Século XVI Terra A vista!!!

processo civilizador se conhece — que já foi e continua sendo interpretado de
diferente maneiras — dado os fragmentos dos testemunhos que resistiram ao
tempo. O contrário da civilidade portuguesa é a outra civilidade, a ameríndia, cuja
forma pela qual se originou de nada se sabe, pois as mesmas não tinham a
cultura da memória registrada, como tinha as civilidades adonadoras. Sobre este
aspecto escreve Lévi-Strauss que
(...) Por pouco conhecidos que fossem os índios de Pimenta-Bueno, não podeia
esperar deles o choque sentido pelos grandes autores Léry, Staden, Thevet, que há
quatrocentos anos puseram pé no território brasileiro. O que então vira, os nossos
olhos nunca voltarão a aperceber. As civilizações que eles foram os primeiros a
observar tinham-se desenvolvido, segundo outras linhas diferentes das nossas, mas
não haviam por isso deixado de atingir toda a plenitude e toda a perfeição compatíveis
com a natureza, enquanto que as sociedades que nós podemos hoje estudar — nas
condições que seria ilusório comparar àquelas que prevaleciam há quatro séculos —
já não são senão corpos débeis e formas mutiladas. (Cf. Lévi-Strauss [1986, p. 322)
Mas foi nesse processo que a cultura brasileira se constitui aprisionada por
uma filosofia de vida imposta por uma irresoluta nova civilidade, transmutar-se-iam
velhos valores éticos, morais, culturais e religiosos. O escritor mexicano Carlos
Fuentes (1992) diz que esse tipo de manifestação tinha como princípio celebrar
uma nova fé, a católica, como superação às religiões locais. Assim, a nova cultura
americana começava a se formar aprisionada entre um novo universo a ser
construído a partir da destruição de um mundo indígena existente, como se pode
observar, por exemplo, na figura a seguir.
aprisionado pelos mouros em Tanger, em 1437, e ficou prisioneiro destes durante seis anos
quando resolveram executá-lo.
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