Corão enquanto, ao fundo, Ilan gritava
submetido às mutilações. Enviaram
fotos do seqüestrado, sempre com
os olhos vendados. Em suas mensagens,
diziam: “Os euros ou preparem as pompas
fúnebres”.
Culminando o horror, parentes e
vizinhos dos seqüestradores, ao saberem
da existência de um refém judeu
nas redondezas, ofereceram colaboração,
tomando parte nas torturas.
Quando a gangue percebeu que
a família, de classe média baixa não
poderia pagar o resgate exigido, incendiou
o corpo da vítima e abandonou-a
agonizante no dia 13 de fevereiro. Halimi
foi encontrado perto dos trilhos do
trem da estação Sainte-Genevieve-des-
Bois, fora de Paris, amarrado a uma
árvore. Estava nu, amordaçado, manietado,
faminto, com queimaduras e cortes
em 80% de seu corpo. A caminho
do hospital, Ilan morreu por causa dos
ferimentos.
Segundo a polícia, a gangue “manteve-o
nu e amarrado por semanas. Cortaram
pedaços de sua carne, dedos e
orelhas, e no final jogaram um líquido
inflamável em seu corpo e o incendiaram.
Foi um dos assassinatos mais cruéis
que já vimos”, disseram os policiais. Um
dos jovens torturadores detido confessou
que seus cúmplices revezavam-se
para apagar cigarros na testa da vítima
dizendo que odiavam judeus.
A polícia encontrou com um dos suspeitos
folhetos do Comitê de Caridade
Palestino (associado ao Hamas), e descobriu
que a gangue já havia tentado
VJ INDICA
Paisagens da memória
Ruth Klüger
Editora 34
raptar outro judeu antes,
ferido um judeu de 50
anos que teve de ser hospitalizado,
e jogado uma
granada de mão contra
um médico judeu.
O ministro do Interior
Nicolas Sarkozy, declarou
à Assembléia Nacional
que a gangue visava judeus,
convencida de que
“judeus têm dinheiro”. O
primeiro-ministro Dominique
de Villepin chamou a
polícia à responsabilidade
por ter recusado inicialmente
as motivações antisemitas
do seqüestro.
A Justiça já implicou Ilan Halimi
17 pessoas na morte de
Halimi, das quais 14 foram
presas e acusadas pela circunstância
agravante de crime cometido devido
à religião da vítima. Entre os presos
estão os seqüestradores, o porteiro do
imóvel onde a vítima foi torturada, membros
do bando, e três mulheres utilizadas
como iscas nesta e outras tentativas
de seqüestro, além de um suposto
“braço direito” do grupo, suspeito de
crimes de extorsão.
No dia 26 de fevereiro, em protesto
a esse crime hediondo, o CRIF, a Associação
SOS-Racismo e a Liga Contra o
Racismo e o Anti-semitismo (Licra) organizaram
uma passeata: entre 200 mil
(cálculos dos organizadores) e 33 mil
pessoas (cálculos da polícia), incluindo
políticos como o ministro Sarkozy e o
ex-premiê Lionel Jospin, artistas e intelectuais,
participaram do protesto
contra o racismo e o anti-semitismo na
capital parisiense.
LIVRO
Viena 1938. Uma menina de sete anos ouve gritos daqueles que celebram a
anexação da Áustria pela Alemanha nazista. Vivendo no interior da comunidade
judaica, Ruth Klüger viu sua cidade natal ser convertida gradualmente
em uma espécie de prisão. Deportada em 1942 junto com sua mãe para o
campo de Terezin, foi transportada num trem de carga em 1944, aos doze
anos de idade, para Auschwitz-Birkenau. De lá escapa no último minuto, ao ser
escolhida para compor um grupo de trabalhos forçados em Christianstadt. É um relato autobiográfico
inesquecível e um acerto de contas exemplar com o acontecimento histórico mais terrível
do século XX.
5

6
O revisionista David
Irving: oscilação em negar
o Holocausto
VISÃO JUDAICA março 2006 Adar/Nissan 5766
Tribunal Regional de Viena
condenou dia 20/2 o
revisionista britânico David
Irving a três anos de prisão
sem condicional por negar
o Holocausto e a política
de extermínio nazista durante a
Segunda Guerra Mundial.
Diante do tribunal, Irving se declarou
culpado de negar o Holocausto -
crime previsto no código penal austríaco
-, o que deu ao historiador popularidade
nos círculos revisionistas
de extrema direita, especialmente
neonazistas, racistas e
até entre radicais islâmicos.
A condenação, por unanimidade,
por parte dos oito membros
do júri se baseia em dois
discursos públicos feitos na
Áustria em 1989, quando Irving
negou a existência de câmaras
de gás em Auschwitz e disse
que a “Noite dos Cristais”, a primeira
grande perseguição violenta
contra os judeus da Alemanha
em 1938, não foi cometida
pelos nazistas.
Ao dar o veredicto, o juiz Peter Liebetreu
disse que “a confissão (prévia
de Irving) não pareceu um ato de arrependimento,
e por isso não se levou
em conta no peso da condenação”.
Revisionista condenado a três anos
de prisão por negar o Holocausto
David Irving se declara culpado, mas depois volta a negar o genocídio dos judeus
“Estou comovido, muito comovido”,
disse Irving à imprensa após o veredicto,
na saída do edifício, onde estavam
partidários do historiador revisionista
para mostrar apoio.
A acusação contra Irving prevê punição
de até 10 anos de prisão, mas
muitos analistas previam que com a
aceitação das acusações e a contrição
pública do acusado, declarandose
culpado, a condenação seria de
apenas alguns meses, por isso a decisão
final supera amplamente as suposições
iniciais.
Condenado, volta a negar
O britânico David Irving, entretanto,
reiterou na quinta-feira 2/3, os comentários
que negam a existência do
Holocausto, uma semana depois de ter
sido condenado a três anos de prisão
pelo tribunal austríaco por ter negado
a morte de seis milhões de judeus durante
a Segunda Guerra Mundial.
“Não há evidência de um extermínio
organizado em massa”, declarou
Irving, de 67 anos, numa entrevista à
Agência de Imprensa Austríaca, concedida
na prisão de Viena onde está encarcerado.
E negou a existência de “um
programa contra os judeus” durante o
Terceiro Reich alemão, ao mesmo tempo
que destacou que “não foi contra
todos os judeus, ex professo”.
“Se tivesse existido um programa,
200.000 judeus não poderiam ter emigrado
entre 1933 e 1939”, declarou.
“Teria sido melhor se o líder nazista,
Adolf Hitler, e o chefe das SS, Heinrich
Himmler, tivessem trocado judeus por
moeda estrangeira”.
“Devemos reagir. Ninguém pode ignorar
isto”, afirmou a promotoria britânica
depois de uma série de comentários
semelhantes feitos na quarta-feira
1º/3, por Irving em uma entrevista concedida
à BBC.
Irving se declarou culpado no começo
do julgamento, em fevereiro, de
ter negado o Holocausto em 1989, mas
garantiu que havia mudado de opinião
e que reconhecia a existência das câmaras
de gás em Auschwitz.
Na quinta-feira 2/3, o historiador
criticou a lei pela qual foi condenado,
qualificando a mesma de ridícula
e absurda, além de comparar o comportamento
da Áustria com o da Alemanha
nazista.
“Estou preso aqui, apesar de apenas
ter utilizado a minha liberdade de
expressão. Deveriam se vingar com
seus próprios cidadãos, não com os estrangeiros”,
disse.
Em suas primeiras declarações, Irving
se dissera culpado das acusações contra
ele, de acordo com seu advogado, Elmar
Kresbach, ao entrar no tribunal.
Em seu discurso de abertura, durante
o julgamento, o promotor Michael
Klackl afirmou que Irving “é tudo menos
um historiador, é um ambicioso falsificador
da história”.
O promotor acusou o polêmico britânico
de tentar difundir uma versão
falsa da história da Segunda Guerra
Mundial, segunda a qual “não houve
câmaras de gás, nem nenhum assassinato
sistemático de massas organizado
pelos nazistas”.
Michael Klackl lembrou que, por diversas
vezes, Irving se referiu publicamente
às câmaras de gás dos campos
de concentração e ao extermínio promovido
pelos nazistas como um conto
de fadas e uma mentira. O promotor
também disse que o britânico já negou
o assassinato de milhões de pessoas.
Na versão de Irving, houve crimes
isolados durante o nazismo, mas relativamente
poucos. Ao fazer um resumo
das teses defendidas nos livros do acusado,
o promotor destacou que ele afirma
que a maioria das vítimas dos campos
de concentração morreu de causa
natural, como epidemias.

egundo o Sêfer
Yetzirá, cada
mês do ano judaico
tem uma
letra do alfabeto
hebraico, um signo do
Zodíaco, uma das doze
tribos de Israel, um sentido e um
membro controlador do corpo que
correspondem a ele.
Adar é o décimo segundo mês do
Calendário Judaico.
A palavra Adar é cognata ao hebraico
Adir, que significa “força”.
Adar é o mês da boa sorte para o
povo judeu. Nossos Sábios dizem a
respeito de Adar: “Sua mazal [sorte]
é forte”.
Purim, o dia festivo de Adar, este
ano nos dias 13 e 14/3, comemora a
“metamorfose” da aparente má sorte
dos judeus (como pensava Haman)
para boa. “Quando chega Adar, nós
intensificamos em júbilo”. A Festa de
Purim assinala o ponto alto na alegria
do ano inteiro. O ano judaico
começa com o júbilo da redenção de
Pêssach e termina com a alegria da
redenção de Purim. “O júbilo quebra
todas as barreiras”.
O júbilo de Adar é o que faz deste
mês o mês “grávido” do ano (i.e.,
sete dos dezenove anos no ciclo do
calendário judaico são “anos embolísmicos”
– “grávidos” com um mês
de Adar adicional).
Quando há dois Adars, Purim é
celebrado no segundo Adar, para conectar
a redenção de Purim com a
redenção de Pêssach. Assim, vemos
que o segredo de Adar e Purim é “o
fim está cunhado no início”.
Letra: kuf
A letra kuf significa “macaco”
(kof), o símbolo do riso no mês de
Adar. Segundo a expressão “como um
macaco no rosto do homem”, o kuf
também simboliza a fantasia, um costume
aceito em Purim. Antes do milagre
de Purim, o próprio D-us “ocultava
Sua face” de seus filhos Israel
(em toda a história de Purim, como
está relatada no Livro de Ester, Seu
nome não aparece uma vez sequer).
Ao esconder inicialmente a própria
identidade, fingindo ser outra pessoa,
a essência interior do verdadeiro
“eu” da pessoa torna-se revelado. Em
Purim, atingimos o nível da “cabeça
desconhecida” (“a cabeça que não
se conhece nem é conhecida dos
outros”), o estado de total ocultação
existencial do ser pelo ser, pelo
mérito de “dar à luz” um supremo
novo ser.
A palavra kuf também significa
“buraco da agulha”. Nossos Sábios
ensinam que nem mesmo no sonho
mais irracional pode-se ver um elefante
passando pelo buraco de uma
agulha. Mesmo assim, em Purim
vive-se esta grande maravilha que,
na Cabalá e Chassidut, simboliza a
verdadeira essência infinita da luz
transcendente de D-us entrando no
contexto finito da realidade física
e revelando-se por completo à
alma judaica.
Mazal: dagim (Peixes)
Peixes são criaturas do “mundo
oculto” (o mar). Assim também são
as almas de Israel, “peixes” que nadam
nas águas da Torá. A verdadeira
identidade e sorte de Israel é invisível
neste mundo. A revelação de Purim,
a revelação da verdadeira identidade
de Israel, reflete a revelação
do Mundo Vindouro (o milagre de
Purim é entendido para refletir neste
mundo o supremo milagre: a ressurreição
no Mundo Vindouro).
A palavra “dag” (singular de “dagim”)
é interpretada para representar
o “tikun” (retificação) de da’ag
– “preocupar-se”. Na Torá, a palavra
para peixe – dag – na verdade aparece
escrita uma vez como da’ag: na
época de Nechemia, alguns judeus
não observantes profanaram a santidade
do Shabat vendendo peixe no
mercado de Jerusalém. Seu “peixe”
tinha se transformado em excessiva
“preocupação” pelo ganho do próprio
sustento. Na direção oposta, o
peixe do júbilo de Purim, a forte
(embora inicialmente oculta, como
peixe) mazal de Adar, converte toda
a preocupação na alma do homem na
suprema alegria da redenção com o
novo nascimento do ser, da “cabeça
desconhecida”.
Tribo Naftali
Na Cabalá, o nome Naftali é lido
como duas palavras: nofet li, “doçura
é para mim”. A mitsvá em Purim, de
atingir o nível da “cabeça desconhe-
cida” ao beber vinho, etc., é expresso,
nas palavras de Nossos Sábios,
como: “A pessoa em Purim é
obrigada a tornar-se doce, até que
seja incapaz de diferenciar entre
‘maldito seja Haman’ e ‘abençoado
seja Mordechai’”.
Esta é a expressão de júbilo e
riso ao nível de Naftali – nofet li.
Nosso Patriarca Yaacov abençoou
seu filho Naftali: “Naftali é um cervo
enviado [mensageiro], que dá
[expressa] palavras eloqüentes”.As
“palavras eloqüentes” de Naftali provocam
júbilo e riso aos ouvidos de
todos que escutam. Ao final da Torá,
Moshê abençoou Naftali: “A vontade
de Naftali está satisfeita…” Na
Chassidut é explicado que “vontade
satisfeita” (seva ratzon) refere-se ao
nível da vontade na dimensão interior
de keter, onde toda experiência
é puro deleite, o estado de ser
no qual a pessoa não deseja nada
além de si mesma.
As três letras que compõem o
nome Haman possui seis permutações.
Haman = 95; 6 x 95 = 570 =
rasha (perverso), razão pela qual Haman
é chamado “Haman, o perverso”.
570 (também) Naftali, que leva
alegria e risos ao jogar o jogo de
seis permutações de Haman. Na Cabalá,
está explicado que a “eloqüência”
de Naftali reflete sua sabedoria
para permutar palavras em geral
(bem como examinar gematriot, tais
como arur Haman [“maldito seja
Haman”] = 502 = baruch Mordechai
[“bendito seja Mordechai”], o “jogo
mais prazeroso” (sha’ashu’a) do estudo
de Torá).
Como foi explicado previamente,
os meses de Tishrei e Cheshvan correspondem
(segundo o Arizal) às duas
tribos de Ephraim e Menashe, os dois
filhos de Yossef. Yaacov abençoou
seus dois netos Ephraim e Menashe
para serem como peixes: “E eles serão
como peixes no meio da terra”.
Estas duas tribos (o início do ano a
partir de Tishrei) refletem-se em Adar
e Naftali (o final do ano a partir de
Nissan), pois Adar divide-se em dois
(assim como Yossef se divide em dois)
peixes (Ephraim e Menashe). O apoio
numérico para isso é que quando
Ephraim (331) e Menashe (395) se
combinam com Naftali (570): 331
VISÃO JUDAICA março 2006 Adar/Nissan 5766
O Mês de Adar
– de 1º a 29 de março
Purim, a festa da sorte e da alegria
mais 395 mais 570 = 1296 = 36 ao
quadrado = 6 para o quarto poder.
Sentido: Riso (tzchoc)
O riso é a expressão da alegria
desenfreada, que resulta de testemunhar
a luz saindo da escuridão – “a
vantagem da luz sobre as trevas” –
como é o caso do milagre de Purim. O
epítome do riso na Torá é o caso de
Sara no nascimento de Yitschac (cujo
nome deriva da palavra tzchok): “D-us
fez-me rir, quem quer que
me escute rirá comigo”.
Dar à luz aos 90 anos
(e Avraham aos 100),
após ser estéril e fisicamente
incapaz
de ter filhos é testemunhar
a Divina
Luz e o milagre emergindo
da total escuridão.
A palavra em hebraico
para “estéril” é composta das
mesmas letras (na mesma ordem)
que a palavra para “trevas”.
Purim vem da palavra pru,
“crescei e multiplicai-vos”. Sobre
Yitschac, a personificação do riso na
Torá, diz-se que “o temor [fonte de
reverência, i.e., D-us] de Yitschac”.
Esta expressão também pode ser lida
como “o temor rirá” – a essência do
medo se metamorfoseará na essência
do riso. Quanto a Purim, o temor
de (o decreto de) Haman se transforma
no riso exuberante da Festa
de Purim.
Controlador: o baço
Nossos Sábios declaram explicitamente
que “o baço ri”. À primeira
vista, isso parece paradoxal, pois o
baço é considerado o local do “humor
negro”, a fonte de todos os estados
de depressão e desespero. Assim
como descrevemos acima, todos
os fenômenos de Adar e Purim são
essencialmente paradoxais, pois todos
eles derivam da “cabeça desconhecida”,
e todos eles representam
estados de transformação existencial
e metamorfose. A “metodologia”
na Torá que “modela” estes fenômenos
é a sabedoria da permutação,
como foi descrito acima. No que diz
respeito ao “humor negro” – “mará
shechorá” – suas próprias letras
permutam-se para grafar “hirhur sameach”
– “um pensamento feliz!”.
(www.chabad.org.br).
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8
Elias Canetti
VISÃO JUDAICA março 2006 Adar/Nissan 5766
* Joseph Eskenazi
Pernidji é advogado e
escritor. Livros publicados:
pela Imago Editora: “Girassóis
de Van Gogh – As flores do sol”
(crônicas); “Das Fogueiras da Inquisição
às Terras do Brasil – a viagem de 500 anos
de uma família judia”; “Homens e Mulheres
na Guerra do Paraguai”; “A Saga dos
Cristãos-Novos” pela Editora Relume
Dumará :“Tribunal da História -
Julgando as Controvérsias
da História Judaica”
(co-autoria com
diversos autores).
Um olhar sobre Elias Canetti
Joseph Eskenazi Pernidji*
ilho de judeus sefaradim,
Elias Canetti, prêmio Nobel
de Literatura em 1981,
nasceu em Ruschuk, na
Bulgária. Filho de um Canetti
e de uma Arditi, teve, na sua primeira
infância, a vida típica das famílias
de judeus balcânicos de origem
hispânica. Sua língua materna
foi o ladino1 , na qual se expressavam
não só seus pais como toda a
sua parentela.
No início do
século XX, dada a
proximidade com
o império austro-húngaro,sobretudo
os judeus
gregos e
búlgaros tinham
uma grande atração
pela cultura
alemã (austríaca).
Viena com
seus doutores e
suas universidades
era tida por
eles como centro
cultural da Europa.
Canetti, ironicamente,
em
um de seus ensaios,
escreveu
que em Viena, em
cada duas pessoas, uma era “doutor”.
Ao receber o prêmio Nobel, no
discurso de recepção que foi proferido
pelo Dr. Johannes Edfelt, este
lhe atribuiu como pátria a língua
alemã. Se entendermos que a língua
é um dos elementos marcantes da
nacionalidade, sem dúvida, Elias
Canetti é um autor alemão, pois neste
idioma escreveu toda a sua obra.
Embora fosse um crítico mordaz
das famílias sefaradim por se atribuírem
as mesmas um halo de
nobreza por conta da
sua descendência
espanhola, não
esqueceu o ladino
de sua infância
na qual
emitiu as suas
primeiras palavras.
O alemão
herdado
de sua mãe
foi a sua grande
paixão.
As obras seminais
de Canetti
são o romance
“Auto-da-fé” e “Massa e Poder”. São
produções de eminente caráter psicossocial,
escritas no mais puro alemão
literário e constituem o que hoje
o público chamaria de uma leitura
difícil. Os seus mais honestos tradutores
confessam que o leitor não poderá
apreender inteiramente o pensamento
introspectivo de Canetti se
não conhecer os originais. Sua linguagem
o aproxime de Joyce e de
Musil2 . Filho espiritual de Karl Klaus3 ,
foi considerado por Thomas Mann um
autor adiante do seu tempo. A sua
incursão na dramaturgia teatral revelou
o “teatro do absurdo”, linha
mais tarde seguida por Ionescu. Se
os críticos literários esmiuçaram a
sua obra e dela tiraram as mais diversas
conclusões, para entender
Canetti é preciso ler a sua autobiografia
escrita por volta dos anos 60,
muito após a publicação dos livros
que o tornaram famoso. Trata-se de
uma trilogia iniciada com “Die gerettete
Zunge Geschichte einer Jugend”
(“A Língua Absolvida”), passando
por “Die Fackel im Obr Lebengeschichte,
1921-1931” (“Uma Luz
em Meu Ouvido”), e terminando com
“Das Augenspiel Lebengeschicht:
1931-1937” (“O Jogo dos Olhos”).
Seu romance “Die Blendung”, cuja
tradução literal seria O Cegamento,
ao passar para o inglês, o francês e
os idiomas latinos em geral, foi traduzido
como “Auto-de-Fé”. Isto porque
o personagem Kien se confunde
com a sua biblioteca, ao ponto de
perguntar-nos se a figura principal
do romance não seria a própria biblioteca.
São livros que falam, que
discutem entre si e com o seu dono.
Depois de muitas peripécias, o romance
termina num verdadeiro holocausto
em que, entre labaredas de
fogo, se queimam os livros e seu proprietário.
As letras saem dos livros
implorando por sua vida. Tudo termina
como se fora um grande autode-fé,
com Kien soltando entre as
chamas uma gargalhada tão estrepitosa
como nunca havia soltado em
toda a sua vida.
Na sua juventude, passou por
Manchester, Zurique, Frankfurt, Berlim,
fixando-se, na maior parte do
tempo, em Viena. Nas vésperas da
invasão da Áustria por Hitler, mudouse
para a Inglaterra onde terminou
seus dias em 1984. Embora tenha
passado mais de 40 anos de sua vida
na Inglaterra, não se nota em sua
obra reflexos da sua “vida inglesa”.
Diferentemente de outros refugiados
do nazismo, que encontraram guarida
na Inglaterra e nos Estados Unidos,
Canetti se revelou passivo durante
a Segunda Guerra Mundial.
Dedicou um tempo enorme à sua
guerra particular contra o grande
poeta T.S. Elliot.
Sejam quais forem as influências
que exerceram sobre ele essas cidades,
foi, na verdade, um vienense sob
todos os aspectos. Caráter introspectivo,
desde muito cedo revelou seu
talento, sua genialidade e, sobretudo,
sua ânsia de saber. Do saber, no
seu mais profundo sentido, numa
sede inesgotável de aprender cada
vez mais sobre todos os assuntos que
explorava a sua mente inquiridora.
Não se rendeu às teorias de Freud
e ironizava o chamado “ato falho”
que, segundo ele, passou a ser moda
vienense. Na verdade, entretanto,
viveu um típico drama freudiano nas
relações com sua mãe. Mulher voluntariosa,
bela e profundamente culta,
influiu poderosamente na educação
de Canetti, mantendo com o mesmo
diálogos altamente eruditos, discutindo
os clássicos e os autores da
época. Paixão e ódio conturbaram
esse relacionamento. Considerandose
ligado à mãe por um elo que o
escravizava, lutou para libertar-se de
sua influência, luta esta que terminou
num afastamento definitivo.
Freqüentador dos círculos mais
intelectualizados de Viena, mantinha
visitas constantes aos famosos “cafés”
da cidade onde, em longas conversas,
escolhia os seus interlocutores,
pois não tolerava tagarelices de
autores ou personagens menores dentro
da sua ótica cáustica de julgamento.
Arrasava sem piedade ícones
da literatura aceitos pelo grande público,
levando ao ridículo autores
como Stephan Zweig e Emil Ludwig.
Desprezou Heine e, quando em Berlim,
recebeu com frieza a “Threepenny
Opera”, de Bertolt Brecht.
Canetti era um grande conversador.
A discussão de qualquer assunto
assumia em sua mente o caráter
de uma batalha. E na batalha
haveria, obrigatoriamente, vencedores
e perdedores.
Seu desprezo pelo dinheiro em si e
por todos aqueles que constituíam o que
ele chamava a burguesia dos comerciantes,
industriais e banqueiros, cortava-lhe
a própria carne, pois era nessa
classe que se situava a sua família.
Não hesitou em apontar tipos avarentos
e homens de negócio de ori-
gem sefaradi conhecidos de sua família,
descrevendo-os como verdadeiros
monstros. Uma das figuras era
de tal modo miserável que, apesar de
milionário, vestia-se de mendigo
para pedir esmolas, e na sua velhice
carcomida, queimava cédulas para
não deixá-las para seus herdeiros,
personagem este que coabitava com
aquela que viria a ser a sua primeira
mulher, Veza, também de uma família
tradicional sefaradi, os Calderón.
Ao traçar o perfil do Harpagão, que
vivia achando que lhe roubavam o
dinheiro, valeu-se, como em outras
ocasiões, do ladino para caracterizar
tipos e pessoas de origem sefaradi:
“Me arrovaron las parás” (Me roubaram
o dinheiro).
Essas tiradas em ladino aparecem
de vez em quando, aqui e ali, na sua
autobiografia. Sempre considerou o
ladino, embora o usasse freqüentemente
com seus parentes, uma língua
de cozinha, e demonstrou sua
enorme surpresa quando, ainda jovem,
em férias na sua cidade natal, encontrou
uma enorme efervescência em
torno da imigração para Israel e um
intenso proselitismo sionista. O que
lhe chamou atenção foi um primo seu
que fazia fervorosos discursos em ladino.
Pela primeira vez, percebeu que
o ladino também poderia ser usado
não só para atrair as massas como em
produções literárias.
Por mais que se vasculhe a obra
de Canetti, não encontraremos nela
qualquer influência da cultura judaica
mesmo nas maiores introspecções
filosóficas ou quando desnuda o seu
próprio eu na sua autobiografia. Ao
contar a sua vida nos anos 30, o
nome de Hitler passa de raspão em
uma das páginas da trilogia.
Quando escreveu, entretanto,
“Massa e Poder”, muito antes da autobiografia,
analisou o nacional-socialismo
de Hitler, determinando que
só foi possível ao povo alemão segui-lo
pelo que ele considera o centro
da alma germânica, isto é, a adoração
e o respeito pelo exército, a
massa do poder.
Na sua percepção, ainda que pareça
estranho, atribuiu como causa
do holocausto, da passividade ou
mesmo do apoio dado pelo povo alemão,
a monstruosa inflação que se
apoderou da Alemanha depois da
Primeira Guerra Mundial. Considerando
o dinheiro o centro da atenção
do homem, a sua desvalorização, o
seu valor reduzido a nada, criaria uma
sensação de vazio, fazendo com que

