São Clemente Maria Hofbauer (Insigne propagador da Congregação

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que seus dedos desfiavam as contas do rosário, oculto debaixo do manto; embora acompanhado de alguns dos seus confrades, falava pouco, a fim de poder rezar mais. Nos seus passeios obrigatórios gostava de recitar, como diz o cardeal Rauscher, o terço do Senhor, isto é, 33 Padres-Nossos em louvor dos trinta e três anos que o Filho de Deus passou sobre a terra. O seu espírito elevava-se, como que naturalmente, das coisas terrenas ao Criador; era o resultado de sua união íntima com Deus; dessas alturas descia apenas quando a caridade para com o próximo o exigia. Nas cidades ou nas roças, durante o verão ou o inverno, andava sempre de cabeça descoberta para honrar assim a presença de Deus que via em toda parte. Sua constante união com Deus deduz-se facilmente do cuidado que tinha de renovar com freqüência e com amor a boa intenção, que aconselhava também encarecidamente a todos. A cada passo ouvia-se-lhe dos lábios a oração predileta: “Tudo para a glória do meu Deus...” Amor filial consagrava o Servo de Deus à Santa Igreja Católica. Se ele amava as almas e se esse amor era uma gota, a dedicação e o amor para com a Igreja era um verdadeiro oceano, para onde corriam todas essas gotas de amor; como dizia alguém: Se cada alma era para ele como uma pedra preciosa que o divino Arquiteto se escolheu e preparou, a Igreja Católica era o grande templo do Eterno, repleto da Majestade divina e feito para a sua glória; se em cada alma contemplava uma jóia de valor inestimável, para cuja aquisição o Filho de Deus sofreu tantas dores e amarguras e para cujo resgate Ele derramou seu sangue divino, a Igreja representava o diadema magnífico e adornar a fronte augusta do Rei Eterno; se a alma é a imagem de Deus e destinada à união admirável com o Infinito e à participação da sua grandeza e glória, a Igreja é o corpo místico de Cristo e por isso a manifestação divina, indizivelmente bela, da uma sabedoria sobremaneira digna de amor e veneração”. É sob esse prisma e debaixo da orientação desses princípios e dessa convicção que o Servo de Deus encarava as almas, irmãs entre si e filhas da santa Madre Igreja, que as gera nas águas lustrais do batismo, as sustenta com o pão dos anjos e as conforta com a luz das verdades reveladas — é por meio da Igreja que Deus se vela nosso verdadeiro Pai”. As palavras e a doutrina da Igreja eram-lhe doces e suaves como o mel, porque anunciadas por sua mãe; mais de uma vez ele mesmo declarou que não acreditaria nem nas Escrituras sagradas, se lhe não fossem propostas pela Igreja. A demonstração clara e convincente da verdade da nossa santa religião não eram para ele os milagres operados por Deus ou as profecias realizadas no decorrer dos tempos, mas a existência da Igreja. E de fato, depois de 1.900 anos, a Igreja construída sobre as ruínas e os destroços dos impérios, mais firme do que todos os reinos do mundo, ainda hoje é cheia de vida e vigor apesar das perseguições de inimigos poderosos, que procuram dar-lhe a morte e devastá-la a ferro e fogo, e apesar das inúmeras heresias excogitadas no decorrer dos séculos e das mais negras calúnias contra sua doutrina sagrada. Viu o sangue dos filhos regar os circos romanos por mais de trezentos anos e quando todos a supunham agonizar, e Dioclesiano anunciava ao orbe estar destruído o nome cristão sobre a terra, a Igreja preparava-se o maior triunfo no império de Constantino, no qual a cruz gloriosa começou a cintilar no alto de 86 magníficas e soberbas catedrais. Ora isto não se explica naturalmente, e nem se concebe senão por uma proteção toda singular de Deus; e essa proteção não seria possível se não se tratasse da obra prima do Homem-Deus, do corpo místico de Jesus Cristo, isto é da Igreja. Tão profunda era a convicção de Clemente que ele dizia: “Tirai-me tudo, mas não me priveis do tesouro precioso da fé: é melhor perder a vida que naufragar na fé”. Quem conhece e avalia a fé viva e prática do Servo de Deus, compreenderá a compaixão que ele sentia dos seus patrícios de Viena, extraviados do caminho da verdade, o zelo apostólico que o devorava e o impelia a procurar, sem descanso, as almas abandonadas, a converter os hereges esclarecendo-lhes a inteligência. “Ah! que não devem acreditar os homens para não crerem nas verdades da fé! preferem crer as coisas mais absurdas para não se curvarem diante da revelação; acreditam que só eles têm a verdade; que toda a cristandade há 19 séculos tateia nas trevas do erro; que em matéria de fé eles entendem mais do que os mais ilustrados e santos bispos e doutores da Igreja; que os milhões de mártires eram fanáticos ignorantes; que Deus com seus milagres aprova o erro e a mentira sobre a terra; que Cristo foi um infeliz iludido ou um fino enganador, quando se declarou Filho de Deus, embora o mundo inteiro até agora não tenha encontrado nele o mais leve defeito, mas só sabedoria e santidade sobre-humana e até divina; que tudo se acaba com a morte, embora sinta o homem uma sede insaciável da imortalidade; que o mundo é eterno, quando nele tudo envelhece e morre etc. etc. Ah! realmente, incredulidade e superstição são duas irmãs gêmeas e inseparáveis, amparadas por hedionda ignorância”. Clemente não podia