Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
sobre a nova realidade observada. Fora as descrições sobre as riquezas minerais<br />
que não se encontram no mapa — e estas se constituíam na principal<br />
preocupação de Portugal —, as demais, em particular, a descrição do índio e da<br />
natureza, que aparece no mapa, foi descrita no referido Diário, ao dizer:<br />
(...) Traziam arcos não pode deles haver fala nem entendimento que aproveitasse, por<br />
o mar quebrar nas costas. (...) A feição deles é serem pardas, maneira de<br />
avermelhados, de bons rostos e bom nariz, bem feitos. Andam nus, sem nenhuma<br />
cobertura. Nem estimam nenhuma coisa cobrir ou mostrar suas vergonhas. E estão<br />
acerca disso com tanta inocência como ter em mostrar o rosto. Traziam ambos os<br />
beiços de furados e, metidos por eles cada um seus ossos de uso, brancos, de<br />
cumprimento de uma mão travessa, e da grossura de um fuso de algodão, e agudos<br />
na ponta com um furador. Metem-nos pela parte de dentro do beiço, e o que lhes fica<br />
entre o beiço e os dentes é feito como de roque-de-xadrez. E em tal maneira o trazem<br />
ali encaixado que lhes não da paixão, nem lhes estorva a fala, nem o comer nem o<br />
beber. [...] Os homens, como já dissemos, são baços, e andam nus sem vergonha,<br />
têm os seus cabelos grandes, e a barba pelada; as pálpebras e sobrancelhas são<br />
pintadas de branco, negro, azul, ou vermelho; (...) as mulheres andam igualmente<br />
nuas, são bem feitas de corpos, e trazem os cabelo compridos.(...) As suas casas são<br />
de madeira, cobertas de folhas e ramos de árvores, com muitas colunas de pau pelo<br />
meio, e entre elas e as paredes pregam redes de algodão, nas quais pode estar um<br />
homem; e debaixo de cada uma destas redes fazem um fogo, de modo que numa só<br />
casa pode haver quarenta ou cinquenta leitos armados a modo de teares. (...) Nesta<br />
terra não vimos ferro nem outro algum metal, e cortam as madeiras com uma pedra.<br />
(Cf. Ferreira, [1993], pp. 360-362)<br />
E assim, naquele século iniciado, não exatamente no dia 1º de janeiro,<br />
quando a Corte portuguesa em festa saudava D. Manuel, mas sim em 22 de abril<br />
desse ano de 1500, pois aí começa a se constituir mais uma nova cultura mundial,<br />
a qual, no silêncio do sentido do discurso da cultura ancestral (a européia),<br />
manifestava uma nova experiência totalmente diferente das demais enfrentadas<br />
por Portugal. Trata-se da consolidação do expansionismo colonial português,<br />
iniciado com o da ascensão da dinastia dos Avias ao poder, em 1385, e atingido o<br />
seu ponto máximo com D. Manuel. E este projeto colonial, segundo a concepção<br />
de Bosi, tinha como pano-de-fundo pregar em terras distantes que, pelas linhas<br />
imaginárias do Tratado de Tordesilhas, pertenciam a Portugal, uma nova fé: a<br />
católica. E esta, por ser hegemônica, se impunha às subalternas, eliminando-as,<br />
incorporando-as ou mesmo transmutando-as em algo diferente. E nesse cenário,<br />
como bem mostra Maria Yedda Linhares,<br />
(...) A apropriação da renda altamente concentrada fazia-se na metrópole e a pequena<br />
parte que ficava na colônia, nas mãos do senhor da grande propriedade exportadora,<br />
445