as mentes passassem a não dar importância
à âncora em que se haviam
agarrado durante toda a vida.
Essa sensação de rejeição a um dinheiro
que nada valia e que fora
o sustentáculo de uma nação, deteriorou
os espíritos. Com a propaganda
de que os judeus eram
os “donos do dinheiro”, a massa
da população foi induzida a crer
que a destruição dos judeus era
tão descartável como o dinheiro
sem valor. Do mesmo modo que se
queimavam em protesto as cédulas
em praça pública, a fim de extirpar
o mal, também se poderia
queimar e destruir os judeus.
Esta percepção ilustra bem
como funcionava a mente de Canetti.
Um dos seus críticos chegou
à conclusão que o cerne do
seu pensamento foi o eterno “combate
do homem contra a morte”. É
esse combate que garante a sobrevivência
da espécie.
Judeus como Walter Benjamin
e Stephan Zweig se suicidaram por
não terem suportado a perda de
suas raízes alemãs e austríacas. O
fato de Canetti ter nascido numa
família sefaradi, adotando-lhe costumes
e culinária, falando sua língua,
não deixou de impregnar-lhe
um sentido de vida que pode ser
traduzido em raízes que não perdeu.
Talvez isto explique, juntamente
com o seu perene “combate
à morte”, não ter ele apelado para
o suicídio, apesar de seu “mundo”
ter ruído diante dos próprios olhos.
O LEITOR
ESCREVE
Pesar por Ilan Halimi
Prezados Amigos:
Queremos expressar o nosso profundo
pesar pela morte trágica de
Ilan Halimi, em Paris. Os nossos corações
se sensibilizam com sua família,
os amigos e a Comunidade Judaica.
Gostaríamos que vocês soubessem
que compartilhamos essa dor e
pesar com vocês, e nesses dias lembramo-nos
de vocês em nossas orações
com amor. Tais atos de terrorismo
não podem ser tolerados pela comunidade
mundial, e nós já enviamos
uma carta à Embaixada da França
em Brasília, e para o Cônsul Geral
da França em São Paulo, solicitando
que sejam tomadas providências da
parte das autoridades francesas contra
o crescente número de atos de
Canetti, quando enfadado,
costumava cortar abruptamente as
conversas. Em sua mente vinhalhe
a lembrança de seu avô que
quando achava que as crianças,
com suas brincadeiras, haviam
passado do limite, gritava em ladino:
“Ya basta!”
Ficou-lhe na memória o perfume
das famosas rosas búlgaras e
quando esteve junto ao leito de
morte de sua mãe, levou-lhe rosas
que a inebriavam, fazendo-lhe recordar
os aromas dos jardins de
sua terra natal. Os gritos e as correrias
das crianças entre os irmãos
e primos voltavam-lhe à mente e
nesse fugidio momento respirava
a melodia do ladino. Mas, na verdade,
tudo não passava de um
pequeno traço da pátria búlgara
e de sua origem sefaradi. Navegou
para o porto das celebridades
através de uma pátria adotiva que
foi a língua alemã.
É em “Uma Luz em Meu Ouvido”,
que Canetti cria a fantasia
das “máscaras acústicas”. Era possível
ouvir luzes e imagens e através
dessa audição construir perfis
de seres humanos sem a necessidade
de vê-los ou tocá-los. A
sensibilidade do poeta parnasiano
é também capaz de dar asas à
profundidade do amor, que lhe
chega aos ouvidos como as luzes
de Canetti. A lira de Olavo Bilac
ouviu estrelas:
violência na França. Unidos com vocês
em sua dor.
Irmãs Adola e Nechama
Irmandade Evangélica de Maria no
Brasil Curitiba - PR
Ótima impressão
Senhores editores:
Adorei a seção “Receitas de Griffe”.
Tomei a liberdade de salvar as
que eu não conhecia nos Meus Documentos
do computador. Tive uma ótima
impressão do jornal Visão Judaica.
Parabéns.
Fani Grün Kaufmann Por e-mail
Nota da Redação: Que bom que
gostou. Só que agora, após
quatro anos, a seção “Receitas
com Griffe” foi substituída pela
coluna “Papo de Cozinha”,
“Ora (direis) ouvir estrelas! Certo
Perdeste o senso!”...
E eu vos direi: “Amai para entendê-las!
Pois só quem ama pode ter ouvido
Capaz de ouvir e de entender estrelas”.
Assim é que um conceito eminentemente
filosófico encontra
sua expressão na sensibilidade da
veia poética. Em outras palavras,
podemos também inverter a proposição,
isto é, a filosofia da linguagem
tem também a sensibilidade
da poesia. Canetti foi um
gênio. Tudo o que escreveu o fez
com elegância de palavras. Seu
jogo com as palavras é inimitável.
Alguns de seus textos são tão
luminosos e sonoros, que foram
usados como poesia pura em libretos
de composições musicais.
O sefardismo e o ladino podem
não ter importância em sua obra,
mas deixaram marcas inolvidáveis
no homem.
Notas:
1 Língua usada pelos judeus sefaradim,
baseada em quase sua
totalidade, no espanhol da Idade
Média.
2 Autor austríaco de “O Homem Sem
Qualidades”.
3 Grande polemista austríaco das
primeiras décadas do século XX,
autor de “Os Últimos Dias da Humanidade”
e diretor e redator do
jornal satírico “A Tocha”.
assinada pelo gourmand Breno
Lerner.
Anti-semitismo
Amigos:
É com espanto que vejo surgir em
pleno século 21 um arremedo de Hitler,
o “presidente” do Irã, Mahmoud
Ahmadinejad, sem que o mundo lhe
dê um basta. A toda hora surge com
seu anti-semitismo, suas ameaças de
exterminar Israel e o seu povo judeu.
E continua a desafiar o Ocidente com
seu projeto diabólico de obter armas
nucleares, querendo enganar a todos
com a “estória da carochinha” de que
se trata de energia para fins pacíficos.
Desde quando um dos maiores produtores
de petróleo precisa de outra
fonte de energia?
Manoel Cardoso Telles São Paulo – SP
Para escrever ao jornal Visão Judaica basta passar um fax pelo telefone 0**41 3018-8018
ou um e-mail para visaojudaica@visaojudaica.com.br
VISÃO JUDAICA março 2006 Adar/Nissan 5766
Calendário de Eventos
Keilá do Paraná
Março/06
9
Obs: Todos os eventos desta programação, à exceção
do dia 26/3, serão realizados no CIP, na Travessa
Agostinho Macedo, 248.
Sexta-feira e sábado - Dias 10 e 11
SEMANA DA MULHER JUDIA
Um final de semana preparado especialmente para as
associadas, com Cabalat Shabat, palestras, tarde de
beleza, café colonial, aula de yoga e a primeira edição
do Prêmio Golda Meir.
Segunda-feira - Dia 13 - 19h
GRANDE COMEMORAÇÃO DE PURIM
Traga seus filhos fantasiados e divirta-se! Leitura da
Meguilá na sinagoga do CIP, comidas típicas e muita
alegria.
Terça-feira - Dia 14
LEITURA DA MEGUILÁ NA EIBSG
Purim na Escola Israelita Brasileira Salomão Guelmann
Leitura da Meguilá de manhã e o tradicional baile à
fantasia infantil à tarde.
Domingo - Dia 19 - 15h30 e 16h
IDADE DO OURO
Início das atividades. Venha saber a programação super
especial que o grupo da terceira Idade terá em 2006.
Inauguração do Painel da Wizo – conheça a história da
Wizo no Paraná.
Quarta-feira - Dia 22 – 20h
ISRAELI DEGREE
Viver, estudar e se formar em Israel. Conheça tudo sobre
graduação, pós-graduação, mestrado e doutorado em
Israel, em uma noite de sfihas promovida pela Agência
Judaica e pela Hagashmá.
Sábado - Dia 25 – 20h
FESTA GREGA
Divirta-se em uma festa temática com muita comida,
música e diversão!
Local: Cip - Trav. Agostinho Macedo, 248.
Domingo - Dia 26 – 16h30
INAUGURAÇÃO DA NOVA SEDE DO ICJBS
Conheça a sede do Instituto Cultural Judaico-Brasileiro
Bernardo Schulman e saiba mais sobre o trabalho
dessa instituição.
Local: Rua Cruz Machado, 126.

10
Uma declaração de guerra
VISÃO JUDAICA março 2006 Adar/Nissan 5766
povo palestino declarou guerra a Israel.
Eles iniciaram formalmente um estado
de guerra ao eleger os candidatos
do Hamas para a maioria dos assentos
no Parlamento dos territórios palestinos,
ao mesmo tempo em que expulsaram assim
do poder o Fatah. Não só deram um voto de
confiança ao Estatuto do Hamas para a destruição
de Israel, como porta-vozes do Hamas disseram que
não haverá nenhuma mudança ele. Nem o Hamas
se desarmará, declarou outro líder do Hamas à agência
Associated Press.
O que poderia ser mais claro?
A menos que o Hamas sofra uma mudança fundamental
de filosofia, qualquer semelhança com um
processo de paz terminou e os palestinos provavelmente
podem esquecer do progresso econômico.
A eleição do Hamas é um retrocesso para representar
qualquer mudança fundamental; nunca
foi um processo crível de paz. Os palestinos cometeram
mais que meia-dúzia de atos de guerra
contra Israel desde que os líderes de Israel e da
Autoridade Palestina aceitaram fazer uma trégua
há quase um ano.
Não foi nenhuma surpresa que alguns repórteres,
políticos e outros observadores ficaram chocados
com os resultados da eleição. Eles freqüentemente
têm isso como erros nos desdobramentos do
Oriente Médio. Está claro que um grande segmento
do mundo árabe ainda se opõe mesma à existência
de Israel e está atolado num sistema tribal que
inclusive se previne da democracia. Esse é não o
lugar comum das atitudes de todos os indivíduos
árabes. Não há dúvida que palestinos comuns tenham
se inteirado sobre a corrupção do partido
Fatah, que liderou a Autoridade Palestina, primeiro
sob o despotismo de Yasser Arafat e depois com a
ineficácia de Mahmoud Abbas. Mas é preciso saber
quantos apoiadores do Hamas compartilham com
sua hostilidade para com Israel.
As lideranças israelenses já disseram que não
negociarão com o Hamas enquanto este permanecer
comprometido com a destruição de Israel. Este
curso da ação eleva-se a um nível de sensibilidade
que é óbvio e evidente. O governo palestino também
poderia perder anualmente até US$ 1 bilhão
em rendas dos Estados Unidos, Israel e das nações
européias por causa da posição do Hamas com re-
Bruce S. Ticker*
lação a Israel, mas eles poderiam ser compensados
pelo Irã, pela Arábia Saudita e caridade islâmica,
de acordo com reportagens.
As chances de o Hamas vir a tornar-se um parceiro
para a paz são ínfimas. Reportagens contam
que o Hamas realizou quase 60 atentados a bomba
fatais ao longo dos últimos cinco anos. Uma mulher
foi eleita em virtude da morte de três de seus filhos,
que foram mortos em ataques a israelenses.
Após a eleição ela disse que sacrificaria seus filhos
remanescentes se for necessário.
O Hamas também venceu em quarto dos seis distritos
com assentos que representam Jerusalém Oriental,
o que significa que tem muitos simpatizantes no que
agora é considerada parte integrante de Israel.
Se o Hamas consolidar o controle, há razões
para temer que eles lancem ataques de Gaza a Israel
e em assentamentos na Margem Ocidental. O
registro da violência do Hamas salienta a desconfiança
que se tem em superar e até mesmo revisar
seus planos e políticas para relações mais amigáveis
com Israel. Os líderes do Hamas podem até
agir de um modo num nível diplomático, mas poderiam
estar simultaneamente atrás de atos de violência
contra Israel.
Enquanto isso, o Hamas parece ser ido a uma
guerra civil com os partidários do Fatah que não
querem participação do Hamas.
O resultado de eleição não deveria ser nenhuma
surpresa para qualquer um que siga os eventos
do Oriente Médio nos últimos cinco anos, até mesmo
como um acaso. Os palestinos rejeitaram uma
oferta que lhes teria dado a maior parte do que
agora eles exigem; lançaram uma guerra que deixou
mortos 1.000 israelenses, além de 2.500 mortos
entre os seus próprios; e desde a última trégua
em fevereiro, israelenses foram assassinados em
seis atentados e em um ataque a tiros.
Abbas, o presidente da Autoridade Palestina,
pode ter sido perfeitamente sincero em procurar
estabelecer a paz com Israel, mas por alguma razão
ele não controlou terrorismo em seu meio.
Até o mês passado, era impossível quantificar
quantos palestinos desejam a destruição de Israel,
mas no dia 25 de janeiro, uma maioria esmagadora
de palestinos votou em uma força que demonstra
claro como um cristal que Israel deve ser demolido.
Agora isso é uma declaração de guerra.
* Bruce S. Ticker é comentarista e publica a coluna “Crisis: Israel”. É editor comunitário do The
Philadelphia Jewish Voice (www.pjvoice.com). Este artigo foi originalmente publicado, em inglês,
no dia 9 de fevereiro de 2006.
O mundo inteiro
amalucou
Já por várias vezes na história
mundial, países e regiões, reinados
ou vassalagens amalucaram e
destruíram tudo o que existia das
civilizações anteriores.
Hoje estamos atravessando um
período desses, não passível de
análise e nem muito menos de discernimento.
Há poucos anos atrás Gorbachev
teve que sair correndo do Afeganistão
e jogar a União Soviética
esfacelada para o lado acidental
para não perder o trem.
O que vinha acontecendo, inclusive
com a ajuda do Papa, a
União das Repúblicas Socialistas
Soviéticas se desmantelou e foi
para o Ocidente.
No Afeganistão existiam estátuas
enormes esculpidas em pedra,
de civilizações anteriores,
antagonizadas pelo “Taleban” e
pelos muçulmanos fanáticos, integralistas
e desconhecidos de
tudo o que não era islâmico ou
muçulmano e olhe lá.
Tinha se formado no país um
interesse de desestabilização
nacional e de conseqüências imprevisíveis
em relação às estátuas,
pois representavam várias
divindades diferentes e diferenciadas,
cultos diversos e contraditórios
em relação oficial ao
“Taleban”, aquele que não podia
ser posto em dúvida ou sofrer
classificações.
Era certo e se acabou, aquelas
estátuas gigantes, imponentes que
desafiavam o tempo e o espaço,
os séculos e os milênios impunha
no ar sua presença e com o tempo
sua posição.
Suas origens não eram tão definidas
assim, sua grandiosidade
era acima em espaço e amplitude
cultural e amplexos humanos, algo
muito especial.
Muito foi falado, muito foi
escrito, muito se discutiu, e o
governo do país não aceitou de
forma alguma que aquelas estátuas
fizessem parte de sua cultura,
de seu repertório cultural e
acompanhassem seu desenvolvimento
ou atraso.
Eram coisas atrasadas mentais,
não faziam parte de suas origens
religiosas, definidas muçulmanas,
Edda Bergmann*
islâmicas, fechadas, sem abertura
para o mundo.
Não podiam e não deveria pertencer
a ninguém, a nenhuma outra
cultura, pois lá ninguém pode
nem deve aparecer.
Quando existem muçulmanos,
o mando é deles, foi o que ficou
definido pelo governo, intransigente,
incoerente, incapaz de
análises ou de avaliações, incapaz
de entender ou se esforçar
para tentar entender o mundo,
mesmo que em pequena parte, e
em pequena escala.
As estátuas foram destruídas
e a duras penas, inclusive apesar
de sua solidez, foram demolidas.
O mundo assim chamado civilizado
reclamou, foram precisos
vários dias, mas a história acabou.
Todos os jornais do mundo
noticiaram, mas o islamismo, o
“Taleban” e o Afeganistão foram
implacáveis.
Estátuas de outras civilizações
“aqui não”, aqui só existimos nós
e somos os únicos que conhecem
as verdadeiras leis, verdadeiros
caminhos e verdadeiros meios pelos
quais se conhece a verdade.
A verdade é uma e única, e é a
nossa.
A nossa verdade é a que vence
os séculos.
Em seus sonhos, em seus ideais,
em suas imposições pelas quais
todos devem pensar da mesma forma,
todos devem sonhar e ter atitudes
iguais.
O islamismo não pergunta, decreta,
não define, dita regras e estabelece
preceitos. Até aí, tudo
bem, mas não tolera civilizações
diferentes e diferenciadas como
os buracos enormes das estátuas
que foram de outras civilizações
no Afeganistão.
Enormes buracos vazios e destruídos.
Ninguém reclamou?
No mundo ninguém achou que
aquilo era conhecimento ou o poder
dos séculos.
Dois pesos e duas medidas.
Mas o mundo foge por que as
civilizações se digladiam e se
olham a si mesmas apenas através
de um vidro prateado, ou melhor,
de um espelho.
* Edda Bergmann é vice-presidente Internacional da B’nai B’rith.

