Século XVI Terra A vista!!!

víveres, e todo esfôrço fizeram para persuadir-nos a carregarmos o nosso navio.
Como porém eram nossos inimigos isso nos pareceu astúcia; em terra, onde teriam
vantagem, fácil Ihes seria nos desbaratarem e comerem; de resto não era nosso
intento dirigir-nos para esse lugar e não nos detivemos ali. Assim, depois que os
margeiás 51 admiraram as nossas pecas e tudo mais que desejaram no navio,
pensando em outros franceses que por acaso lhes caíssem nas mãos, não os
quisemos molestar nem reter; e pedindo eles regresso à terra tratamos de pagar-lhes
os víveres que nos haviam trazido. Mas como desconhecessem o pagamento em
moeda, foi o mesmo feito com camisas, facas, anzóis, espelhos e outras mercadorias
usadas no comércio com os índios. (Cf. Léry, 1941, p. 45)
Fazendo uma breve resenha, Serafim Leite, em seu livro Novas
Páginas de História do Brasil, diz que Nóbrega logo ao chegar no Brasil, solicitou
que Portugal lhe mandasse "muitas sementes", para que ele pudesse dar ao
Irmão Vicente que se dedicava a algumas atividades agrícolas. Este irmão estava
disposto a ensinar os índios algumas atividades práticas, como por exemplo, a de
tecer rede, ofício esse que o Irmão Vicente passara a aprender com um oficial
tecelão que viera na armada que o trouxera ao Brasil. Anos mais tarde, já no final
do século XVI, possivelmente foi Cardim que comentava ainda sobre as
ferramentas utilizadas pelos indígenas, dizendo:
(...) Esta nação não tem dinheiro com que poção satisfazer/ aos servissos que se lhes
fazem, mas vivem com mutatione vevum/, e principalmente a troco de vinho fazem
quarto querem e assim/ quando hão de fazer alguas couzas, fazem vinho, e avizando
os/ vizinhos, e apelidando toda a povoação lhe rogão os queirão/ ajudar em suas
roças, o que fazem de boa vontade, e trabalham/ do até as dez horas tornão pera
suas cazas beber os vinhos, e se/ aquelle dia senão acabão as roçarias fazem outros
vinhos e vão/ lá outro dia até as dez horas acabar seu servisso: e deste medo/ usão
os brancos prudentes, e que sabem a arte e maneira dos In/dios, e quanto fazem por
venho por onde lhes mandão fazer vinhos,/ e os chamão as suas roças e canaviaes, e
com isto lhe pagão. Tambem uzão de ordinario por troco de alguas cou/ sas de contas
brancas que se fazem de buzios, e a troco de alguns rama/ s dão até as molheres, a
este he o resgate ordinario de que uzão/ os brancos pera lhe comprarem os escravos,
e escravas que tem para/ comer. (...) Antes de terem conhecimento dos Portuguezes
uzavão de ferramen/tas, e instrumentos de pedra, osso, pao, canas, dentes de
animaes [ etc. ] e com / estes derrubavão grandes matos com cunhas de pedra
ajudando-se/ do fogo, assim mesmo cavavão a terra com huns paos agudos e fazião/
suas metaras 52 [sic] contas de buzios, arcos, e flechas também feitos com ago/ra
fazem tendo instrumentos de ferro, porem gastavão muito tempo em/ fazer qualquer
couza pelo que estimão muito o ferro pela facilidade/ que sentem em fazer suas
couzas com elles, e cota he a rezão por que/ folgão com a communicacão dos
brancos. (Cf. Cardin. Pp..58-60. In: BNRJ, códice 5,3,20) 53
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Índios que habitavam em Magé, litoral do Rio de Janeiro, segundo explicação do próprio Léry.
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CF. HOLANDA FERREIRA, Aurélio Buarque de. Op. cit. verbete Metara: Tembetá dos
Tupinambás; Tametara
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Cf. BNRJ, códice 5,3,20, remete ao CEHB - nº 11.327. Do principio e origem dos Índios do Brasil
e de seus costumes, adoração e serimonias do séc. XVI ou XVII. Cópia moderna. In. Fol. 14 f. Em
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