Século XVI Terra A vista!!!

sobre a nova realidade observada. Fora as descrições sobre as riquezas minerais
que não se encontram no mapa — e estas se constituíam na principal
preocupação de Portugal —, as demais, em particular, a descrição do índio e da
natureza, que aparece no mapa, foi descrita no referido Diário, ao dizer:
(...) Traziam arcos não pode deles haver fala nem entendimento que aproveitasse, por
o mar quebrar nas costas. (...) A feição deles é serem pardas, maneira de
avermelhados, de bons rostos e bom nariz, bem feitos. Andam nus, sem nenhuma
cobertura. Nem estimam nenhuma coisa cobrir ou mostrar suas vergonhas. E estão
acerca disso com tanta inocência como ter em mostrar o rosto. Traziam ambos os
beiços de furados e, metidos por eles cada um seus ossos de uso, brancos, de
cumprimento de uma mão travessa, e da grossura de um fuso de algodão, e agudos
na ponta com um furador. Metem-nos pela parte de dentro do beiço, e o que lhes fica
entre o beiço e os dentes é feito como de roque-de-xadrez. E em tal maneira o trazem
ali encaixado que lhes não da paixão, nem lhes estorva a fala, nem o comer nem o
beber. [...] Os homens, como já dissemos, são baços, e andam nus sem vergonha,
têm os seus cabelos grandes, e a barba pelada; as pálpebras e sobrancelhas são
pintadas de branco, negro, azul, ou vermelho; (...) as mulheres andam igualmente
nuas, são bem feitas de corpos, e trazem os cabelo compridos.(...) As suas casas são
de madeira, cobertas de folhas e ramos de árvores, com muitas colunas de pau pelo
meio, e entre elas e as paredes pregam redes de algodão, nas quais pode estar um
homem; e debaixo de cada uma destas redes fazem um fogo, de modo que numa só
casa pode haver quarenta ou cinquenta leitos armados a modo de teares. (...) Nesta
terra não vimos ferro nem outro algum metal, e cortam as madeiras com uma pedra.
(Cf. Ferreira, [1993], pp. 360-362)
E assim, naquele século iniciado, não exatamente no dia 1º de janeiro,
quando a Corte portuguesa em festa saudava D. Manuel, mas sim em 22 de abril
desse ano de 1500, pois aí começa a se constituir mais uma nova cultura mundial,
a qual, no silêncio do sentido do discurso da cultura ancestral (a européia),
manifestava uma nova experiência totalmente diferente das demais enfrentadas
por Portugal. Trata-se da consolidação do expansionismo colonial português,
iniciado com o da ascensão da dinastia dos Avias ao poder, em 1385, e atingido o
seu ponto máximo com D. Manuel. E este projeto colonial, segundo a concepção
de Bosi, tinha como pano-de-fundo pregar em terras distantes que, pelas linhas
imaginárias do Tratado de Tordesilhas, pertenciam a Portugal, uma nova fé: a
católica. E esta, por ser hegemônica, se impunha às subalternas, eliminando-as,
incorporando-as ou mesmo transmutando-as em algo diferente. E nesse cenário,
como bem mostra Maria Yedda Linhares,
(...) A apropriação da renda altamente concentrada fazia-se na metrópole e a pequena
parte que ficava na colônia, nas mãos do senhor da grande propriedade exportadora,
445