Atos anti-semitas no Paraguai
e na Argentina geram protestos
umerosas pichações
anti-semitas apareceram
em Assunção, no
Paraguai, gerando reações
imediatas do governo
e da B’nai B’rith paraguaia junto à
comunidade judaica.
Entre os dias 10 e 11 de fevereiro
várias suásticas, figuras de Hitler e inscrições
anti-semitas foram pintadas em
diversas partes de Assunção, incluindo
a casa do diretor do jornal mais importante
do país, o ABC Color. O governo
apoiou imediatamente a iniciativa da
B’nai B’rith paraguaia e da comunidade
judaica, anunciando uma profunda investigação
e condenando o vandalismo
dos grupos nazistas, enquanto que a
B’nai B’rith e a comunidade judaica publicaram
um comunicado no qual se
exorta o Governo para que o Paraguai
aprove o quanto antes uma lei antidiscriminatória
que proteja todos os cidadãos
contra a discriminação e a xenofobia
e toda a forma de racismo.
O Diário ABC Color publicou que o
governo repudia as pichações anti-semita
e quer saber quem está por trás
delas, conforme assinalou o ministro do
Interior, Rogelio Benitez. Anunciou que
policiais ficarão em postos chaves da
cidade nos horários noturnos para identificar
os responsáveis e pediu também
aos cidadãos que denunciem se tiverem
informação a respeito.
“Vemos com profunda preocupação
a proliferação destas imagens (como a
suástica e cara de Hitler), que perturbam
a sociedade paraguaia e a comunidade
judaica residente no país”, expressou
o ministro Benitez no Palácio
de Lopez. Disse que o governo não tem
indícios de que no Paraguai exista um
grupo organizado que simpatize com as
idéias anti-semitas, mas igualmente
repudia e rechaça este tipo de manifestações
aparentemente isoladas.
Indicou que é preocupante esta campanha
nazista e antijudaica “justo agora
no momento político atual (eleições
internas coloradas) e a reivindicação que
pudessem estar havendo alguns movimentos
para sistemas de governo que
entendemos totalmente anulados como
os totalitários, que estão na contramão
do governo democrático”.
Esclareceu que o governo não recebeu
nenhuma queixa pela aparição dos
símbolos anti-semitas pintados em portões
e muros de alguns setores da capital. Expressou
que a sociedade paraguaia nunca
rechaçou uma comunidade por motivos religiosos,
políticos e econômicos.
“Em solidariedade com o povo e a
comunidade judaica rejeitamos a aparição
símbolos e solicitamos à população
que denuncie”, se tem conhecimento de
quem realiza as pichações, comentou.
Após conversar com o presidente
Nicanor Duarte Frutos, Benítez convo-
cou os jornalistas acreditados no Palácio
de Lopez para informar também que
ordenou aumentar a presença policial
em horários noturnos em determinados
setores da cidade para tentar identificar
os responsáveis por estas pichações.
“Acompanhamos a inquietude da
comunidade judaica” no Paraguai que,
seguramente, se sente preocupada por
este tipo de manifestações que vão na
contramão da história”, disse.
Nota da B’nai B’rith do Paraguai
As entidades abaixo assinadas,
diante da aparição de agressões com
símbolos nazistas e antijudaicos, ocorridos
recentemente, resolve:
1. Condenar os atos vandálicos de antisemitismo,
racismo, e discriminação,
que encerram as agressões a
edifícios públicos e privados por
parte de extremistas que pintaram
cruzes gamadas e outros símbolos
altamente antijudaicos de uma das
maiores ideologias do ódio da história:
o nazismo.
2. Expressar nossa solidariedade com
todas as pessoas, instituições, e
empresas que foram agredidas por
aqueles que crêem no ódio e na intolerância.
3. Sendo que no Paraguai sempre conviveram
em perfeita harmonia um
cadinho de culturas, religiões e etnias;
e sendo este um país amante
da paz; em nossa condição de paraguaios,
nos unimos a todas as pessoas
de bem, pluralistas e democráticas
para enfrentar e rejeitar estas
manifestações contrárias ao sentimento
majoritário de nossa pátria.
4. Respaldar a decisão do Governo Nacional
de tomar todas as medidas
dentro do marco legal que rege a
República para que os culpados destes
atentados vandálicos sejam identificados
e levados diante da Justiça
e caia sobre eles todo o peso da lei.
5. Assim mesmo, exortamos às autoridades,
Poder Executivo e o Poder
Legislativo, que em nosso país se
dê no menor prazo possível uma legislação
antidiscriminatória que permita
enfrentar com instrumentos
legais apropriados todas as manifestações
de incitação ao ódio, discriminação
religiosa, racismo, xenofobia
e anti-semitismo.
Assunção 13 de fevereiro de 2006
B’nai B’rith do Paraguai, União Hebraica
oo Paraguai, Aliança Israelita do
Paraguai e Damas Israelitas do Paraguai.
Na Argentina
Na manhã de 16 de fevereiro de
2006, o Centro Cultural Israelita I. L.
Peretz (Icuf – Idisher Cultur Frarband),
localizado na Rua O‘Higgins, 2061, em
Lanus, Província de Buenos Aires, foi
novamente agredido com a pichação de
uma suástica na porta de seu edifício.
Do ataque anterior aa instituição até
este, passaram-se só dez meses, mas
desta vez foi à luz do dia, como que
desafiando a instituição e satisfeitos
com a impunidade com que contam, já
que nunca são surpreendidos em flagrante,
nem presos ou condenados.
Este atentado é parte de uma sucessão
de atos de cunho anti-semita
que vem se repetindo no país. Foi o
quinto ataque de características antisemitas
no transcurso dos últimos doze
meses que recebem as instituições culturais
judaicas do Icuf.
Após o quarto atentado a Federação
das Entidades Culturais Judaicas da
Argentina solicitou audiência com o
ministro do Interior, Aníbal Fernández,
mas a instituição ainda está à espera
que se marque a audiência.
As entidades estão preocupadas
com a facilidade e a leviandade com
que se realizam os atos anti-semitas
e perguntam ao governo porque este
não pode ainda desarticular os grupos
neonazistas?
É imprescindível buscar as causas
profundas da permanente reaparição
deste tipo de grupos ou organizações,
assim como seus mentores ideológicos,
seus inspiradores locais, seus responsáveis
e suas fontes de financiamento,
destaca a Federação.
Numa nota oficial assinada pelo
presidente e pelo secretário geral da
Federação das Entidades Culturais Judaicas
da Argentina, respectivamente,
Daniel Silber e Marcelo Horestein, a
entidade afirma que “esses grupos não
serão erradicados da sociedade, se a
própria sociedade não promover ações
enérgicas de todo caráter (legal, jurídico,
político, social, educativo e cultural)
para desentranhar de seu seio
este tipo de questões”.
“É imprescindível que o Estado —
através de todos os seus instrumentos
— opere rapidamente, realizando todas
as gestões derivadas de suas obrigações,
uma vez que detém o poder de
Justiça”, prossegue a nota.
“Repudiamos energicamente todas as
expressões discriminatórias de qualquer
natureza”, prossegue a nota observando
ainda que “não conseguirão que baixemos
nossos braços, pelo contrário nos
fortalecem a seguir lutando contra todo
tipo de discriminação, para alcançar um
mundo mais justo que mereça ser vivido
por todos, respeitando as diferenças e
diversidade de opiniões”.
Por fim, a nota diz: “Exigimos das
autoridades nacionais e provinciais a
maior celeridade na investigação e esclarecimento
deste novo episódio de
uma velha história”.
VISÃO JUDAICA março 2006 Adar/Nissan 5766
Dez sites nota 10!
Gustavo Erlichman*
11
- Guy Shachar adora viajar, explorar e observar.
Após voltar de sua primeira viagem para a Ásia ele
decidiu trazer o Oriente distante para todos. Em seu
site você pode fazer um tour por diversas sinagogas
e bairros judaicos espalhados pelo mundo, ou ainda,
conhecer as mais belas paisagens de Israel. Visite:
www.guyshachar.com
- Que tal ouvir as rádios israelenses sem precisar
entrar nos sites das emissoras? Agora isso já é possível!
Basta visitar o site http://israelradio.lihi.co.il
e fazer o download do programa. Com apenas um
clique, você poderá ouvir qualquer rádio de Israel.
Experimente!
- Um novo site do museu “Casa de Anne Frank”
foi lançado com o apoio da atriz britânica Emma
Thompson, que estava promovendo seu filme em...
Amsterdã. O site possui uma réplica da árvore que
Anne viu de onde estava escondida, no qual os visitantes
podem deixar seu nome em uma das folhas
ou adicionar uma história, ou um poema sobre o
que Anne significa para cada um deles. “A Árvore de
Anne Frank” é o terceiro site produzido pelo museu,
e pode ser acessado em www.annefranktree.com
- O site IsraelMall.net tem como missão criar uma
ligação social e econômica entre os amigos de Israel
e seus familiares e amigos que moram no país.
- No site Hebrew Verbs você poderá aprender
gratuitamente a conjugação de mais de 300 verbos
hebraicos em todos os tempos. O site, disponível em
inglês e hebraico, pode ser visitado em www.hebrewverbs.co.il
- Que tal aprender o idioma aramaico via internet?
Muito parecido com o hebraico, o curso tem seu
ponto forte na alfabetização. Veja em:
www.assyrianlanguage.com
- O “Free Muslim Coalition” é uma organização
sem fins lucrativos composta por muçulmanos e árabes
americanos que promovem uma interpretação
moderna do Islã. Além disso acreditam na democracia,
nos direitos da mulher e no combate ao terrorismo
e ao anti-semitismo. Veja o site da organização
em www.freemuslims.org
- Diretamente de Israel, uma grande relação de
rádios e podcasts com notícias sobre Israel, judaísmo,
Torá, aliah e comentários do criador do site,
Marty Roberts. Visite: www.israelnewsradio.net
- Que tal ler o Tanach diretamente na tela do
seu computador? No TanakhML.org isso é possível.
Basta ter as fontes hebraicas instaladas no seu computador!
Visite o site em: www.tanakhml.org
- Alfie Kaye é um comediante canadense especialista
em humor judaico. Em seu site você poderá
ter acesso ao seu acervo de piadas em inglês e iídiche.
Veja mais em: www.alfiekaye.com
*Gustavo Erlichman é consultor de internet e
criador do site judaico PLETZ.com

12
VISÃO JUDAICA março 2006 Adar/Nissan 5766
Como a
mídia árabe
retrata os
judeus Al-Watan,
A reação extremada pela publicação das caricaturas
do profeta Maomé na imprensa européia conduziu a
ameaças de morte, revoltas e ataques às embaixadas
dinamarquesas e outras instituições européias ao longo
do mundo muçulmano.
Ao mesmo tempo, alguns jornais muçulmanos e árabes
e sites na Web têm aumentado suas publicações
de caricaturas virulentamente anti-semitas e temas
antiisraelenses:
O site da Web da Liga Árabe-Européia publicou várias
caricaturas estridentemente antijudaicas —
incluindo uma mostrando Anne Frank, que descreveu o
Holocausto, na cama com Hitler — supostamente numa
tentativa para mostrar aos europeus sobre o que pode
acontecer quando a liberdade de imprensa em suas sociedades
é levada muito longe.
Um jornal do Bahrein publicou uma caricatura com
um queijo dinamarquês amoldado como uma Estrela
de David numa tentativa de culpar a controvérsia
das charges a uma “denominada penetração sionista”
na Dinamarca.
O jornal diário Hamshahri, de grande circulação em
Teerã, anunciou deliberadamente uma competição inflamatória
para encontrar e publicar as 12 “melhores”
caricaturas sobre o Holocausto.
Anti-semitismo na imprensa muçulmana e árabe praticamente
não é um fenômeno novo. Em jornais ao longo
do mundo muçulmano, os judeus são descritos habitualmente
em caricaturas controlando assassinos manipuladores
que trabalham para arruinar o mundo islâmico
e matar os árabes. As caricaturas mostram judeus como
nazistas, narizes em forma de ganchos, e vestidos de
forma estereotipada com chapéus pretos e barbas.
As seguintes caricaturas são exemplos do anti-semitismo
na imprensa muçulmana e árabe, incluindo caricaturas
que apareceram tanto antes como durante a
recente controvérsia.
Website da Liga Árabe Européia, em 2 de
fevereiro de 2006. Tradução: "Escreva isto
no seu diário, Anne!"
Qatar, 6 de janeiro de 2006
Ar-Rai, Jordânia, em 5 de novembro de 2005
Al-Yawm, Arábia Saudita, 1º de dezembro de 2005 Al-Watan, Arábia Saudita, em 11 de fevereiro de 2006. Tradução: "A
mídia ocidental"
Al-Watan, de Omã, em 3 de fevereiro de 2004. Tradução: "À
esquerda, no alto - Festa do Sacrifício"
Al-Ittihad, Emirados Árabes Unidos, em 24 de janeiro de
2006. Tradução: Ao alto - O roubo; sobre a arma - O
Holocausto
Al-Wifaq, Irã, em 6 de fevereiro de 2006. Tradução: O
demônio judaico/israelense diz: "Eu não admito para a
liberdade de expressão, exceto o Holocausto"
Al-Bayan, Emirados Árabes Unidos, 22 de dezembro de 2005
Akhbar al-Khalij, Bahrein, em 29 de janeiro de 2006. Tradução:
Bandeira no queijo - Boicote produtos dinamarqueses. À direita -
A penetração do Sionismo na Dinamarca
Tishrin, Síria, em 21 de abril de 2002. Explicação: O livro na mão esquerda
do estereótipo judeu é a Torá

sta foi a reação típica da
maioria dos iranianos um
dia após do primeiro turno
das eleições presidenciais
no Irã, quando ouviram
que os dois candidatos
que se enfrentariam no segundo turno
eram o veterano político aiatolá Ali-
Akbar Hashemi Rafsanjani e o até então
pouco conhecido prefeito ultra-extremista
de Teerã, Mahmoud Ahmadinejad.
A surpresa foi toda esquecida pelo
choque maior após as eleições, quando
Ahmadinejad derrotou o ex-presidente,
uma espécie de figura ícone na teocracia
governante numa vitória que desmoronou
o poder que estava consolidador
nas mãos dos clérigos islâmicos.
Com refletores agora apontados
para a figura pequena e barbuda, num
surrado terno cinza, como uma marca
registrada, o passado obscuro de Ahmadinejad
está causando profunda ansiedade
exterior, e no Irã crescente preocupação
por causa das políticas e
orientação do novo presidente.
Nascido no deserto, no lugarejo de
Garmsar, a leste de Teerã, em 1956,
Ahmadinejad é o quarto filho de uma
família de proletários, de um total de
sete crianças. Seu pai, um ferreiro, mudou-se
com a família para Teerã quando
Ahmadinejad tinha apenas um ano
de idade. Ele viveu nos bairros toscos
do sul de Teerã, que eram um coquetel
de pobreza, frustração e xenofobia no
auge do regime elitista do xá, um chão
muito fértil para o crescimento do fundamentalismo
islâmico.
Depois de concluir a escola secundária,
Ahmadinejad foi para Universidade
Elm-o Sanaat em 1975 para estudar
engenharia. Logo, o vendaval de
revolução islâmica conduzido pelo aiatolá
Ruhollah Khomeini varreu-o da sala
de aula para a mesquita e ele juntouse
a uma geração de fundamentalistas
muçulmanos dedicados à causa da revolução
mundial islâmica.
Estudantes ativistas da Universidade
Elm-o Sanaat na época da revolução
iraniana foram dominados por ra-
Ahmadinejad? Quem é ele?
dicais islâmicos ultra-conservadores.
Ahmadinejad logo tornou-se um de seus
líderes e fundou a associação dos estudantes
islâmicos naquela universidade
após a queda do regime do xá.
Em 1979 ele se tornou o representante
dos estudantes da Elm-o Sanaat
junto ao Departamento para Fortalecer a
Unidade entre Universidades e Seminários
Teológicos, que depois ficou conhecido
como OSU. O OSU foi idealizado pelo
aiatolá Mohammad Beheshti que era na
ocasião o maior confidente de Khomeini
e uma figura chave na liderança clerical.
Beheshti queria que o OSU organizasse
os estudantes islâmicos para se contraporem
rapidamente à influência ascendente
da Oposição Mojahedin-e Khalq
(MeK) entre estudantes universitários.
O OSU teve um papel central no ataque
desvairado à embaixada dos Estados
Unidos em Teerã, em novembro de 1979.
Membros do conselho central do OSU, que
incluíam Ahmadinejad e também Ibrahim
Asgharzadeh, Mohsen (Mahmoud) Mirdamadi,
Mohsen Kadivar, Mohsen Aghajari,
e Abbas Abdi, eram recebidos regularmente
pelo próprio Khomeini.
De acordo com outros membros do
OSU, quando a idéia de atacar violentamente
a embaixada norte-americana em
Teerã foi levada ao comitê central do
OSU por Mirdamadi e Abdi, Ahmadinejad
sugeriu que se atacasse violentamente
a embaixada soviética ao mesmo tempo.
Uma década depois, a maioria dos
líderes do OSU reagrupou-se em torno
de Khatami, mas Ahmadinejad permaneceu
leal aos ultra-extremistas.
Durante a turbulência nas universidades
em 1980, à qual Khomeini chamou
de “Revolução Cultural Islâmica”,
Ahmadinejad e o OSU tiveram um papel
crítico na remoção de professores
e estudantes dissidentes, muitos dos
quais foram presos e mais tarde executados.
As universidades permaneceram
fechadas por três anos e Ahmadinejad
juntou-se aos Guardas Revolucionários.
No início dos anos 80, Ahmadinejad
trabalhou na “Segurança Interna”
do departamento do CGRI (Corpo da
Guarda Revolucionária do Irã) e ganhou
notoriedade como interrogador cruel e
torturador. De acordo com o website estatal
Baztab, os aliados do presidente
Mohammad Khatami, que estava deixando
o poder, revelaram que Ahmadinejad
trabalhou durante algum tempo
como executor na conhecida Prisão de
Evin, onde foram executados milhares
de prisioneiros políticos nas punições
sangrentas dos anos oitenta.
Em 1986 Ahmadinejad tornou oficial
graduado da Brigada Especial dos
Guardas Revolucionários e foi locado na
Guarnição de Ramazan, perto de Kermanshah,
no Irã ocidental. A Guarnição
de Ramazan era a sede das “operações
extraterritoriais” dos Guardas Revolucionários,
um eufemismo para ataques de
terrorista além das fronteiras do Irã.
Em Kermanshah, Ahmadinejad envolveu-se
nas operações terroristas estrangeiras
do regime clerical e conduziu
muitas operações extraterritoriais
do CGRI. Ahmadinejad tornou-se depois
um dos mais altos chefes das forças do
CGRI. Ele foi o autor inteligência dominante
numa série de assassinatos no
Oriente Médio e na Europa, intelectual
do assassinato do líder curdo iraniano
Abdorrahman Qassemlou que foi morto
a tiros por oficiais dos Guardas Revolucionários
em um apartamento de Viena,
julho de 1989. Ahmadinejad foi
quem planejou o ataque, de acordo com
fontes dos Guardas Revolucionários.
Ahmadinejad serviu durante quatro
anos como prefeito das cidades de Maku
e Khoy no noroeste do Irã. Em 1993
ele foi designado pelo ministro de Cultura
islâmica e Orientação Ali Larijani,
um oficial da mesma categoria dos Guardas
Revolucionários, como o seu conselheiro
cultural. Meses depois, ele foi
designado como governador da então
recém-criada província de Ardebil.
Em 1997 a administração de Khatami
recém-instalada, removeu Ahmadinejad
de seu posto e o devolveu à Universidade
de Elm-o Sanaat para lecionar,
mas sua atividade principal foi organizar
a Ansar-e Hezbollah, um grupo radi-
VISÃO JUDAICA março 2006 Adar/Nissan 5766
cal de vigilantes islâmicos violentos.
Desde que se tornou prefeito de
Teerã em abril de 2003, Ahmadinejad
usou sua posição para construir uma
forte rede forte de radicais islâmicos,
organizando-os como “Abadgaran-e
Iran-e Islami” (literalmente, Fomentadores
de um Irã islâmico). Trabalhando
em colaboração íntima com a Guarda
Revolucionária, o Abadgaran pôde
ganhar as eleições municipais em
2003 e a eleição parlamentar
em 2004.
Eles devem suas vitórias
mais à multidão
pobre e à desilusão
geral com a facção
“moderada” do
regime, do que à sua
bem-lubrificada máquina
política e militar.
O Abadgaran vende
a imagem de um
grupo fundamentalista
neo-islâmico cujos jovens membros
querem reavivar os ideais e as políticas
do fundador da República islâmica,
aiatolá Khomeini. Foi um dos vários
grupos ultra-extremistas cujas organizações
estavam às ordens do aiatolá
Khamenei para derrotar a facção
do presidente Mohammad Khatami em
fim de mandato, após as eleições parlamentares
em fevereiro de 2000.
O registro de Ahmadinejad é típico
dos homens escolhidos pela “entourage”
de Khamenei para colocar
uma nova face nova à identidade extremista
da elite clerical. Mas além
da fachada superficial poucos duvidam
que a república islâmica sob seu novo
presidente se mova com maior velocidade
e determinação ao longo do caminho
das políticas radicais que incluam
mais abusos de direitos humanos,
enquanto continuar patrocínio do
terrorismo, e os passos para obter
armas nucleares. (Agência Iran Focus.
Este artigo pode ser lido no original,
em inglês, no website http://
www.iranfocus.com/modules/news/
article.php?storyid=2605).
13
Mahmoud Ahmadinejad
O passado sujo de
Ahmadinejad (no círculo):
prisão, torturas e morte
de inimigos do regime

