São Clemente Maria Hofbauer (Insigne propagador da Congregação

emendava por suas próprias mãos. Alguém que lhe perguntou, porque não
dava a consertar a roupa rasgada ao alfaiate, respondeu a sorrir: “O padre deve
entender de tudo no governo da casa”.
Durante os sete anos que esteve em Viena, como confessor das Ursulinas,
só teve um hábito, que quase já não possuía um palmo de pano que não fosse
remendado. Só uma vez vestiu uma batina nova; foi esse um dia de festa para
as irmãs que espantadas exclamaram alto: “Que milagre! o nosso Pai espiritual
com uma batina nova!” No tempo do inverno usava sobre o hábito um manto de
pano escuro, que recebeu em Varsóvia uns quinze anos atrás. No verão a capa
era de pano pouco mais leve, porém ordinário como o outro. O chapéu velho e
usado não destoava do resto; sendo de notar que o uso de andar de chapéu
nas ruas Clemente não o conhecia, a não ser no tempo de chuva... Para se
defender do frio, mesmo no mais rigoroso inverno, o Servo de Deus nunca usou
luvas; relógio de algibeira ele tinha por coisa desnecessária, visto haver tantos
relógios nas torres de Viena, que marcavam com exatidão o tempo. Às vezes o
Servo de Deus olhava para o seu uniforme usado e quase sem cor, e ao arrancar
um ou outro pedaço da batina rasgada em qualquer parte dizia a sorrir:
“Que belo vigário geral!” Embora Clemente pronunciasse essa palavra por gracejo
e fina ironia, não fazia senão dizer a verdade, pois que a verdadeira beleza
não consiste tanto nos atavios externos, nos adornos principescos, nas jóias ou
na seda, no enfeite do corpo, mas sim na nobreza do coração e na formosura
da alma. Não passa de uma tolice infantil ligar importância à beleza do traje e ao
adereço do corpo; os espíritos superiores, embora sempre asseados como o
exige a sociedade, não se prendem a essas bagatelas, mas cuidam da virtude,
preocupam-se com a beleza incomparavelmente superior da inteligência, e muito
mais ainda com a formosura sobrenatural da alma. A beleza física e o adorno
do corpo nem sempre dependem de nós, ao passo que a formosura da alma
está em nossas mãos e em poder de cada um. Deus não olha para o exterior
mas para a alma tão somente. Jesus deu-nos o mais belo exemplo do completo
desapego das vaidades e futilidades da vida, abraçando voluntariamente a pobreza,
nascendo em uma estalagem, vivendo como um pobre artífice numa
pequena e insignificante oficina em Nazaré e morrendo desprovido de tudo no
alto da cruz. Clemente olhava para Jesus Cristo, que era o seu ideal supremo, e
nele encontrava o motivo do seu amor à pobreza. “Beati pauperes, bem-aventurados
os pobres”, disse Jesus e acrescentou ainda em outro lugar: “Vae divitibus,
ai dos ricos, pois é mais fácil um camelo passar pelo vão de uma agulha do que
um rico entrar no reino dos céus”. “Se alguém quer ser perfeito, vá, venda o que
tem, dê-o de esmola aos pobres, depois venha e siga-me”. “Não vos ajunteis
riquezas sobre a terra, onde os ladrões as furtam e a traça as roe; acumulai-vos
tesouros no céu”. Todas essas palavras da Verdade Eterna, Clemente as guardava
em seu coração, fazendo delas suas meditações e tomando-as por guia
da sua vida desprendida das ninharias do mundo.
CAPÍTULO XIX
89
O Anjo de pureza
A virtude angélica — As portas da impureza — As mulheres santas —
Laconismo santo — A mortificação e a pureza — O cardápio de cada dia — Sua
bebida usual — Necessárias explicações.
Entre todas as virtudes praticadas por Clemente, a mais mimosa foi a pureza,
a inocência de coração. Em seus discípulos não admitia nem sombra de
impureza ou moleza efeminada. “Permanecei puros e castos” era o estribilho de
muitas conferências e alocuções. O Servo de Deus tinha a pureza como a condição
necessária para a fé e a vida cristã. E de fato a impureza tem sido sempre
uma das causas da incredulidade não só de indivíduos, mas até de reinos e
nações inteiras, porquanto a fé é como uma luz finíssima que se extingue facilmente
ao contato com o ar impuro impregnado de nojentos miasmas exalados
da podridão dos cadáveres. O impuro, não podendo suportar os remorsos da
consciência, quisera que Deus não existisse, procura abafar a voz importuna
que lhe exprobra sua indignidade e baixeza, e foge de quanto lhe possa fazer
lembrar a virtude que não quer praticar. A impureza enerva o coração e enfraquece
a alma, que, presa à lama, não tem força de levar uma vida cristã, que é
como a coroa de todas as virtudes, e por isso, não conseguindo dominar-se, a
alma cai, ou antes precipita-se de abismo em abismo. O impuro não compreende
as coisas do céu, não sente alegria na religião nem pode respirar o ambiente
puro que conserva a saúde da alma e a faz alcandorar-se às mais elevadas
alturas da grandeza sobrenatural. É por essas razões que o Servo de Deus
invectivava o vício impuro mais do que qualquer outro. “É ele, dizia, que lança
no inferno a maior parte dos jovens”; e acrescentava: “Almas virgens são irmãs
dos anjos”. Conhecendo que o vício contrário à bela virtude oferece à alma os
mais renhidos combates, às palavras unia também os esforços práticos e necessários
para preservar a juventude desse grande mal: conselhos, avisos, exemplos,
boa companhia, tudo isso ele empregava com solicitude para o bem da
mocidade. Quando se despedia de algum jovem, o último conselho era sempre:
“Guardai a pureza do coração e a retidão da intenção”.
Clemente amava a infância, porque via a pureza estampada na alma e no
rosto da criança, que ainda não conhece o ardor do vício e os ataques da concupiscência;
a inocência tinha para ele um atrativo todo singular. Sobretudo
com o exemplo é que o Servo de Deus fazia as mais belas pregações sobre a
pureza. Sua alma santa era como um lírio viçoso, que despregando-se da sordidez
da terra, subia, atirava-se para o alto; em toda a sua vida de setenta anos
jamais deixou cair ou macular-se uma só pétala desse lírio cândido; conservou