14
VISÃO JUDAICA março 2006 Adar/Nissan 5766
* Daniel Pipes é diretor
do Fórum do Oriente Médio e
colunista premiado dos jornais
New York Sun e The Jerusalem
Post. O presente artigo foi
publicado no New York Sun em
7 de fevereiro de 2006 e traduzido
por Márcia Leal. Título original em
inglês: Cartoons and Islamic
Imperialism. O texto em português
desse artigo encontra-se em
http://pt.danielpipes.org/
article/3402
Caricaturas e imperialismo islâmico
Daniel Pipes*
este o ponto principal na
polêmica das doze caricaturas
dinamarquesas do
profeta Maomé: o Ocidente
defenderá seus costumes
e valores, entre eles a
liberdade de expressão, ou os muçulmanos
conseguirão impor seu estilo
de vida aos ocidentais? Em última
análise, não há transigência possível:
ou o Ocidente conserva sua
civilização, inclusive o direito de
insultar e blasfemar, ou não.
Para ser mais claro, os ocidentais
consentirão na duplicidade
moral que libera os muçulmanos
para insultarem o Judaísmo, o Cristianismo,
o Hinduísmo, e o Budismo,
enquanto Maomé, o Islã e seus
fiéis se mantêm imunes a injúrias?
Os muçulmanos publicam regularmente
charges muito mais ofensivas
que as dinamarquesas. Eles terão
o direito de despejar insultos
enquanto se preservam de indignidades
semelhantes?
O alemão Die Welt tocou nesse
ponto em um editorial: “Os protestos
dos muçulmanos seriam levados
mais a sério se fossem menos hipócritas.
Quando a televisão síria exibiu
em horário nobre documentários
dramatizados que mostravam rabinos
como canibais, os imãs guardaram
silêncio”. Aliás, os imãs sequer
esboçaram um protesto quando
muçulmanos pisotearam a cruz
do Cristianismo que figura na bandeira
da Dinamarca.
O âmago da questão, porém, não
é a hipocrisia muçulmana, mas o supremacismo
islâmico. O editor dinamarquês
responsável pela publicação
das charges, Flemming Rose, explicou
que, se os muçulmanos insistem
em “que eu, um não-muçulmano, tenho
de me submeter aos seus tabus
(...), eles estão exigindo minha
submissão”.
Precisamente. Com
razão Robert Spencer
encorajou o
mundo livre a dar
apoio “irrestrito à
Dinamarca”. Para
o informativo
Brussels Journal,
“agora somos todosdinamarqueses”.
Alguns governos
concordam:
Noruega: “Não nos
desculparemos porque em um país
como a Noruega, que garante a liberdade
de expressão, não podemos
pedir desculpas pelo que os jornais
publicam”, comentou o primeiro-ministro
Jens Stoltenberg.
Alemanha: “Por que o governo alemão
deveria se desculpar [pela publicação
dos cartuns em jornais alemães]?
Essa é uma expressão da liberdade
de imprensa”, disse o ministro
do Interior Wolfgang Schauble.
França: “Caricaturas de cunho
político são excessivas por natureza.
E eu prefiro o excesso da caricatura
política ao excesso da censura
de opinião”, observou o ministro do
Interior Nicolas Sarkozy.
Outros governos apresentaram
desculpas injustificadas:
Polônia: “Os limites da liberdade
de expressão, tal como ela deve ser
compreendida, foram ultrapassados”,
afirmou o primeiro-ministro Kazimierz
Marcinkiewicz.
Reino Unido: “A republicação dos
cartuns foi desnecessária, inoportuna,
desrespeitosa e incorreta”, declarou
o ministro do Exterior Jack Straw.
Nova Zelândia: “Uma ofensa gratuita”,
foi como o ministro do Comércio
Jim Sutton definiu as caricaturas.
Estados Unidos: “Incitar o ódio
religioso ou étnico dessa maneira
não é aceitável”, disse Janelle Hironimus,
uma assessora de imprensa do
Departamento de Estado.
Estranhamente, no momento em
que a “Velha Europa” reencontra sua
espinha dorsal, a Anglosfera hesita.
Foi tão deplorável a reação do governo
americano, que ganhou o
apoio da organização islamista mais
importante do país, o Council on
American-Islamic Relations. Mas nisso
não há surpresa nenhuma, pois
Washington sempre deu tratamento
preferencial ao Islã e por duas outras
vezes igualmente vacilou em
casos de insultos a Maomé.
Em 1989, Salman Rushdie recebeu
um decreto de morte do aiatolá
Khomeini por satirizar Maomé em seu
livro “Os Versos Satânicos”, um romance
na tradição do realismo mágico.
Em vez de sair na defesa do
romancista, o presidente George H.
W. Bush equiparou “Os Versos Satânicos”
ao decreto, considerando
ambos “ofensivos”. O então secretário
de Estado, James A. Baker III,
qualificou a sentença de morte com
um simples “lamentável”.
Para piorar, em 1997, quando
uma israelense distribuiu um cartaz
de Maomé retratado como um porco,
o governo americano abandonou
vergonhosamente o princípio da liberdade
de expressão. Em nome do
presidente Bill Clinton, o porta-voz
do Departamento de Estado Nicholas
Burns disse que a mulher em questão
era “ou doente, ou (...) perversa”
e afirmou que ela merecia “ser
levada à Justiça por esses ataques
ultrajantes ao Islã”. Então o Departamento
de Estado é favorável a que
se processe criminalmente o direito
à liberdade de expressão? Ainda mais
absurdo foi o contexto dessa declaração
indignada. Como observei na
ocasião, depois de vasculhar várias
Reação judaica
ao concurso de
charges do Irã
Começaram a
surgir em alguns
sites judaicos
charges bem
humoradas fazendo
piadas a respeito do
concurso de charges
que um jornal do Irã
lançou para negar o
Holocausto. Eis aqui
dois exemplos
dessas caricaturas
muito engraçadas.
semanas de informes emitidos pelo
Departamento de Estado, “nada encontrei
que se aproximasse desses
vitupérios em referência aos horrores
praticados em Ruanda, onde centenas
de milhares de pessoas perderam
a vida. Ao contrário, Burns foi cauteloso
e diplomático todo o tempo”.
Os governos ocidentais deveriam
fazer um curso intensivo em legislação
islâmica e a historicamente
ininterrupta compulsão muçulmana
de subjugar os não-muçulmanos.
Eles poderiam começar pela leitura
do livro de Efraim Karsh, Islamic Imperialism:
A History (Yale), a ser lançado
em breve.
Os povos que desejam continuar
livres devem apoiar a Dinamarca
sem reservas.

xiste uma forte razão
para dizer que as charges
dinamarquesas sobre
Maomé, que têm causado
um alarido tão estrondoso,
são comentários justos. Certamente,
aqueles que não viram essas charges
podem ficar certos de que elas são relativamente
suaves, se comparadas às
charges sobre outros temas que aparecem
com regularidade na imprensa européia.
Ainda assim, os não muçulmanos
teriam mais simpatia com os muçulmanos
que as acham ofensivas, se
não fosse pelo impressionante padrão
duplo e a hipocrisia do mundo muçulmano,
quando se trata de aceitar e de
aplaudir ofensas horríveis contra os judeus,
e, em um grau menor, extensivo
também aos cristãos.
Os argumentos dos muçulmanos –
porém não a forma fanática e violenta
de muitos dos seus protestos – seriam
certamente levados mais a sério se eles
também fizessem objeções à forma
como a televisão da Síria descreve os
rabinos como canibais. Ou se no sábado
passado, o Semanário Muçulmano Britânico
não tivesse publicado a caricatura
de um Ehud Olmert com o nariz em
forma de anzol.
Ou se o “Vale dos Lobos”, o filme
mais caro já feito na Turquia, não tivesse
sido lançado com uma grande aclamação
local. No filme, soldados americanos
no Iraque irrompem em uma boda
e metem chumbo em um menino diante
de sua mãe, matam aleatoriamente dezenas
de pessoas inocentes com o fogo
de suas metralhadoras, baleiam o noivo
na cabeça e arrastam os sobreviventes
para a cadeia, onde um médico judeu
corta os seus órgãos e os vende para
pessoas ricas em Nova Iorque, Londres
e Tel-Aviv. Ou se um grupo muçulmano
belga e holandês não tivesse colocado
no seu site na Internet fotografias de
Anne Frank na cama com Hitler. Ou se,
na Arábia Saudita, não fosse ilegal a
simples exibição de uma cruz ou de uma
estrela de David. E quando se trata de
charges em jornais – o motivo da atual
inquietação – os países muçulmanos são
os líderes mundiais em incentivar o ódio,
sem sequer um mínimo de protesto em
outras partes, além do incêndio de edifícios,
ameaças de degolar turistas europeus,
e a queima da bandeira dinamarquesa
(a qual, coincidentemente,
mostra um símbolo cristão, a cruz). Chega
de respeito religioso. As charges publicadas
em setembro passado em
Jyllands Posten, um jornal sobre o qual
dificilmente alguém de fora da Dinamarca,
um dos menores países da Europa,
sequer ouviu falar, são suaves se comparadas
às charges rotineiramente produzidas
sobre os judeus nos países onde
alguns dos piores protestos contra a Dinamarca
estão agora sendo encenados.
Os árabes que atormentam judeus
não se limitam – como os inimigos de
Israel no Ocidente tratam de argumentar
- apenas a ataques políticos ao Sionismo.
Eles estão direcionados contra
os judeus em geral, e são tão horríveis
e desumanos quanto os que foram produzidos
sob o domínio nazista.
Poderíamos esperar tais imagens
demoníacas de um país governado por
alguém que nega o Holocausto, como
o é o Irã, ou um regime sem princípios
como a Síria. Mas estas imagens vis
podem ser encontradas nos meios de
comunicação de países supostamente
moderados pró-ocidentais, como Jordânia,
Catar, Arábia Saudita, Omã,
Bahrain e Egito.
Al-Watan (Oman) publicou caricaturas
do tipo nazista de judeus com nariz
em forma de gancho e costas curvadas,
que não usam sapatos e que
suam profusamente.
Akhbar Al-Khalij (Bahrain) tem mostrado
caricaturas anti-semitas de judeus
de chapéus pretos e suando, enquanto
manipulam os EUA a fazer a
aposta que eles desejam.
Al Ahram, um dos principais jornais
diários do Egito, tem publicado charges
de judeus rindo enquanto ficam bebendo
sangue (o Senado americano aprovou
US$ 1,84 bilhões para um pacote
de ajuda para o Egito para 2006, o segundo
mais alto do mundo).
O cartunista oficial da Autoridade
Palestina tem retratado os judeus em forma
de cobras, historicamente uma maneira
anti-semita da Europa Medieval.
O site na Internet da Autoridade
Palestina tem publicado repetidamente
charges de judeus assassinando crianças
não judias.
Algumas das charges não apenas se
parecem àquelas publicadas pelos nazistas.
Elas são literalmente copiadas
dos originais nazistas. Por exemplo, uma
charge do Arab News (um jornal diário
da Arábia Saudita, publicado em inglês
e considerado como uma das publicações
mais moderadas do mundo árabe),
mostra ratos usando estrelas de
David e solidéus, penetrando furtivamente
para frente e para trás, através
dos buracos na parede de um edifício
chamado de “Casa Palestina”. As imagens
usadas são praticamente idênticas
às do conhecido filme nazista “Jew
Süss” — uma cena na qual os judeus
são mostrados como vermes que devem
ser erradicados pelo extermínio em
massa. Em outras ocasiões os judeus
são os nazistas. O jornal jordaniano Ad-
Dustur, por exemplo, publicou uma charge
mostrando as estradas de ferro que
levavam ao campo de extermínio em
Auschwitz-Birkenau — mas ao invés das
bandeiras nazistas, aparecem as bandeiras
israelenses, e uma placa onde
se lê: “Campo israelense de extermínio”.
Supostamente, a Jordânia é um
país moderado, em paz com Israel.
Para marcar a designação do dia
27 de janeiro como o “Dia da Memória
do Holocausto”, o cartunista do Al-Yawm
(da Arábia Saudita) superpôs a suástica
nazista sobre a estrela de David.
O judaísmo tampouco é poupado. O
Daily Star em Beirute publicou uma tira
mostrando um grande Talmud com uma
baioneta sendo disparada contra um
homem idoso com turbante árabe, saindo
dele em seguida um jato de sangue.
Outras tiras cômicas árabes têm mostrado
judeus com sacos de dinheiro, espalhando
morte, terror e doenças. As
charges dinamarquesas relativamente
suaves têm sido republicadas em vários
jornais europeus de tal modo que
os leitores possam descobrir o motivo
de todo o alvoroço (é difícil para os
leitores julgar a história sem ter visto
as caricaturas). Mas não em jornais na
Inglaterra ou em qualquer outro grande
jornal dos EUA, países que aparentemente
estão agora intimidados demais
para correr os riscos que poderão
advir dessas reproduções.
Além disso, editores do The Guardian
e do The Independent em Londres, por
exemplo, apareceram na BBC dizendo
que eles jamais sonhariam em publicar
caricaturas que os muçulmanos considerassem
ofensivas, mas esses mesmos
jornais não hesitaram em publicar charges
ofensivas aos judeus (sangue árabe
sendo espalhado sobre o Muro das
Lamentações no The Guardian, a carne
de criancinhas árabes sendo comidas
por Ariel Sharon no The Independent, e
assim por diante).
O The New York Times apressou-se em
elogiar a frívola peça encenada na Broadway
que mostra Jesus tendo sexo homossexual
com Judas, mas não ousou reproduzir
a caricatura dinamarquesa mostrando
um ponto sério que é o do mau uso
feito pelos terroristas islâmicos dos ensinamentos
do profeta Maomé.
Com gente protestando nas ruas de
Londres, cantando em uníssono “Europa
você vai pagar, o seu 11 de Setembro
está a caminho” e segurando cartazes
“Cortem as cabeças daqueles que
insultam o Islã” e “Preparem-se para o
verdadeiro Holocausto” talvez não seja
surpresa que os fracos espíritos do Oci-
VISÃO JUDAICA março 2006 Adar/Nissan 5766
Simpatia pelos que desenham
Anne rank na cama com Hitler?
Tom Gross*
dente estejam se acovardando.
Entretanto, este é um assunto
que extrapola muito as caricaturas,
e se desejam que as liberdades ocidentais
sobrevivam, muçulmanos e
não muçulmanos moderados devem
parar de ceder às ameaças. Mark
Steyn, da Jewish World Review, lembrou-nos
das palavras mais conhecidas
de um famoso personagem de ficção
dinamarquês: “Ser ou não ser, eis a
questão”. Exatamente.
15
* Tom Gross é
correspondente
no Oriente Médio do
Jewish World Review.
Tradução: Mina Seinfeld
de Carakushansky e
enviado por Luiz
Nazário.
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
Palestinos disfarçados
de soldados israelenses
assaltam em Nablus
Zaher Hamouz acordou a 1h30 da manhã ao som de uma
batida forte na porta da frente de sua casa. Olhou pela
janela e viu dois soldados israelenses. Ou pelo menos, assim
pensou. Os pistoleiros mascarados vestiam fardas completas
do exército de Israel, amarraram-no e esvaziaram
sua casa, enquanto faziam de Hamouz a quarta vítima de
uma gangue de ladrões que tiram proveito do conflito para
roubar casas. A vítima disse que os homens falavam um
hebraico com acento pesado, misturado com árabe e exigiram
entrar na casa. Os “soldados” disseram que tinham informação
sobre um homem procurado ali dentro. Quando
Hamouz os deixou entrar eles o vendaram e amarraram suas
mãos e de seu filho de 12 anos. Então ameaçaram sua esposa
a entregar pertences valiosos da casa. A mulher disse
que passou a suspeitar deles quando um dos homens começou
a ler um jornal árabe que estava sobre a mesa.
“Eu disse: ‘Como você sabe ler árabe, mas não fala?”’,
contou ela. “E então ele apontou a arma dele para mim e
disse: ‘cale-se’. “Foi quando eu soube que eles não eram
israelenses, mas sim ladrões”, concluiu ela.
Hind Al-Masri, a mulher de Hamouz, disse os homens
levaram cerca de 1000 NIS (New Israeli Shekalim) e uma
parte de suas jóias. Quando a família foi registrar queixa na
polícia, descobriu que eles não eram os únicos.
“Isto aconteceu três vezes antes — pessoas com uniformes
de soldados israelenses e dizendo que são israelenses”,
disse Said Abu Ali, o administrador de Nablus.
“É uma desgraça que algo assim aconteça aqui num
um tempo difícil para nós. Os palestinos precisam ajudar
uns aos outros”.
A polícia estaria investigando os casos e prometeu levar
os responsáveis à justiça, disse Ali. Entretanto, ainda não
há nenhuma pista direta das identidades dos ladrões, e nenhuma
idéia de como eles conseguiram obter os uniformes.
As Forças de Defesa de Israel (IDF) disseram que não
tiveram nenhum conhecimento dos casos.
Al-Masri disse estar preocupada com o fato de que as notícias
das artimanhas de ladrões levarão muitos a resistir aos
soldados israelenses no futuro, o que poderia conduzir à violência.
“Como se pode saber se são israelenses ou ladrões? O
que acontece se israelenses reais vêm e nós não os deixamos
entrar?”, ela disse. “Nós não sabemos quem são os soldados e
quem não são. É um problema.” (Haaretz).
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16 (com
VISÃO JUDAICA março 2006 Adar/Nissan 5766
VISÃO
Político português quer medidas drásticas
Ribeiro e Castro, político em Portugal, propõe
que o embaixador do Irã em Lisboa
seja considerado persona non grata. O líder
do CDS-PP pediu dia 18/2 ao Governo
que expulse o embaixador do Irã em Portugal
na seqüência das declarações que fez
sobre o Holocausto. “Nós tomamos nota
da reação do Governo português e do Ministério
dos Negócios Estrangeiros, mas não
nos parece suficiente. Achamos que o Embaixador
do Irã deve ser considerado persona
non grata e deve ser reenviado para
o seu país”. A posição de José Ribeiro e
Castro foi assumida depois de ter visitado
a Sinagoga de Lisboa, onde teve um encontro
com responsáveis da comunidade judaica
em Portugal. No dia 16/2, o embaixador
foi chamado ao Palácio das Necessidades
por Freitas do Amaral, depois de ter questionado
o número de vítimas do Holocausto
ao afirmar que para incinerar seis milhões
de pessoas seriam necessários 15 anos. (Israel
Blajberg-Rio de Janeiro).
Ciganos contra negação do Holocausto
Líderes ciganos da Alemanha enviaram
carta de protesto à embaixada do Irã em
Berlim, por causa das declarações do presidente
Ahmadinejad, que considerou o
Holocausto “um mito” e se pronunciou a
favor da extinção de Israel. O presidente
do conselho central de ciganos, Romani
Rose, disse na carta que manifestações
como essa constituem “uma propaganda de
ódio”. Rose considerou em sua mensagem
que o Holocausto, durante a Segunda Guerra
Mundial, consumado pelo nazismo, provocou
a morte de 500 mil ciganos em campos
de concentração, além de 6 milhões de
judeus. “O governo de Teerã deve respeitar
a verdade histórica se quer fazer parte da
comunidade internacional”, escreveu na
carta ao embaixador iraniano na Alemanha,
Seyed Shamseddin Jaregani. Na Europa vivem
cerca de 10 milhões de ciganos, muitos
deles de religião muçulmana. (ANSA).
Árvore em homenagem a padre
panorâmica
Em memória do padre Andrea Santoro, assassinado
em 5/2 na Turquia, o Fundo Kerem
Kaiemet LeIsrael (KKL) da Itália, plantou
uma árvore em Jerusalém. A iniciativa
foi de Emanuele Pacifici, membro da comunidade
judaica de Roma e presidente
da Associação Amigos do Yad Vashem, que,
ao receber a notícia do assassinato do sacerdote
contatou o KKL e escreveu uma
carta de solidariedade ao cardeal Camillo
Ruini, bispo vigário para a diocese de
Roma. Em entrevista, Pacifici disse que
experimentou uma imensa dor pelo que
sucedeu ao padre Andrea Santoro, morto
enquanto rezava, exatamente como sucedeu
ao seu pai, rabino-chefe de Gênova,
que foi preso enquanto rezava, torturado
e deportado a Auschwitz, de onde nunca
mais regressou. Pacifici, que quando era
menino salvou-se da perseguição nazista
graças às religiosas de Santa Marta em Settignano
(Florença), explica que na tradi-
informações das agências AP, Reuters,
AP, EE, jornais Alef na internet, Jerusalem
Post, Haaretz e IG)
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• Yossi Groisseoign
ção religiosa de Israel a árvore é símbolo
da vida. Em memória dos que arriscaram a
vida para salvar judeus desde 1962 se planta
uma árvore na Avenida dos Justos, junto
ao Yad Vashem, em Jerusalém.
(Catholic.net).
Hagadá de 600 anos salva por
muçulmanos e católicos
Réplicas de uma Hagadá (que conta a história
da saída do povo judeu da escravidão
no Egito) escrita há 600 anos, e que
está hoje em Saravejo, na Bósnia, foram
colocadas à venda. A Hagadá sobreviveu à
Inquisição espanhola, à guerra da Bósnia
e aos estragos do tempo. Jacob Finci, presidente
da comunidade judaica local disse
que decidiu imprimir 613 réplicas porque
são 613 as mitzvót (preceitos) que cada
judeu deve cumprir. “Serão usadas para o
próximo Pêssach, (a Páscoa judaica). O original
está exposto no Museu Nacional de
Sarajevo, junto com manuscritos sagrados
de outras religiões da Bósnia, o islã, o
cristianismo ortodoxo e o catolicismo romano.
Em 1492, um judeu refugiado da
Espanha levou o livro à Itália, de onde
chegou à Bósnia pelas mãos de um rabino,
até que um descendente, Joseph Kohen,
vendeu-a ao Museu Nacional em 1894.
Durante a 2ª Guerra Mundial, um católico.
diretor do museu e seu colega muçulmano,
salvaram a Hagadá de um oficial nazista.
Ficou escondida numa aldeia nas
montanhas, sob do piso numa mesquita até
o final da guerra. (Associated Press).
Reconhecimento à igreja búlgara
O livro ‘The Power of Civil Society in a Time
of Genocide: Proceedings of the Holy Synod
of the Bulgarian Orthodox Church on the Rescue
of the Jews in Bulgaria 1940-1944’ [‘O
Poder de Sociedade Civil no Tempo de Genocídio:
Procedimentos do Sínodo Santo da
Igreja Ortodoxa Búlgara no Salvamento dos
judeus na Bulgária 1940-1944’] um projeto
de Centro de Estudos Judaicos da Universidade
de Sofia, apoiado pela B'nai B'rith Internacional,
foi apresentado na reunião da
Conferência de Presidentes das Maiores
Organizações Judaicas, na Bulgária. A obra
conta como toda a comunidade judaica daquele
país, composta por 50 mil pessoas
foi salva do nazismo graças à intervenção
dos líderes da igreja, de parlamentares,
intelectuais e dos cidadãos comuns. Lideranças
judaicas norte-americanas que estiveram
em contato com autoridades na Bulgária
e na Romênia ficaram impressionados
com o renascimento da vida judaica
nestes países. (B'nai B'rith Internacional).
Auschwitz em quadrinhos
Maus, reeditado pela Companhia das Letras,
com tradução de Antonio de Macedo
Soares, é a história de Vladek Spiegelman,
judeu polonês que sobreviveu ao campo de
concentração de Auschwitz, narrada por ele
próprio ao filho Art. “Rato” em alemão,
Maus, é considerado um clássico contem-
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porâneo das histórias em quadrinhos. Foi
publicado em duas partes, a primeira em
1986 e a segunda em 1991. Em 1992, o
livro ganhou o Prêmio Pulitzer de literatura.
Na nova tradução, a obra foi relançada
com as duas partes reunidas num só volume.
Nas tiras, os judeus são desenhados
como ratos e os nazistas têm feições de
gatos; poloneses são porcos e americanos,
cachorros. Esse recurso, aliado à ausência
de cor dos quadrinhos, reflete o espírito
do livro: trata-se de um relato incisivo e
perturbador, que evidencia a brutalidade
da catástrofe do Holocausto. As ilustrações
de Art Spiegelman, porém, evitam o
sentimentalismo e interrompem algumas
vezes a narrativa para dar espaço a dúvidas
e inquietações. De vários pontos de
vista, uma obra sem equivalente no universo
dos quadrinhos e um relato histórico
de valor inestimável. (PublishNews).
Eliminada bitributação entre Brasil e Israel
O presidente Lula assinou o decreto nº
5.576, datado de 8/11/2005, promulgando
a Convenção entre o Governo da República
Federativa do Brasil e o Governo do
Estado de Israel que visa evitar a dupla
tributação e prevenir a evasão fiscal em
relação ao imposto sobre a renda. A convenção
foi celebrada em 12 de dezembro
de 2002 e evitará que companhias israelenses
que atuam no Brasil sejam obrigadas
a pagar Imposto de Renda duas vezes;
assim como as empresas barsileiras que
prestam serviços não deverão pagar este
mesmo imposto em Israel. Antiga reivindicação,
sua promulgação por decreto será
benéfica e trará resultados no incremento
do intercâmbio comercial entre os dois países.
(Câmara de Comércio Brasil-Israel).
China pede ajuda de
Israel às Olimpíadas
O comandante da Polícia Nacional israelense,
Moshé Karadi, viajou a Beijing (Pequim)
para colaborar com os preparativos para os
jogos de 2008, que serão realizados naquele
país. O governo chinês solicitou a ajuda dos
especialistas de Israel para a prevenção e
luta contra o terrorismo, os distúrbios e as
desordens. Karadi se entrevistou em Shanghai
com os principais diretores da segurança
chinesa, os quais lhe solicitaram informações
sobre os métodos e técnicas utilizadas
em Israel. (La Tercera de Chile).
Prefeito de Londres punido
O prefeito de Londres, Ken Livingstone, foi
punido dia 3/3 com quatro semanas de suspensão
do cargo por haver comparado um
jornalista judeu com um guarda de um campo
de concentração nazista. O Comitê de
Normas de Conduta da Inglaterra, comissão
disciplinar que averiguou o caso, impôs
o castigo ao concluir que Livingstone
atuou de forma “ofensiva” e “insensível”
e, assim, manchou a reputação da Prefeitura.
O advogado do prefeito, Tony Child,
tachou a decisão de “muito decepcionante”
e adiantou que pretende recorrer ao
Tribunal Superior. O fato aconteceu em
fevereiro do ano passado, quando Livingstone
foi abordado pelo repórter Oliver Finegold,
do vespertino londrino Evening
Standard, na saída de um evento. Ao in-
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vés de responder ás perguntas do repórter,
que depois se verificou ser judeu, o
prefeito se incomodou a tal ponto que comparou
Finegold com um “criminoso de guerra”
e “um guarda de um campo de concentração”
nazista. (Agência EFE).
Prefeito de Londres II
Conhecido por sua personalidade obstinada,
Livingstone se recusou a apresentar
desculpas apesar dos pedidos de diversos
correligionários, entre eles o primeiro-ministro,
Tony Blair, e dos líderes da comunidade
judaica. Livingstone insistiu nos comentários
que comparavam o trabalho do
jornalista com o de um guarda de um campo
de concentração, apesar de ter sido
informado que o jornalista era judeu e considerava
ofensivo que lhe perguntassem se
era um criminoso de guerra alemão e argumentou
que só expressou sua opinião
sobre o Associated Newspapers, grupo
editorial dono do Evening Standard. A diretora
do Evening Standard, Veronica Wadley,
celebrou a decisão do Comitê de Normas
de Conduta da Inglaterra, e ressaltou
que o repórter se comportou “de maneira
impecável”. O Fórum Judeu de Londres também
expressou sua satisfação com o veredicto.
(Agencia EFE}.
Vice de Chavez: recebe Hamas 'com prazer'
O vice-presidente venezuelano, José Vicente
Rangel, declarou que seu país receberia
“com prazer” os líderes do Hamas, organização
que venceu as eleições palestinas.
“Qual é o problema?”, perguntou Rangel.
“Eles acabam de vencer uma eleição”,
disse. Os EUA, a União Européia e as Nações
Unidas têm declarado que não dialogarão
com o Hamas se o grupo não renunciar
à violência e reconhecer a existência
de Israel. A carta de fundação do Hamas
prega a destruição do Estado judeu e o
Hamas é considerado oficialmente uma organização
terrorista pelos EUA e pela Europa,
razão pela qual paira sobre os palestinos
a ameaça de ser cortada a ajuda
financeira internacional. O American
Jewish Congress, sediado em Nova York,
pediu aos países latino-americanos que não
recebam o Hamas, justificando que uma
recepção “prematura” não seria conveniente
para a paz. (Uol).
antasias nazistas levam à prisão
No domingo e na segunda-feira de Carnaval,
em duas ações diferentes, a Polícia
Militar prendeu 47 pessoas, usando fantasias
que divulgavam o nazismo, nos bairros
de Bento Ribeiro e Marechal Hermes, no
Rio de Janeiro. No domingo foram presas
36 pessoas com fantasias contendo desenhos
de Hitler de perfil, águia nazista com
suástica e cruzes gamadas. Na segunda-feira
foram presas outras 11 pessoas, entre elas
5 menores de idade usando coletes com o
desenho de Hitler de frente segurando um
fuzil AK-47 e uma enorme suástica nas costas.
Em outro caso não relacionado, no
mesmo dia, foram apreendidos diversos
porretes e cassetetes com outros grupos. O
caso está sendo acompanhado pela Federação
Israelita do Estado do Rio de Janeiro e
pelo Secretário de Segurança, Marcelo Zaturansky
Itagiba. (FIERJ).

Relativismo moral
e Holocausto
Pilar Rahola*
Dois fatos, próximos no tempo e espírito,
devolveram à primeira linha a questão
do Holocausto: por um lado, as imprecações
filonazistas do presidente do Irã, obcecado
por sua judeufobia; de outro, a condenação
à prisão do grande teórico do negacionismo, o
pretendido historiador David Irving. No meio, numa confusão
de valores própria destes tempos de pensamento débil,
a petição de Javier Solana para equiparar o delito de antisemitismo,
tipificado em muitos países democráticos, com
a islamofobia. E, na atmosfera deste relativismo moral que
impregna o pensamento do politicamente correto europeu,
a convicção de que o código penal protege a religião
judaica sobre as outras. Assim se expressava, não faz muito,
o presidente do Conselho Islâmico da França, e são
muitos os jornalistas que o analisam nestes termos. Dessa
perspectiva, o ignominioso concurso iraniano de caricaturas
do Holocausto, seria equiparável ao escândalo das
caricaturas dinamarquesas.
Por que não é assim? E dito em linguagem mais combativa,
por que significa uma autêntica banalidade imoral
a petição de Javier Solana? De início porque o crime
de anti-semitismo não protege uma religião, nem fornece
blindagem para os golpes da liberdade de expressão, mas
ataca o ódio atávico que conduziu ao intento do extermínio
de todo um povo. A tipificação do delito de antisemitismo
não protege o D-us judeu, porém a memória de
seis milhões de vítimas, assassinadas por sua condição
de identidade, com independência de suas crenças religiosas.
Recordemos que em Auschwitz os judeus morriam
mesmo se eram crentes ou se eram ateus, anciãos, jovens
ou crianças, revolucionários ou conservadores, nascidos
na Grécia ou fugidos dos progroms russos. Era igual. Eram
judeus, e essa era a culpa que os condenava à morte.
Específico e sem comparação, o ódio contra os judeus
representou a única indústria de extermínio que o ser
humano jamais conhecera. Quando Ahmadinejad escarnece
do Holocausto e professa sua fé negacionista, não
está atacando uma crença religiosa. Está glorificando uma
brutal e planejada matança. O assassinato de dois terços
da população judaica européia. Ou seja: glorifica o horror.
Por isso o anti-semitismo é crime nos países que mantêm
uma mínima decência com a memória. E por isso mesmo,
as ditaduras indecentes fazem apologia do esquecimento,
a zombaria ou a negação.
Quando Javier Solana, em viagem a uma ditadura teocrática
islâmica como é a Arábia Saudita, pede a equiparação
da islamofobia — que é uma forma de racismo — com
o anti-semitismo — que tem sido uma arma mortífera de
enorme eficácia —, demonstra até que ponto tem misturado
os valores. E demonstra também, como, sob a pressão
violenta do Islã radical, estamos dispostos a fazer concessões
morais. Faria melhor Solana em falar dos direitos humanos
na Arábia Saudita. Longe disso, converte o fundamentalismo
em interlocutor, cai na chantagem que nos estabelece
o integrismo e, rebaixando o Holocausto a uma
pura intolerância, banaliza o horror. Está, pois, dentro do
politicamente correto. Como tal, é um exemplo a mais da
derrota moral das sociedades livres. Puro, lamentável e
perigoso relativismo moral.
* Pilar Rahola é jornalista, escritora e tem programa na
televisão espanhola. Foi vice-prefeita de Barcelona,
deputada no Parlamento Europeu e deputada no
Parlamento espanhol. Publicado na Revista El Temps,
de Barcelona. Tradução: Szyja Lorber
Tila Dubrawsky*
este mês destaca-se a
festa alegre de Purim
com sua heroína, a
Rainha Esther. Tanto o
dia de jejum que antecede
a festa (Taanit Esther)
quanto a história escrita em pergaminho
(Meguilat Esther) testemunham
o papel vital que esta
mulher singular teve no desenrolar
do milagre de Purim.
O Talmud pergunta, onde encontramos
menção da Rainha Esther
na Torá? (Deuteronômio
31:18) “Veanochi hasteir astir panai
bayom hahu” – “Esconderei
minha face naquele dia” - nos
dias de Esther terá ocultamento
da face Divina.
A história de Purim aconteceu
após a destruição do primeiro
Templo Sagrado, quando a era da
profecia estava se fechando. Quando
as pessoas não mais viam milagres
abertos. Era uma época de
encobrimento da luz Divina. O
nome de D-us nem sequer aparece
uma vez na Meguilá e é possível a
gente concluir que todo o drama
e seu final feliz foram orquestrados
por seres humanos e suas escolhas,
coincidências extraordinárias
e a sorte de ter uma rainha
judia no palácio.
Nossos sábios nos ensinam que
a queda de uma folha da árvore é
coreografada, o sopro do vento é
controlado e o vôo de um mos-
VISÃO JUDAICA março 2006 Adar/Nissan 5766
Purim
e a força da mulher
quito é traçado pelo Mestre do
Universo. Nada é acidental ou
coincidência na vida. Todas as
atividades e acontecimentos são
dirigidos pela própria mão de D-us.
Quanto mais quando um poder
mundial como Rei Achashverosh
da época, aprova um decreto sugerido
pelo seu primeiro ministro,
Haman, que incitado por um ódio
fervoroso contra Mordechai é determinado
a exterminar todo o
povo judeu em um dia só.
O desafio está em nós conseguirmos
revelar a intenção e a
mão Divina em cada evento e em
cada momento da nossa vida
mesmo quando não vemos mares
se abrindo, ou arbustos queimando
ou pragas atingindo os
nossos inimigos.
Meguilá - o nome do rolo de
Purim vem da palavra gilui, revelação,
pois foi a nossa heroína Esther
que conseguiu desvendar a
máscara Divina. Ela compreendeu
que D-us a colocara em posição
de proeminência e influência social
para poder servir ao seu povo.
No momento mais crucial, Esther
não vacilou. Ela arriscou a sua
própria vida, pois a continuidade
do seu povo era mais preciosa,
acima de tudo para ela.
A Rainha Esther compreendeu
que o decreto de Haman não havia
começado aqui no plano físico
e, sim, que o Mestre do mundo
em cujo controle está o coração
de todos os reis e ministros
17
estava querendo impulsionar o
povo judeu a um nível espiritualmente
superior. Então, primeiramente,
teriam de estreitar os laços
com o Rei dos Reis, O Todo
Poderoso. Ela concordou em
enfrentar o rei, com a condição
que o povo se unisse e voltasse a
D-us em oração e jejum tornando
se desta forma merecedores da
salvação Divina. Foi a Rainha Esther
que conduziu o povo a uma
notável elevação espiritual e a
conseqüente redenção.
Hakorei et hameguila lemafreia
lo yotsei. (Shulchan Aruch) Se ao
ler a Meguilá de Esther nós pensarmos
que estas milagrosas coincidências
só fazem parte do nosso
passado e não dizem nada a
respeito da nossa vida atual - não
cumprimos com o nosso dever. A
essência da Meguilá de Esther é
aprender a olhar cada evento do
nosso cotidiano com cuidadosa
consideração e constantemente
procurar a intenção divina em
todos os momentos.
Igual a heroína de Purim, nós
mulheres judias temos a força de
infundir o nosso lar, a nossa comunidade
e o nosso mundo com
a luz das nossas mitsvot e trazer
esperança, salvação e redenção.
Faço votos que assim como em
Purim houve luz, alegria, regozijo
e honra para todos os judeus, que
assim seja para conosco, em breve,
com a vinda de Mashiach.
* Tila Dubrawsky é esposa do Rabino Yossef Dubrawsky, diretor do Beit Chabad de Curitiba, mãe, avó,
coordenadora de programas educacionais e culturais, orientadora de pureza e harmonia familiar para
noivas e mulheres de todas as idades.

18
VISÃO JUDAICA março 2006 Adar/Nissan 5766
“JEST, The Jewish, Earnest
Way to Stop Tobacco
Smoking” é o título do livro
escrito por Abraham Bohadana
com ilustrações de
David Szjanbrum Bohadana.
“Usando um pouco de humor,
o livro explora de que
modo princípios judaicos
tradicionais podem ajudar fumantes a parar
de fumar e evitar recaídas. Em resumo, ‘JEST’
(que significa “Piada”, em inglês) conta as aventuras
de um casal de judeus não-religiosos lutando
para deixar o cigarro. Aos poucos, uma
abordagem não-moralizante aparece, suscetível
de agradar fumantes em geral, religiosos
ou não.” O livro é vendido apenas pela internet
http://jestonline.com.
Para quem não se lembra, a família Bohadana
morou 2 anos em Curitiba, e hoje reside em
Nancy, França. Abraham trabalha hoje no Hospital
da Universidade de Nancy e é Diretor de
Pesquisa no Instituto Nacional de Saúde e Pesquisa
Médica (INSERM em francês). Segundo
ele: “Moramos 2 anos em Curitiba, foi curto,
mas marcante a ponto de passarmos uma parte
de nossas férias aí”.
A Escola Israelita Brasileira “Salomão Guelmann”
começa no dia 13/3 a vender produtos
para a ocasião. A ‘lojinha” estará funcionando
na entrada do CIP, das 14 às 18h de segunda
a sexta-feira até o dia 11/4.
A Wizo vai inaugurar seu painel “Memória Wizo”
dia 19/3 às 16h no CIP (Travessa Agostinho
Macedo, 248) e convida toda a comunidade
párea prestigiar o evento.
O Instituto Cultural Judaico-Brasileiro “Bernardo
Schulman” está convidando a comunidade
para a inauguração de sua nova sede,
Rua Cruz Machado, 126, local da Sinagoga
Francisco Frischmann. Será dia 26/3 às 16h30.
Nos dias 4 e 5 de abril, às 20h30, no miniauditório
do Teatro Guaira, o Grupo Apoio reapresentará
a peça teatral humorística “Na era
da válvula”, que foi sucesso na temporada
passada. Os espetáculos serão em benefício
das entidades filantrópicas Wizo e Pioneiras.
O ingresso custará R$10,00 e uma lata de leite
em pó por casal.
Para conscientizar, esclarecer e debater o
Terrorismo Internacional e a Importação
do Anti-Semitismo para a América Latina,
a B’nai B’rith de São Paulo, promove duas
palestras com convidados internacionais.
Que tal seguirmos o exemplo?
15 de março, às 20h30 - ”Internacionalização
do terrorismo” - Palestrante: Ely
Karmon - Ph.D em Ciências Políticas pela
Universidade de Haifa, Pesquisador Senior
do Instituto contra Terrorismo de
Israel, Autor do livro: “Coalizões entre
Organizações Terroristas: Revolucionários,
Nacionalistas e Islâmicos” (2005).
6 de abril, às 20h3: ”Importação do antisemitismo”
- Palestrante: Fábio Landa -
Doutor em psicanálise pela Université Paris
VII-Jussieu - Pós-doutor por Paris IV-
Sorbonne - Pós-doutor pela Ecole de Hautes
Etudes en Sciences Sociales-Paris. Local:
Sede da B´nai B´rith do Brasil - Rua
Caçapava, 105. São Paulo.
Por conta da forte procura de visitantes,
o governo de Israel anunciou que
abrirá o seu primeiro escritório de Turismo
da América Latina no Brasil. O anúncio
é uma resposta à alta demanda de
turistas brasileiros em peregrinação à
Terra Santa. Somente no ano passado,
19.764 pessoas visitaram o país, o que
representou um aumento de 73% se comparado
a 2004.
Ainda não foi definido um local para
sediar o escritório. Segundo o governo
israelense, duas cidades apontadas foram
São Paulo e Rio de Janeiro, esta
com maiores possibilidades de receber
as instalações. A abertura de um escritório
de representação no Brasil coincidirá
com a de outro em Atlanta, nos
Estados Unidos.
Marcus Moraes, jornalista, correspondente
da Jewish Telegraphic Agency
(JTA) no Brasil e colaborador do ALEF,
em janeiro representou o Brasil no
Young Jewish Leadership Diplomatic Seminar
(Seminário Diplomático de Jovens
Lideranças Judaicas), junto com
Abrahão Kano (Rio) e Fabio Szperling
(São Paulo). Sediado no luxuoso novo
prédio do Ministério de Relações Exteriores
de Israel (Mizrad HaChutz), o
evento foi realizado em Jerusalém. Ao
longo de palestras, conferências,
workshops, o grupo de 25 jovens ativistas
judeus da América Latina, Estados
Unidos e Europa puderam trocar experiências
vividas em nossas comunidades,
além de aprender e debater exaustivamente
diversas questões judaicas
com diplomatas, políticos, historiadores,
sociólogos, antropólogos etc.
Duas pitadas bem brasileiras rechearam
o seminário: o jornalista Marcos Losekann,
da TV Globo, e o porta-voz do
Departamento de Informação israelense
Ilan Sztulman. Losekann apresentou sua
visão com correspondente latino-americano
não-judeu em Jerusalém, enaltecendo
a ampla liberdade profissional que
goza no Estado Judeu, cuja prosperidade
comparou à da Europa. Já Sztulman
palestrou sobre a “guerra” travada entre
Israel e a imprensa tendenciosa. Diversos
outros temas foram abordados
pelos demais conferencistas, incluindo
o aumento do anti-semitismo em todo
o mundo e a atual situação política no
Oriente Médio.
Apesar do clima conturbado com o afastamento
do primeiro-ministro Ariel Sharon
e a liderança interina de Ehud Olmert,
as eleições palestinas e a vitória
do Hamas, a expectativa das novas eleições
israelenses e o atentado terrorista
em Tel-Aviv, a agenda ainda teve espaço
para a posse da nova chanceler Tzipi
Livni, visitar as instalações de uma fábrica
israelense de high-tech, entrevistar
militares que patrulham a fronteira
de Israel com o Líbano, conhecer alguns
locais sagrados cristãos (Igreja do Santo
Sepulcro, Via Dolorosa e Sinagoga de
Caphernaum), dialogar com um diplomata
israelense druso, bem como o novo
prédio do Yad Vashem.
De 13 de março a 13 de abril, a Unicenp
realiza a Expo Einstein: Nem tudo é relativo.
O evento tem o apoio do Instituto
Cultural Judaico-Brasileiro “Bernardo
Schulman” e estará instalado na Sala de
Eventos do Centro Universitário Positivo,
na Rua Professor Pedro Viriato Parigot
de Souza, 5.300, com entrada franca.
Funcionará de segunda a sexta-feira,
das 10 ás 18h e aos sábados, domingos
e feriados das 11 ás 13h.
Colabore com notas para a coluna. Fone/fax 0**41 3018-8018 ou e-mail: visaojudaica@visaojudaica.com.br
Prof. Israel Blajberg, veterano Rubens
Andrade (Presidente da Associação
dos Ex-Combatentes), tenente Luise
Betty Burdman e o veterano Sérgio
Pereira (herói de Monte Castelo
condecorado com a Bronze Star)
Membros da comunidade israelita foram
agraciados com a Medalha Jubileu
de Ouro da Vitória na Segunda
Guerra Mundial. A tenente dentista
dra. Luise Betty Burdman, da Odontoclinica
Central do Exército, e o professor
Israel Blajberg, do Instituto
de Geografia e Historia Militar do
Brasil, foram agraciados com a Medalha
Jubileu de Ouro da Associação
dos Ex-Combatentes do Brasil, durante
solenidade realizada em 23 de
fevereiro. A tenente Luise Betty
Burdman foi agraciada em reconhecimento
aos bons serviços prestados
no atendimento aos veteranos e seus
familiares na Odontoclinica Central
do Exercito, e o professor Israel Blajberg
em razão do trabalho desenvolvido
na preservação da memória
dos Ex-combatentes.
Esteve presente à solenidade o Veterano
da Marinha do Brasil Melquisedec
Affonso de Carvalho, Diretor
Cultural da Associação, o qual integrou
inúmeros comboios no Atlântico
Sul durante o conflito, tendo sido
um dos homenageados em 2005 na
solenidade Heróis Brasileiros Judeus
da 2ª Guerra Mundial, no Grande Templo
Israelita.
Em 14 de fevereiro, mais de
30 jovens de diferentes cidades
brasileiras embarcaram
para Israel, a fim de participar
do Programa das Classes
Brasileiras de Ayanot, mantido
por Na’amat Pioneiras-
Brasil. Os planos eram muitos,
e diziam respeito a cres-
O grupo de brasileiros que embarcou este ano cimento pessoal, a aprofun-
para as classes de Ayanot
damento de estudos, aprendizado
de novas línguas, aumento
do círculo de amizades, possibilidade de uma maior aproximação
com sua cultura e tradição, entre outros. Todos os alunos foram unânimes
em afirmar que este seria um ano de muito aprendizado, descobertas e
crescimento. Mais informações em www.naamat.org.br/

grupo radical islâmico
Hamas, que tem praticado
atentados terroristas
em Israel, assumiu como
partido majoritário no Parlamento
palestino e rapidamente rejeitou
o pedido do presidente Mahmoud
Abbas para procurar esforços na pacificação
com o Israel.
A posse no parlamento, eleito em
janeiro, garantiu ao Hamas a formação
de um governo que está em rota de
colisão potencial com Abbas e delineia
um boicote das potências mundiais a
menos que renuncie à violência e seu
objetivo de destruir Israel.
Israel está considerando restrições
mais duras aos palestinos para aplicar
pressão no Hamas. Fontes israelenses
confiáveis disseram que se o novo governo
não reconhecer Israel, parar a
violência e aceitar os acordos de paz,
seria visto como uma “entidade hostil”.
Falando na abertura da sessão do
Parlamento, Abbas disse que o novo
governo deve reconhecer os tratados de
paz já assinados com Israel e procurar
ele próprio por um status de conversações,
mas ele não fixou condições para
formar um gabinete.
“A presidência e o governo continuarão
respeitando nosso compromisso às
Para Eid, a crise interna do Fatah
foi uma das razões para a vitória do
grupo extremista nas eleições palestinas.
Mas a principal foi que, nos últimos
anos, nós, palestinos, temos ouvido
da Autoridade Nacional Palestina
tantas promessas, inclusive de combate
a corrupção, e nada aconteceu.
Os palestinos ficaram cheios dessa situação
- explicou.
Segundo o diretor do órgão, muitos
cidadãos de “mente aberta”, democráticos,
votaram no Hamas porque acreditaram
que o movimento é o único capaz
de realizar mudanças. Entretanto,
o povo palestino ainda não teria entendido
que levar o Hamas ao poder “é um
negociações como uma escolha política
estratégica”, pragmática, disse Abbas.
“Nós fomos eleitos numa agenda
política diferente”, disse para o líder
do Hamas, Ismail Haniyeh, que se tornou
primeiro-ministro numa sessão
transmitida por TV unindo por vídeo a
Margem Ocidental e a Faixa de Gaza,
suspendendo as orações muçulmanas.
O Hamas ganhou o controle do Conselho
Legislativo palestino nas eleições
parlamentares de 25 de janeiro batendo
a longa dominação do Fatah de Abbas
que foi amplamente acusado de corrupção
e malversação. O Hamas obteve 74
cadeiras no parlamento de 132 membros.
Representantes do Hamas disseram
que o grupo apresentará logo um projeto
ao Parlamento, incluindo uma proposta
para uma trégua de longo prazo com
Israel se este se retirar das terras conquistadas
na guerra de 1967. Israel,
entretanto já rejeitou essa proposta porque
espera primeiro o reconhecimento e
a cessão da violência e dos atentados.
O grupo tem repetidamente dito
que não rescindirá sua chamada para
a destruição de Israel ou reconhecerá
o estado judeu. O Hamas, que aderiu
em grande parte a uma trégua durante
os últimos anos recusou abandonar
suas armas.
desastre”. Para exemplificar, Eid citou
uma história pessoal:
- Um amigo israelense que conheci
há pouco, disse-me estar muito satisfeito
com o resultado das eleições. Ele
disse que vamos levar o Hamas e eles,
israelenses, vão levar o Likud para um
novo conflito sangrento e, daqui a uns
cinco anos, estaremos mais aptos a nos
comprometer e procurar uma solução
para o Oriente Médio. E é isso mesmo.
Eid afirmou ainda ter certeza que,
no próximo mês, os membros da segurança
palestina vão lutar pelos seus
salários. “A ANP precisa, todo mês, de
40 milhões de dólares. Quem vai pagar
por isso se de acordo com as leis da
Europa ou dos Estados Unidos, eles não
podem apoiar o Hamas? De onde vão
tirar o dinheiro?”, indagou.
Eid apontou o povo palestino como
único culpado dessa situação. Para ele,
a falta de estratégia da população é
uma das razões para o “caos”.
“Temos que entender que as pessoas
estão insatisfeitas. Com certeza,
a sociedade civil, os acadêmicos.
Mas parece que nós (sociedade civil e
acadêmicos) somos considerados a
Trégua é trapaça
O Exército descobriu um lançador
de morteiro de 60 milímetros com oito
mísseis que apontavam para Giló, bairro
de Jerusalém, segundo fontes que
citaram o dretor do Shin Bet (Agência
de Segurança Interna Israelense) Yuval
Diskin, dia 19 de fevereiro.
Diskin, que falou ao Comitê de Defesa
e Relações Exteriores da Knesset
disse aos parlamentares que é a primeira
vez que se descobre uma arma
balística apontada para Jerusalém. O
morteiro havia sido roubado de uma
base do Exército israelense. O diretor
do Shin Bet disse que a chamada trégua
(hudna) que oferece o Hamas por
10 anos, é uma trapaça ao dizer que
apesar de vários indícios de moderação,
o Hamas é uma ameaça estratégica
para Israel.
O objetivo da organização terrorista,
enfatizou Diskin, é a total destruição
de Israel. Se permitirmos que o
estado do Hamas se levante, predigo
que será uma atração para as organizações
de Jihad internacionais.
O Conselho das Comunidades da
Judéia e Samária disse que os comentários
do diretor do Shin Bet reforçam
a certeza de que o estabelecimento de
um estado palestino é uma verdadeira
VISÃO JUDAICA março 2006 Adar/Nissan 5766
Hamas assume o governo, mas
não quer abandonar o terrorismo
O diretor do Grupo Palestino
de Monitoramento dos Direitos
Humanos, Bassem Eid, entrevistado
pelo Globo Online, disse que um
“terremoto político” atingiu os
territórios palestinos, referindo-se
à vitória do Hamas nas eleições
promovidas pela Autoridade
Palestina. “Acho que o próprio
Hamas ficou chocado e surpreso de
como eles conseguiram um número
tão grande de votos”, disse.
Bassem Eid: vitória do Hamas é
como um ‘terremoto político’
minoria dos palestinos. Pensei que
fôssemos a maioria, mas eu acho que
estava errado”.
Bassem Eid ressaltou que vai levar
tempo até que a população palestina
perceba o desastre que trouxe para si.
Em algumas semanas, um novo cenário
deve surgir, com a transferência de
ameaça para a existência de Israel.
Enquanto os serviços de segurança
informavam que há ao menos 73
alertas de possíveis ataques terroristas
e que a Jihad Islâmica se ocupa
pouco a pouco do vazio deixado pelo
Hamas desde sua assunção ao parlamento
palestino.
O Exército continua com operações
de grande escala na área de Schem para
encontrar terroristas da Jihad Islâmica.
Um de seus comandantes foi morto
num fogo cruzado recentemente. (El
Reloj.com e Jerusalem Post).
poder do Fatah para o Hamas. Para Eid,
não há a menor possibilidade de ambos
os movimentos trabalharem juntos.
“Eles são inimigos e você nunca trabalha
com seu inimigo. Hamas e Fatah
são dois maiores inimigos do Oriente
Médio. Nunca veria os dois cooperando
um com o outro”, completou.
19
Atentado com suicida-bomba em um ônibus de israel, reivindicado pelo Hamas

20
VISÃO JUDAICA março 2006 Adar/Nissan 5766
...Temperado com sal puro e santo
- Êxodo 30:35
A história e a trajetória
do sal antecedem a
história do homem
Breno Lerner*
Evidências históricas e as observações
de animais até hoje mostram
que os animais pré-históricos já procuravam
sal mineral para lamber, mantendo
assim o equilíbrio sódio x
potássio, fundamental para a vida.
É razoavelmente provável que o homem,
desprovido de instintos, aprendeu
a consumir sal com os animais.
Fato é que o sal é o mais antigo
tempero e preservante que o homem
conhece em sua história.
No ano 2700 a.C., portanto 4700
anos atrás, o primeiro tratado de farmacologia
conhecido, foi escrito por
Tzao-Kan-Mu, na China, e já descrevia
40 tipos diferentes de sal e pelo
menos dois diferentes métodos de
extração e refino do sal.
Por sua importância para a vida
humana, o sal é objeto de diversas
histórias, fábulas, contos e lendas.
Seus significados e simbolismos são
incontáveis em religiões e mitos de
todos os povos do planeta.
O homem precisa repor entre 5 e
10g de sal todo dia, para manter
seu equilíbrio fisiológico. Isto representa
1,8 a 3,6 kg por ano, ou
seja, a humanidade consome, ao
menos, entre 11 e 22 milhões de
toneladas de sal ao ano.
Obviamente este consumo todo
não é unicamente
do sal in natura.
Obtemos reposição
de sal nos alimentos
que ingerimos,
a carne, por
exemplo, é uma
boa fonte de sal.
Por outro lado falamos
da reposição
mínima necessária,
o consumo total
é bastante superior,
seja pelo
uso como tempero,
seja com ingrediente
e uso industrial.
A produção
mundial é es-
timada em 225 milhões de toneladas
métricas. Apenas nos Estados Unidos,
15 milhões de toneladas de sal
são utilizadas anualmente para degelo
e controle de neve e rodovias.
O sal foi elemento importante na
economia mundial, prova disto são
a via Salaria, entre Roma e Ascolli, a
route du Sel na Provence, a via Salarium
na Turquia, a ruta do Sal no país
Basco, a cidade de As-Salt (depois
conhecida como Saltus) na Jordânia,
Salzburg e suas quatro minas de sal
na Áustria, a cidade de Tulz (sal em
turco) na fronteira da Eslovênia com
a Croácia, as tristemente famosas minas
de sal da Sibéria, todas nominadas
por sua importância no fabrico
e comércio do sal. Um registro histórico
da route du Sel aponta que,
apenas no ano de 1776, saíram de
Nice 35.000 mulas carregadas de sal,
para outras cidades.
Na Grécia, a troca de sal por escravos,
gerou a frase “não vale o sal
que come...”. Os romanos tinham especial
preocupação com suas minas
de sal e algumas delas estão em atividade
até hoje, como por exemplo,
a mina de Wieliczka na Polônia, com
seus 300 km de túneis a 150 m abaixo
da terra e sua surpreendente catedral
de sal, um dos pontos que mais
atrai turistas no país. Herodes manteve
o monopólio do sal retirado das
minas do Mar Morto e construiu o
porto de Cesárea para, principalmente
exportar o sal para ou outros domínios
romanos.
A expressão Salarium, que todo
mundo atribui ao pagamento dos legionários
em sal, hoje é questionada
por alguns historiadores, que preferem
entender que vem do entendimento
que este pagamento era para
repor as necessidades básicas do
soldado, principalmente o sal.
Os egípcios foram o primeiro
povo a registrar uso culinário e como
conservante do sal. Pinturas de 1450
a.C registram o fabrico de sal. Receitas
da época já levavam sal e seu
uso em conservas e panificação, conhecido.
Era utilizado também na
mumificação. Uma receita antiqüíssima
de dentifrício misturava berinjela
tostada em pó e sal.
Economicamente, como vimos
acima, o sal movimentou legiões e
povos para que povos tivessem meios
de produção e comércio do sal.
Na Etiópia, o sal foi usado como
padrão monetário por quase mil anos,
até 1935. Uma cotação do século XVI
da Guela ou Hew – barra de sal usada
como padrão – valia 16 kg de trigo.
Na Bíblia encontramos mais de
trinta citações ao sal, a mais famosa
e conhecida, em Gen 19:26, onde a
mulher de Lot transforma-se em uma
coluna de sal.
Homero chamou-o de divino, Platão
de substância dos deuses.
Shakespeare menciona o sal 37 vezes
em suas obras. Suas características
divinas são refletidas nas diversas
superstições sobre azar ao derramar-se
sal, não passar o saleiro de
mão em mão, etc
Curiosamente, Leonardo da Vinci
coloca um saleiro derramado na
frente de Judas, em sua Última Ceia.
Entre os judeus, derrubar sal na mesa
para nele passar a Challá, é uma forma de
lembrar da destruição do templo.
Cervantes, pela boca de Dom Quixote,
dizia que um homem tem que
comer uma pitada de sal com seus
amigos para depois conhecê-los.
Cícero recomendava não confiar
em um homem a não ser que já tivesse
partilhado sal com ele.
Pitágoras afirmava que o sal era
filho da pureza de seus pais, o sol
e o mar.
Archestratus, o grande cozinheiro
grego ensinava que a melhor
forma de contentar um homem
faminto era colocar em sua frente
um bom pedaço de assado de carne,
temperada unicamente com sal,
qualquer outra comida ou tempero
seriam supérfluos.
A adição de iodo ao sal praticamente
eliminou da sociedade moderna
(ou pelo menos dos países que
adotaram esta medida) as síndromes
decorrentes de sua falta, entre elas
o bócio (que era endêmico, por
exemplo, no Brasil) e tendência a
retardo mental.
Apresentada esta rápida história,
uma receita com sal, muito sal:
Pargo no sal grosso
1 pargo com 2 a 3 quilos (pode
ser substituído por enchova ou
vermelho)
2 limões cortados em fatias finíssimas
3 a 4 quilos de sal grosso
Um punhado de ervas para peixe
(coentro, salsinha, endro, tomilho)
bem batidas
Claras de 2 ovos
Peça ao peixeiro para limpar e
destripar o peixe, abrindo-o também
pelas costas. Recheie o peixe com
as rodelas de limão. Numa assadeira
faça um berço de sal grosso de 2 cm
de altura. Coloque o peixe, verticalmente
(“de pé”) sobre o sal. Misture
o restante do sal com as claras e as
ervas. Cubra o peixe, construindo
paredes de sal ao seu redor. Não deixe
nem um pedacinho descoberto.
Asse em forno alto por 40 minutos.
Leve a assadeira à mesa. Com um martelinho
quebre a crosta de sal que sairá
com a pele do peixe. Sirva os files ou
pedaços, com azeites aromatizados
que você pode fazer em casa.
Coloque azeite em garrafas bonitas
e aromatize-os com:
1- Tomilho e endro (um amarrado
com dois ou três ramos de
cada).
2- 2 colheres de sopa de alho torrado
bem picado (pipoca de alho).
3- 2 pimentas dedo de moça ou
de cheiro (faça uns furinhos nas
pimentas).
Deixe as garrafas em local que receba
sol por dois dias, depois guarde-as
num armário por mais uma semana
antes de servir.
Para acompanhar, grossas fatias de
tomate (o Momotaro é excelente para
assar), berinjela (pré-grelhadas) e
cebola roxa (faça uma pilha começando
pela berinjela grelhada, depois
tomate e a cebola por cima) assadas
com bastante azeite e manjericão.
Um vinho branco do Loire vem
bem a calhar. Se não, um dos excelentes
espumantes secos que o Brasil
já anda fabricando.
* Breno Lerner é editor e gourmand, especializado em culinária judaica. Escreve para revistas, sites e jornais. Dá regularmente cursos e workshops. Tem
três livros publicados, dois deles sobre culinária judaica.

ilme que glorifica o terrorismo
fica sem a estatueta do Oscar
ontrariando a opinião
de toda a mídia
simpatizante e a
crítica internacional
(a maioria da esquerda),
que previa a conquista da estatueta
de melhor filme estrangeiro
para Paradise Now, o Oscar 2006,
que aconteceu no domingo 5/3 premiou,
na categoria, um filme sulafricano,
“Tsotsi”, derrubando assim
as pretensões de abrandar a
imagem do terrorismo e convertêlo
num símbolo de luta legítima
(!?). Um grupo de israelenses que
teve filhos mortos em atentados
a bomba praticados por palestinos
havia apelado à Academia de
Artes e Ciências Cinematográficas
de Hollywood para que desclassificasse
da disputa de filme
estrangeiro o longa palestino Paradise
Now, que aborda as motivações
dos atentados a partir dos
personagens de dois terroristas.
O pedido à Academia de Hollywood
baseou-se no fato de o
filme explorar os ataques terroristas
contra Israel.
Em entrevista coletiva, Yossi
Mendelvich, Yossi Zur e Ron Ker-
32 mil assinaturas pediram desqualificação da
película palestina Paradise Now
Desabafo de um pai
Após ganhar o prêmio Globo de Ouro, veio o
desabafo de Yossi Tzur, pai de um filho assassinado
num atentado num ônibus, diante de um filme
que glorifica o terrorismo.
O filme Paradise Now (O Paraíso Agora) mostra
o caminho que dois jovens palestinos tomam
para se tornar suicidas-bomba, até o momento
que eles sobem a bordo um ônibus cheio de crianças,
em Tel Aviv.
O filme parece profissional. Foi feito com grande
atenção aos detalhes, mas é extremamente
perigoso — não só para o Oriente Médio, mas
para o mundo inteiro.
Meu filho Asaf, de quase 17 anos de idade, era
um estudante da escola secundária que freqüentava
o décimo primeiro grau e amava informática.
Um dia após a escola ele embarcou num ônibus
para voltar para casa, como sempre fazia. No caminho,
um homem-bomba se explodiu no ônibus.
Foram mortas 17 pessoas, 9 delas escolares
com 18 anos de idade ou menos. Meu filho Asaf foi
morto na explosão.
Eu assisti ao filme Paradise Now tentando entender
o que estava tentando dizer, que mensagem
trazia?
Que o assassino é humano? Ele não é.
Que ele tem dúvidas? Ele não tem nenhuma.
Afinal de contas, ele está disposto a se matar junto
com as suas vítimas.
Que os israelenses são culpados por esta matança
brutal? São os israelenses culpados pelas
Torres Gêmeas em Nova York, o night club da Indonésia,
o hotel no Egito, a loja na Turquia, o restaurante
no Marrocos ou em Tunis, o hotel na Jor-
man, três dos pais de vítimas, reuniram
32 mil assinaturas numa petição
on-line contrária à indicação
do filme. Paradise Now, cujos protagonistas
são habitantes da
Cisjordânia recrutados para um
atentado suicida em Tel Aviv, é o
primeiro longa palestino a ser indicado
ao Oscar (até recentemente,
a Academia não considerava a
Palestina um país; em 2003, a inscrição
de Intervenção divina, de
Elia Suleiman, na categoria filme
estrangeiro, foi recusada exclusivamente
por causa disso).
Hany Abu-Assad, o diretor de
Paradise Now, é um israelense de
origem árabe (nascido em 1961,
em Nazaré), bem como os atores
principais, Ali Suliman e Kais Nashef.
As filmagens ocorreram nos
territórios da Autoridade Palestina,
com equipe técnica de lá. O
produtor é um judeu israelense e
a produção foi basicamente bancada
por recursos europeus.
Yossi Zur, cujo filho adolescente
Asaf foi morto na explosão de
um ônibus, acusou o filme de apresentar
de forma favorável os métodos
violentos adotados por gru-
pos radicais palestinos para chamar
atenção para sua causa.
Nunca na história recente do
Oscar uma indicação já concedida
foi revogada a pedido de alguém.
Isso aconteceu apenas nos primeiros
anos da premiação, geralmente
a pedido do próprio estúdio. Um
precedente em 1993 ocorreu por
violação de regras.
As maiores cadeias exibidoras
de Israel, inicialmente, evitaram
mostrar Paradise Now, por medo
de sofrerem boicotes na porta dos
cinemas ou simplesmente de perderem
dinheiro. O filme, apesar
da controvérsia, era o favorito
para o Oscar da categoria, ou pelo
menos assim se dizia.
O israelense Yossi Zur, cujo
filho adolescente morreu na explosão
de um ônibus, acusa o filme
de fazer um retrato simpático
da tática usada por alguns palestinos
há mais de cinco anos. “O
que eles chamam de Paradise Now,
nós chamamos de 'inferno agora',
todos os dias”, declarou. “É a
missão de um mundo livre não premiar
filmes como esses.”
dânia, as estações subterrâneas em Londres, e a
de trem na Espanha? E a lista segue sem parar.
O que faz este filme merecedor de um prêmio?
Será que as pessoas que premiaram este
filme com o Globo de Ouro, fariam o mesmo se o
filme fosse sobre jovens de Arábia Saudita que
aprendem como pilotar aviões nos EUA e então
usar rituais islâmicos para se prepararem para
sua missão sagrada, e então colidir seus aviões
com as Torres Gêmeas na cidade de Nova York?
Este filme ganharia um prêmio então?
Este filme tenta dizer que o assassinato suicida
é legítimo quando você sente que esgotou todos
os outros meios. Um assassino suicida sobe
a bordo um ônibus e mata 15 ou 20 pessoas inocentes,
então o que dizer de um assassino suicida
que entra numa cidade com uma bomba biológica
e mata 10.000 pessoas ou 100.000 pessoas?
Isso ainda é legítimo? De onde alguém extrai essa
linha de pensamento?
Eu acredito que o mundo deveria recusar essa
linha de uma pessoa. Até mesmo matança de uma
só pessoa não é legítima. Meu filho tinha quase 17
anos, ele amava surfar e amava música alta. Mas
agora ele se foi porque um assassino suicida decidiu
que é legítimo explodir-se em um ônibus
abarrotado de gente.
Conceder um prêmio a este tipo de filme dá
aos diretores um selo de aprovação para que possam
esconder-se atrás dele. Agora eles podem
dizer que o mundo vê as implicações suicidas
desta mensagem, essa que escolheram para premiar
este filme com um prêmio que passa a fazer
parte da maléfica cadeia de terror e cúmplice dos
próximos assassinatos suicidas, ainda que matem
17 pessoas ou 17.000 pessoas.
VISÃO JUDAICA março 2006 Adar/Nissan 5766
Ministro da Educação em Israel
O ministro da Educação, Fernando
Haddad, esteve em Israel dia
1º/3, no terceiro dia de uma viagem
a três países da Oriente Médio.
O objetivo foi discutir acordos
de cooperação e parcerias,
principalmente na área de ensino
superior. O roteiro começou
dia 27/2 em Beirute, no Líbano.
No dia seguinte, 28/2, Haddad
passou por Damasco, na Síria,
onde manteve reunião de trabalho
com o ministro da Educação
do país para discutir, entre outras
questões, formas de estimular
o estudo do árabe em universidades
brasileiras e do português
em universidades sírias. Já
existe um acordo cultural e educacional
entre os dois países sobre
este e outros temas firmado
em 3 de dezembro de 2003 e que
entrou em vigor em 1º de janeiro
do ano seguinte (2004).
(Agência Brasil).
Ministro da Educação II
Na quarta-feira, dia 1º/3, o ministro
brasileiro teve compromissos
com autoridades israelenses
dos ministérios da Educação e das
Relações Exteriores, em Jerusalém.
No dia 2/3, pela de manhã,
no Monte Scopus, ele se reuniu
com o reitor da Universidade Hebraica
de Jerusalém. Depois seguiu
para Tel-Aviv, onde foi se
encontrar com dirigentes do Ministério
da Educação, Cultura e
Esportes. Durante a viagem ao
Oriente Médio, além das parcerias
na área de ensino superior,
Fernando Haddad discutiu acordos
em educação a distância e
ensino técnico e profissional. (Da
Agência Brasil).
Israel pesquisa contra
a gripe aviária
Estão sendo realizados em Israel
testes com sangue e saliva de 13
aves mortas encontradas em Gaza
e entregues pela Autoridade Palestina.
Se for confirmada, a
gripe aviária poderá afetar a saúde
e as finanças não apenas dos
palestinos em Gaza, mas também
em Israel, conforme alertam as
autoridades. Uri Madar, chefe da
Divisão de Agricultura do Escritório
do Distrito de Erez disse que
“é interesse de Israel assegurar
que o padrão agrícola de Gaza seja
mantido”. Ao ser notificado pelos
palestinos da morte das aves, e
preocupado, pediu que elas fossem
enviadas para laboratórios
veterinários israelenses. No entanto,
as autoridades ainda não
sabem se com o novo governo do
21
OLHAR ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
HIGH-TECH
○ ○
Hamas o estreito contato com os
palestinos sobre assuntos deste
tipo terá continuidade. (Jerusalem
Post).
Internet em Israel
Em Israel 47% da população está
conectada à Internet e desse percentual
cerca de 88% dos navegadores
dispõem de conexão de
banda larga, de acordo com a
empresa TNS de telepesquisa. No
total, são 3,4 milhões de pessoas
que navegam na Internet diariamente.
A mesma empresa informa
que o uso mais comum é
para busca de informações
(93,5%), para busca de informações
sobre turismo e viagens
(59%) e para para leitura de notícias
(74%). (Arutz 7).
Grapefruit baixa o colesterol
Uma variedade híbrida da fruta
grapefruit, desenvolvida em Israel
baixa o nível de colesterol
oferecendo menos riscos de ataque
de coração. Um grapefruit por
dia — particularmente a variedade
vermelha — pode ajudar
manter o controle das doenças
do coração, de acordo com um
novo estudo de pesquisadores israelenses
da Universidade Hebraica
de Jerusalém. Doenças cardíacas
são as que mais matam
mulheres nos Estados Unidos, e
o mês de fevereiro foi designado
como o mês americano do coração.
A equipe de pesquisadores
conduzida pela doutora Sheila
Gorinstein, da Universidade Hebraica,
descobriu que pacientes
que comem o equivalente a um
grapefruit por dia tinham níveis
de colesterol mais baixos do que
os que não comiam — devido às
propriedades antioxidantes da
fruta. O elevado nível de colesterol
do sangue é o principal fator
de risco para doenças do coração.
(Israel21c).
Esperança contra câncer
Roger Oscrason, da Suécia, sofre
de câncer e está sendo tratado
com um novo medicamento desenvolvido
com base na descoberta
dos Prêmios Nobel Hershko e
Chernobar, de Israel. O medicamento
chama-se Velcadea. Roger
tem um tipo de leucemia muito
difícil de ser tratada e este, segundo
ele, é o primeiro medicamento
que realmente funciona
sem ter muitos efeitos colaterais.
Roger iniciou o primeiro tratamento
há um ano. E quando a leucemia
voltou, um ano depois, passou
a tomar o Velcadea num novo
tratamento que vai durar até abril.
(Da internet).

22
VISÃO JUDAICA março 2006 Adar/Nissan 5766
* Jacob Dolinger é doutor em
Direito Privado e professor titular
de Direito Internacional Privado
na UERJ e professor visitante de
várias escolas de Direito nos
Estados Unidos e da Academia de
Direito Internacional. Fonte:
Artigo publicado no Boletim ASA
– n o 71 – julho/agosto de 2001
p.3.
VJ INDICA
Jacob Dolinger *
o Pentateuco não há distinção
entre regras de natureza
legal e de natureza moral;
ambas são apresentadas via
revelação e se equiparam no que tange
à sua autoridade. A forma imperativa
é igualmente empregada à
proibição contra o homicídio e o roubo
e à ordem de amar o semelhante.
Um sistema unificado de lei e moral,
apesar de se reconhecer coercibilidade
para um e não para o outro.
Na visão profética de Isaías, Amós
e Miquéias, a perda da soberania e o
exílio se dão devido a corrupção social,
pecados de natureza social, econômica
e política, a violação de normas
jurídico-morais de comportamento,
sem referência a questões de
culto ou ao pecado da idolatria.
No período talmúdico se reconhece
claramente que não há um regime
de coerção para garantir determinadas
formas comportamentais desejadas.
Tanto na Mishná como na Tossefta
— os dois códigos editados
no final do século II
da era atual, sobre os
quais foram subseqüentemente
elaborados e
editados o Talmud de
Jerusalém e o Talmud
da Babilônia —, encontram-sereferências
a certas situações
em que, apesar de
justificado, uma parte
não tem recurso legal contra
a outra parte, só lhe res-
ILME
Modigliani - Paixão pela Vida
Título original: Modigliani
EUA, 2004, 128 minutos
Direção: Mick Davis
Atores: Andy Garcia, Elsa Zylberstein e Omid Djalili
Distribuição: Universal, drama, DVD, colorido.
A Ética no Judaísmo
tando taromet, ressentimento contra
quem prejudicou.
Os sábios talmudistas invocaram
freqüentemente o conceito de
v’assissá haiashar v’hatov — e farás o
que é justo e bom —, encontrado
no Deuteronômio 6, 18, para fundamentar
uma série de normas de comportamento
nas relações humanas,
introduzindo coercibilidade em algumas
delas. Destacam-se as regras
sobre o preço excessivo, a ona’á, que
faculta ao comprador reivindicar a
anulação da transação pela qual o
vendedor cobrou mais de um sexto
acima do preço do mercado. Outra
regra criada com base no ideal do
justo e do bom é o direito do proprietário
da terra executada por dívidas
de reavê-la mais tarde, mediante
o pagamento do valor de sua
dívida. A angústia de quem perde sua
terra ou sua casa inspirou a inovação
talmúdica.
Os juízes da época talmúdica, e
todos que se seguiram àquela era,
se esforçavam para estimular as partes
que compareciam perante as cortes
a ir além da estrita obrigação
legal e isto se traduziu em diversas
máximas. Uma delas é aquela que diz
que a parte está isenta, de acordo
com as leis do homem, mas obrigada,
de acordo com as leis do Céu
(dinei shamaim), significando que,
apesar de o tribunal não ter como
coagir a parte a cumprir com o iashar
v’tov, mesmo assim exercia alguma
pressão verbal para induzi-la a cumprir
com o que é justo e bom.
SINOPSE
A história se passa na Paris dos anos 1920, a cidade mítica por onde circulavam artistas como Pablo Picasso,
Gertrude Stein, Ernest Hemingway, Diego Rivera e Amedeo Modigliani – pintor judeu de origem italiana
interpretado por Andy Garcia. O filme mostra os dramáticos últimos anos da vida do artista, período em que
pintou as suas telas mais famosas e da sua paixão doentia por Jeanne Hebuterne – musa retratada em vários
trabalhos. Filmado na França, Reino Unido, Alemanha, Romênia e Itália. Legendas em Português.
Outra fórmula muito empregada
em mais de dois mil anos de jurisprudência
judaica é a famosa máxima
lifnim meshurat hadin – além da
obrigação legal -, significando que,
apesar de não haver base jurídica para
forçar-me a uma determinada atitude
ou omissão, se eu quero me comportar
além da estrita letra da lei,
preocupando-me com o nível moral
de meu comportamento, devo agir
de determinada forma para com o
nível moral de meu comportamento,
devo agir de determinada forma para
com meu co-contratante, meu vizinho,
ou a pessoa que nem conheço
e cujo objeto perdido eu achei, levando-me
até a indenizar a pessoa
que teve prejuízo por um conselho
que lhe dei (nenhuma relação com a
malpratice profissional, eis que o Talmud
trata aqui de conselho gratuito
[BM 24b e 30b e BK 99b]).
Uma análise terminológica comparativa
dos conceitos de tsedek e
chessed torna mais fácil compreender
a distinção entre o din (a lei) e o
lifnim meshurat hadin (além da obrigação
legal). Tsedek significa justiça,
o ato correto, paralelo a emet,
verdade. Tsedek e/ou emet representam
os atos verdadeiros e corretos
que cada um está obrigado a cumprir,
equivalendo ao din, à lei.
Chessed representa o ato caridoso,
paralelo a hen — graça ou favor
— e a rachamim —misericórdia. Chessed
e/ou rachamim (apesar de, numa
análise mais profunda, serem distintos)
representam atos benevolentes,
são expressões da boa vontade e de
amor (“E amarás teu semelhante...”),
e materializam o lifnim meshurat hadin,
atos que vão além da estrita
observância da lei, do din.
Consequentemente, o tsadik é o
homem justo que cumpre a lei, de
acordo com os princípios emanados
do tsedek-emet, já o chassid (o chassid
mencionado no Talmud, não o
judeu pertencente a um dos grupos
chassídicos, oriundos do movimento
do Baal Shem Tov, do século XVIII)
é a pessoa que age com chessed-rachamim,
uma pessoa bondosa, rápida
para fazer um favor, uma pessoa
que vai além das exigências da lei,
agindo lifnim meshurat hadin.
Moisés é o homem da lei, e seu
irmão, Aaron, o homem que amava a
paz, perseguia a paz, e reconciliava
as pessoas umas com as outras por
meio de concessões e de renúncias
além da exigência da lei. Aaron
acrescentava seu chessed ao din do
irmão Moisés.
No campo das transações comerciais,
não tendo fundamento legal
para forçar o inadimplente a cumprir
seu compromisso, a corte endereça
uma censura-maldição a
quem não honra a palavra empenhada
(mi shepara). Em circunstâncias
menos graves a censura se materializa
cognominando o faltante
como mechussar emuná (destituído
de lealdade). Uma censura mais
branda é a que proclama que determinado
comportamento da pessoa
envolvida “não é do agrado dos
sábios de Israel”. Por outro lado,
aquele que paga uma dívida já prescrita
(pela shmitá que ocorria a
cada sete anos) executa um ato que
“agrada aos sábios de Israel”.
A punição pelo uso de pesos e
medidas adulterados é mais grave do
que por relações sexuais vedadas,
pois o comerciante nunca mais saberá
a quem locupletou para fazer a
restituição. O Talmud diz que no julgamento
final a primeira pergunta
que se faz à alma é se ela conduziu
seus negócios com boa fé.
Finalmente, qualquer palavra
que possa induzir outra pessoa a
uma impressão errônea sobre qualquer
situação é proibida (onaat devarim),
mesmo sem acarretar prejuízo
monetário.
Uma clássica regra da moral judaica,
contida no Pirkei Avot — a
Ética dos Pais — é citar a autoria de
tudo que se diz e escreve. Como todos
os conceitos aqui expostos derivam
do Talmud faz-se tão somente
uma referência às obras consultadas
para elaborar uma concisa apresentação
do tema: Menachem Elon
(ed.), The Principles of Jewish Law;
Saul Berman, Law and Morality, verbete
na obra pré-citada; Aaron Kirschenbaum,
Equity in Jewish Law;
Boaz Cohen, Jewish na Roman Law –
A Comparative Study; Moshe Silberg,
Law and Morals in Jewish Jurisprudence
(Harvard Law Review, 1961);
Itzhak Halevi Herzog, Moral Rights
and Duties in Jewish Law, Studies in
Jewish Jurisprudence; Nahum Rakover,
Ethics in the Market Place.

centenária mesquita de
domo dourado foi destruída
por terroristas e
milhares de artigos são
escritos sobre o infame ato.
Ao mesmo tempo, um governo sobrerano
— não criminosos — destrói uma
centenária sinagoga no Tadjiquistão para
erguer no local o “palácio” presidencial
e ninguém nem ouviu falar sobre isto.
Onde está a indignação judaica?
Declaração Especial do International
Sephardic Leadership Council (Conselho
das Lideranças Sefaraditas Internacionais):
Pessoas decentes em todo o mundo
ficaram horrorizadas com a destruição
da mesquita de domo dourado semanas
atrás, mas no mesmo dia, a destruição
de uma sinagoga ativa por um
governo progressista, supostamente
baseado em leis civis, não foi notada.
Em 22 de fevereiro de 2006, uma
mesquita ativa, muito adorada por sua
congregação muçulmana, foi destruída
depois que uma poderosa bomba explodiu
dentro dela, demolindo o domo
dourado em seu teto. Este era um dos
mais famosos santuários religiosos do
Iraque. Os terroristas detonaram poderosos
explosivos, destruindo a maior
parte do edifício, e levando milhares
de pessoas a entupir as ruas por todo o
país em protesto. (Este ataque, 95 quilômetros
ao norte de Bagdá, causou
enorme indignação internacional).
Em 22 de fevereiro de 2006, uma
sinagoga ativa, muito amada por sua
comunidade judaica, foi destruída depois
que pesados equipamentos de demolição
e construção rasgaram seu teto,
e esmagando paredes de concreto jogadas
em seu santuário. Esta era a única
sinagoga ativa no Tadjiquistão, um país
situado ao norte do Afeganistão e ao
Sul da Rússia.
A sinagoga foi destruída para que
o governo possa construir um grande
palácio para o seu presidente. “Se os
judeus querem ter [reconstruir] a sinagoga,
deixe-os pagar por isso com
seus próprios fundos”, disse Shamsuddin
Nuriddinov, diretor do Departamento
de Assuntos Religiosos da Cidade
de Dushanbe, (Este ataque, 450 quilômetros
ao norte de Kabul, Afeganistão,
NÃO causou nenhuma indignação
internacional).
De acordo com o Google News, 2.930
artigos apareceram pela mesquita destruída,
enquanto somente seis existem
sobre a sinagoga destruída e esses seis
são realmente só um resumo mencionado
que foi repetido através da distribuição
de matérias por agência de notícias
aos jornais americanos.
Com referência à mesquita destruída,
declarações foram emitidas por líderes
através do mundo. O presidente
Bush disse: “Estendo minhas profundas
condolências ao povo do Iraque pela
brutal bombardeio da Mesquita Dourada
em Samarra... O povo americano se
empenha em trabalhar com o povo do
Iraque para reconstruir e restaurar a
Mesquita Dourada de Samarra para sua
antiga glória”. Ele acrescentou: “Os Estados
Unidos estão prontos a fazer tudo
a seu alcance para ajudar o Governo do
Iraque a identificar e levar à Justiça
aqueles responsáveis por esse terrível
ato”. Há cerca de 150 judeus no Tadjiquistão,
a maioria idosos judeus de
Bukhara. Quando as notícias sobre a
destruição da sinagoga do Tadjiquistão
chegaram à comunidade de Bukhara nos
Estados Unidos, encontrou-a chocada;
pessoas cujos filhos cresceram naquela
sinagoga reagiram com lágrimas.
Membros da comunidade de Bukhara
em Atlanta, Georgia, contaram de
sua preocupação com os cemitérios judaicos
que estão próximos à sinagoga
e o que acontecerá a eles.
Com referência à sinagoga destruída,
nenhuma declaração foi feita por
qualquer governo de qualquer país ao
redor do mundo.
A única organização judaica a falar
sobre isso foi o International Sephardic
Leadership Council, do qual o autor deste
texto é seu diretor executivo.
Enquanto a mídia cobria cerca de
mil torcedores israelenses de um time
de basquete de Tel Aviv manifestandose
no sábado à noite contra a demolição
da quadra histórica do time, ninguém
na grande mídia protestou contra
a destruição do centro da vida judaica
no Tadjiquistão.
Primeiro o governo destruiu a mikvê
(o banho ritual), depois o açougue kosher
e agora a sinagoga inteira.
Enquanto o Iraque é 97% islâmico,
o Tadjiquistão chega a ser 85% islâmico
e está crescendo. E enquanto os
muçulmanos iraquianos reclamam dizendo
que a comunidade próxima da mesquita
do domo dourado está lá há 1000
anos, a comunidade judaica em torno
do Tadjiquistão tem estado lá por 2000
anos. E enquanto a mesquita do domo
dourado no Iraque foi construída em
1905, a sinagoga no Tadjiquistão foi
construída 100 anos antes também.
Todavia todos estão quietos sobre
isso. Incluindo organizações judaicas.
A destruição da sinagoga do Tadjiquistão
é o mais ignominioso ato cometido
por um estado soberano contra sua população
judaica desde o final da Segunda
Guerra Mundial. A União Soviética
e seus Estados sucessores podem ter
oprimido e perseguido suas comunida-
des judaicas, mas mesmo na culminância
dos expurgos anti-semitas de Stalin
eles não procuraram apagar nenhum
elemento da existência judaica como faz
o governo do Tadjiquistão.
É uma mensagem sinistra para a
comunidade judaica, essa de viver sob
um governo que tenta reconstruir sua
imagem política, econômica e social,
destruindo a única sinagoga do país.
Onde está a indignação!?
Há uma coisa boa a respeito do anti-semitismo:
Ele deixa saber quem são os maus sujeitos.
Direita, esquerda, preto, branco, esquisito ou correto,
no minuto em que alguém começa a papagaiar
sobre a maldade dos judeus, você sabe que
seu trem foi arrastado até a Estação do Indivíduo
Desagradável.
Toda intolerância está errada, é claro, mas
há algo sobre esta forma particular de preconceito
que é estranhamente seguro como um sinal
de maldade mais profunda. Talvez seja porque os
judeus tenham contribuíram tanto para o código
de ética moral da humanidade, que isso de odiálos
como grupo étnico seja menosprezar as restrições
da própria moralidade.
Qualquer que seja a razão, verdade, o antisemitismo
virulento é um bom indicador da presença
do mal, e sou tentado a acreditar que
quando D-us fez dos judeus Seu povo eleito, é
para isto que Ele os escolheu: ser uma espécie
de Sistema de Detecção Precoce de Vilania para
todo o mundo.
Infelizmente, em Seu infinito amor por Sua criação,
suspeito que o Grande Amigo possa ter superestimado
nossa inteligência. Talvez pensasse que
depois de Hitler nós teríamos, você sabe, entendido.
Ao invés disso, nós ainda vemos pessoas aparentemente
inteligentes acalmando, pedindo desculpas
para e até mesmo abraçando tipos repugnantes
que deveriam disparar o Grande Alarme.
É por isso que eu acho que o sistema poderia
usar mais sinos e apitos — um barulho de buzina
estridente talvez, ou até mesmo um circuito fechado
para os moralmente prejudicados. Desse
modo, quando o presidente iraniano Mahmoud
Ahmadinejad diz que o Holocausto é um “mito”
ou que Israel deve “ser riscado do mapa”, você
ouviria uma buzina estridente e palavras apareceriam
no ar sob sua cara: “Oi, eu sou um louco
malvado... Por favor, deixe de negociar comigo
agora e aja para inutilizar minha capacidade nuclear
por qualquer meio necessário”.
Ou o que você acha sobre quando o líder venezuelano
— e aliado antiamericano do Irã —
Hugo Chavez adverte que os “descendentes desses
que crucificaram Cristo… arrebataram para
si as riquezas de todo o mundo”? Buzinaço. A
legenda dele: “Oi, eu sei que vocês esquerdistas
VISÃO JUDAICA março 2006 Adar/Nissan 5766
Sem protestos, sinagoga é destruída
Shelomo Alfassa *
* Shelomo Alfassa, é Diretor Execurtivo
do International Sephardic Leadership Council
Forty Five John Street / Suite 711 New York, NY 10038 USA
347-350-7695
http://www.sephardiccouncil.org
23
O International Sephardic Leadership Council está baseada no coração
da vibrante comunidade sefaradita do Oriente Médio em Nova York,
uma comunidade altamente comprometida com o judaísmo, integrada
por mais de 75.000 judeus sírios, egípcios, libaneses, turcos e norteafricanos;
uma das maiores, mais fortes e de crescimento mais rápido
entre as comunidades sefaraditas do mundo.
Tradução: Szyja Lorber
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
Por que D-us escolheu os judeus
Andrew Klavan*
ainda estão encantados com as idéias do socialismo
— muito bem. Mas pessoalmente, sou um
grosseirão e um amigo da tirania. Oh, e o Sr.
Belafonte? Vá para casa antes que você faça um
asno de si próprio”.
Agora eu entendo que a situação no Oriente
Médio é moral e politicamente complexa, como
é a situação na América do Sul. Eu sei que pessoas
honradas podem manter opiniões contraditórias
sobre os assuntos nestes lugares. Mas
quando a miséria entrincheirada de uma área
quase tão grande quanto os Estados Unidos é
culpada regularmante de 5 milhões de pessoas
num país do tamanho de uma caixa de sapatos,
ou quando as doenças do mundo estiverem recaindo
sobre menos que 1% de sua população,
começo a tornar-me suspeito.
Se fosse só uma questão de odiar os judeus,
nós poderíamos dizer: “Sinta-se livre, odeie todo
mundo, bata você mesmo”. O problema é o sofrimento,
a matança de inocentes e realmente a
destruição de nações inteiras que parecem seguir
inevitavelmente quando o anti-semitismo tem
permissão para expandir-se além do esgoto da
mente que o contém. A história também está
cheia de pessoas desprezíveis que pensaram que
todos os seus problemas seriam resolvidos se eles
pudessem matar bastante judeus - ou assassinos
como Pôncio Pilatos, que pensou que isso era
apenas uma questão de matar o judeu certo —
sem que percebecessemos que suas Soluções Finais
não são finais e nem são nenhuma solução.
Eles são, freqüentemente, a primeira, e às vezes
a última, placa da estrada que indica o caminho
para um inferno terrestre.
Então, eis aqui um plano. Da próxima vez
que você expressar uma opinião sobre o que está
errado com o mundo, dê uma olhada em volta
para ver quem está assentindo com a cabeça. Se
é algum palhaço que pensa que o Estado judeu
deveria ser empurrado para o mar, ou que os
judeus mataram Cristo, ou estão conspirando para
subverter a economia mundial, ou o governo, ou
a mídia, eu lhe peço que considere que você pode
estar errado. Não há nenhuma vergonha em mudar
sua opinião. Entrar no passo dos tolos mal
intencionados — isso é vergonhoso, e também é
perigoso. D-us lhe deu um sistema de detecção
antecipada. Use-o.
* Andrew Klavan é escritor especializado em novelas sobre crimes e pode ser lido em
www.andrewklavan.com
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

24
Haddad-Adel, presidente
do parlamento iraniano
VISÃO JUDAICA março 2006 Adar/Nissan 5766
Irã quer apoio do Brasil ao seu projeto nuclear
Aldo Rebelo: “todas as nações têm direito à energia atômica para fins pacíficos”
presidente do parlamento iraniano,
Gholam Ali Haddad-
Adel, esteve em Brasilia nos
dias 21 e 22 de fevereiro buscando
apoio do governo brasileiro para
seu programa nuclear. Neste sentido
sua vinda foi inócua, pois o Brasil apóia
a decisão de encaminhar o caso ao Conselho
de Segurança das Nações Unidas
para eventual aplicação de sanções.
Segundo a agência de notícias iraniana
Irna, o presidente do Parlamento
do Irã, Gholamali Haddad Adel, manteve
conversa com o deputado Aldo
Rebelo (PCdoB), presidente da Câmara
Federal, a quem afirmou que a República
Islâmica do Irã crê que o “governo
brasileiro é independente, justo
e contrário ao unilateralismo e espera
dele que esta postura se reflita
em sua atitude para com o projeto
nuclear iraniano”.
Haddad Adel fez referência, em
seguida, à posição que o Irã mantém
ao reclamar seus direitos de possuir
um programa nuclear “com fins pacíficos”,
explicando que “ao parecer, Irã
e Brasil compartilham pontos de vista
no debate da exploração pacífica da
energia atômica, e nós esperamos que
isso se reflita no voto do Brasil nos
foros internacionais”.
No dia 18 de fevereiro, o grupo terrorista
Hamas, cuja Carta de fundação prega a destruição
do Estado de Israel e o assassinato
dos judeus, assumiu como partido da maioria
a legislatura da nova Autoridade Palestina.
Ismail Haniyeh foi escolhido como o
primeiro-ministro da nova Autoridade Palestina.
Boa parte da mídia tem descrito
este líder terrorista como “pragmático”
ou “moderado”.
O jornal The Washington Post apresentou
este perfil de Haniyeh:
Nascido no campo de refugiados de Shati,
em Gaza, Haniyeh formou-se na Universidade
Islâmica da Cidade de Gaza em 1987
com grau em literatura árabe, e tornou-se
um associado próximo do fundador do Hamas,
xeque Ahmed Yassin.
Haniyeh foi expulso por Israel para o
sul do Líbano em 1992, voltou a Gaza um
ano depois e tornou-se o decano da Universidade
Islâmica. Em 1998, ele se encarregou
do escritório de Yassin.
Como pragmático, ele serviu de ligação
entre o Hamas e a Autoridade Palestina,
estabelecida em 1994 e dominada pelo movimento
rival Fatah.
O The New York Times o descreve como
"considerado menos radical que outros, ele
Durante sua visita à Câmara Federal
em Brasília, Haddad Adel fez alusão
às já centenárias relações bilaterais,
que considerou como “um capital
adequado para impulsionar a cooperação
e fortalecer as relações bilaterais”.
Por sua vez, Aldo Rebelo, declarou
aludindo ao interesse de Brasília em fortalecer
as relações com Teerã: “Exaltamos
a civilização persa como uma civilização
clássica e sobressalente, e admiramos
a luta que tem mantido o povo
iraniano pela independência e a liberdade.
Irã e Brasil têm múltiplas capacidades
para impulsionar as relações
nas diferentes dimensões políticas, econômicas
e culturais”.
Rebelo disse o seguinte sobre os
princípios de seu país na política externa:
“Cremos que todos os povos do
mundo têm direito à independência
como uma das facetas dos direitos humanos
e que todas as nações têm direito
por igual ao desenvolvimento econômico,
social, cultural, tecnológico e
científico e que ferir esse direito significa
a inobservância de uma das dimensões
dos direitos humanos”.
Com referência à postura nuclear do
Brasil, Aldo Rebelo, ainda segundo a
Irna, disse: “Brasília se opõe às armas
atômicas, mas utiliza esta ciência para
usos pacíficos já que é da opinião que
as atividades pacíficas no âmbito da
Agência Internacional de Energia atômica
é um direito de todas as nações”.
Haddad Adel convidou seu colega
brasileiro a viajar ao Irã e participar da
conferencia internacional para a defesa
do povo palestino que acontecerá em
Teerã em abril. A conversa entre Haddad
Adel e Rebelo teve lugar sem a presença
da imprensa.
Durante sua visita, Haddad Adel foi
ao estúdio da TV Câmara, onde, num
programa falou dos posicionamentos do
Irã no cenário internacional e falou sobre
as relações entre Brasília e Teerã.
Confronto na Universidade de
Brasília
Segundo noticiou o jornal “Correio
Brasiliense”, de 22 de fevereiro, “Sem
apoio das autoridades, o visitante aproveitou
uma palestra proferida na Universidade
de Brasília-UNB para conquistar
a simpatia dos estudantes”, no que
também não teve êxito pleno segundo
o próprio artigo do jornal (“A reação
dos estudantes indica que a operação
teve êxito apenas parcial”).
O representante iraniano falou para
cerca de 100 pessoas presentes no auditório
da reitoria da UNB, boa parte
O “pragmático” do Hamas
detém várias altas posições administrativas na
Universidade Islâmica da Cidade de Gaza”.
A BBC diz: “Mas ele é considerado um moderado
no ranking do movimento cuja posição
na lista teve a intenção de popularizá-lo para
atrair os votos dos eleitores palestinos...”.
A Associated Press e a Reuters descrevem-no
de forma semelhante como um “pragmático”
com um background administrativo.
Quem é Ismail Haniyeh?
Haniyeh foi um dos líderes mais antigos
do Hamas em Gaza durante mais de
dez anos. Ele serviu como chefe do escritório
do líder do Hamas, xeque Ahmed Yassin,
mas buscou uma posição de liderança
mais alta ainda após a morte
de Yassin. Ele foi várias
vezes preso e deportado
para o Líbano por suas atividades
terroristas.
Em 2003 o Hamas assumiu
um horrível atentado a
bomba em um ônibus, no
qual foram mortos 23 israelenses.
Em resposta, Haniyeh
foi colocado na lista
dos mais procurados por Israel.
Por muito pouco escapou
de um ataque israelen-
Ismail Hanyeh, o novo
primeiro-ministro palestino
escolhido pelo Hamas
se quando estava reunido com Yassin e outros
líderes terroristas.
De acordo com a Jewish Virtual Library
(Biblioteca Virtual Judaica –
www.jewishvirtuallibrary.org) Haniyeh sempre
privilegiou a violência ao invés da diplomacia,
e disse que a vitória do Hamas nas eleições
municipais em 2005 era a prova de que
a maioria dos palestinos apóia o terrorismo
contra o Israel.
O Estatuto do Hamas
Não há nenhuma indicação de que Haniyeh
esteja interessado em mudar o Estatuto
da organização que ele tinha ajudado a
conduzir por muitos anos.
Como a Reuters informou: Eles
(os Estados Unidos e outros na
comunidade internacional) estão
ameaçando cortar a ajuda a qualquer
governo que passe pelo Hamas,
a menos que o grupo renuncie
à violência e abandone seu
compromisso estatutário da destruição
de Israel. “Estas exigências
são injustas aos palestinos”,
declarou Haniyeh.
Terrorismo
Também não há nenhuma indicação
de que Haniyeh pense
delas árabes do corpo diplomático, e
diplomatas e embaixadores da Rússia,
România, e Áustria, e alguns poucos
professores. A tônica de sua apresentação
foi a de que o Irã e o Brasil possuem
fortes elementos em comum, como
a preocupação com a questão ambiental,
a consolidação de uma democracia
real, e a hegemonia norte-americana.
Ele evitou falar sobre as controversas
declarações de seu presidente sobre
Israel, mas, ao afirmar que o Irã, como
a China, Grécia [sic] e Índia, têm uma
cultura ininterrupta de 7.000 anos, foi
questionado por membro da comunidade
israelita local que o lembrou que Ciro, o
Grande, rei da Pérsia, havia libertado os
judeus persas e os ajudado a retornar a
Israel e a reconstruir o Templo em Jerusalém,
ao contrário do atual presidente
iraniano islâmico Ahmadinejad que declarou
que Israel deve ser varrido do mapa.
Duas senhoras da Comunidade Judaica
de Brasília ergueram cartazes
onde se lia “Israel tem o direito de existir
em paz”, o que tomou o apresentador
de surpresa, e que o fez dizer que
o "Irã nada tem contra os judeus, mas
que ao longo de 37 anos (sic) tem sido
vítima (vivido sob o receio) de Israel".
que o Hamas deveria abandonar o terrorismo.
Pelo contrário, após a retirada israelense
de Gaza foi perguntado ele se o Hamas
deixaria a luta armada. Haniyeh disse
o seguinte:
“Estas armas libertaram a terra, e por
estas armas nós continuaremos o ‘processo
de libertação’”.
Respeitando acordos
Tanto os Acordos de Oslo como o Mapa
da Estrada do Médio exigem que os palestinos
reconheçam Israel e renunciem ao terror.
Há os que dizem que Haniyeh aceitará
estes acordos uma vez que eles foram assinados
pela Autoridade Palestina. Porém,
tudo o que ele tem dito sobre isso é:
“Acordos que prejudicam nossa gente nós
os deixaremos de fora. Acordos que servem
o interesse de nosso povo, nós manteremos”.
Hoje, não há nenhuma evidência que indique
que Haniyeh esteja a favor de mudar
Estatuto do Hamas sobre rejeitar a violência,
ou reconhecer Israel. Sem estes passos
básicos, é difícil ver como alguém pode defini-lo
com precisão como “pragmático”.
Se os jornais ou a mídia local descrever
Haniyeh como “pragmático” ou “moderado”
pergunte-lhes por carta, ou por e-mail, com
que base eles estão afirmando isso.