compreender a possibilidade do respeito humano; parecia-lhe impossível, uma pessoa estar convencida da verdade da fé e sentir vergonha dela na presença dos homens. O católico deve ufanar-se de sua fé, louvar publicamente o Senhor, que lhe concedeu tão insigne favor, e em sinal da sua profunda gratidão prestar sempre e aos olhos de todos o obséquio do seu amor ao maior dos Benfeitores. Em suas pregações sobre a fé e sobre a Igreja Clemente era simplesmente inexcedível, como já o temos visto em diversos pontos desta obra. Falava da fé às criancinhas, aos rapazes que o rodeavam, aos amigos que o visitavam, aos pecadores que queria converter e em geral a todos que com ele se relacionavam. No púlpito e no confessionário inculcava a fé como base de toda santidade e da vida devota. Como ele vivia da fé desejava que esta fosse também para os outros a alma da inteligência, a estrela polar da vida, a fonte dos grandes ideais, das generosas abnegações e dos sublimes heroísmos. A fé é um dom de Deus, que o homem não pode merecer-se com todas as suas boas obras; é por isso que S. Clemente orava e mandava orar muito pela conservação e propagação da fé. Vai aqui uma oração que o Santo gostava de recitar e que pode ser útil aos que talvez em sua casa ou família têm alguém que não crê ou não pratica a religião por não a conhecer convenientemente. É a seguinte: “Ó meu Redentor, chegado será então o momento terrível, em que não restarão mais do que poucos cristãos, animados do espírito de fé? o momento em que, provocado pelos crimes, nos retirareis vossa proteção? as faltas e a
vida criminosa de vossos filhos terão enfim impelido irrevogavelmente a vossa justiça para a vingança justiceira? Ó autor e consumador da nossa fé, nós Vos conjuramos na amargura dos nossos corações contritos e humilhados, não permitais que a bela luz da fé se extinga em nós. Lembrai-vos das vossas misericórdias e lançai um olhar de compaixão para a vinha que foi plantada pela vossa dextra, regada com o vosso sangue e com o de milhares de mártires, com as lágrimas de tantos penitentes e com os suores e orações de tantos apóstolos, confessores e virgens. Ó divino Mediador, olhai para as almas fervorosas que se levantam puras até o vosso trono e vos rogam pela conservação do precioso tesouro da fé; diferi, ó Deus justíssimo, o decreto da vossa reprovação, não escuteis as nossas blasfêmias, fixai o vosso olhar sobre o sangue adorável que, derramado sobre a cruz para nossa salvação, intercede ainda cotidianamente por nós nos nossos altares; conservai-nos a verdadeira fé e o amor à Santa Igreja, conservai-a pura e ilibada, guardai-nos na barca de Pedro fiéis e obedientes a seus sucessores, vossos vigários na terra, a fim de que a unidade da Igreja se conserve intacta, a santidade fomentada, e a Sé Apostólica protegida, a Igreja dilatada para o bem das almas. Aflijam-nos muito embora as enfermidades, consumam-nos os pesares, acabrunhem-nos as desgraças, mas conserve-se a santa fé, porque enriquecidos com esse dom precioso, suportaremos de boa mente as dificuldades sem que coisa alguma possa perturbar nossa felicidade. Ó Jesus, autor da nossa fé, protegei, fortalecei e iluminai os governantes; humilhai e convertei os inimigos da vossa Santa Igreja; concedei a todos os reis, a todos os chefes cristãos, a todo o povo fiel a verdadeira unidade e concórdia; conservai-nos em vosso santo serviço no qual queremos viver e morrer. Ó Jesus, por vós vivo, por vós quero morrer; quero ser vosso toda a minha vida, também na hora da minha morte. Assim seja” (300 dias de ind. Leão XIII, uma vez ao dia). Clemente conservava os olhos continuamente abertos para descobrir os erros que pudessem danificar a fé, para os combater e extirpar. Em Praga havia um professor por nome Bernardo Balzano, que embora lente de religião, não passava de um racionalista refinado, que pervertia os pobres alunos educandoos para o racionalismo e a incredulidade. Esse sr. lembrou-se de publicar uma obra intitulada “Palestras edificantes para acadêmicos”, na qual expendia os erros que vinha ensinando, a muito anos, do alto da cátedra. Clemente pediu um exemplar, e percebendo o dano incalculável que o professor fazia às almas, foi incontinenti ter com um dos vigários de Viena, pedindo-lhe falar com o imperador sobre aquele abuso em Praga. O monarca, católico de convicção, mandou examinar a obra, e depois de proscrevê-la, baniu o seu autor do magistério público. Os tempos de São Clemente eram tempos maus de josefismo e de jansenismo; a literatura toda estava eivada de erros e de falsas doutrinas que se espalhavam entre o povo, arrancando a convicção católica ou pelo menos inculcando a dúvida. Para reformar a Europa era necessário não descurar da imprensa, dos bons livros, das boas revistas etc., que mais do que os sermões penetram nos lares, desfazem as dúvidas, ensinam a verdade, animam a virtude e fortalecem a fé. São Clemente não desconhecia a importância da imprensa. “Os maçons, dizia ele, trabalham, dia e noite difundindo os livros mais perni- 87 ciosos; querem banir Jesus Cristo da Europa, e não recuam diante de dificuldade alguma, contanto que consigam seu nefasto intento. Oxalá fôssemos nós católicos animados do mesmo zelo pela Santa religião!” “Os alemães gostam de ler, repetia Clemente, mas não há nada que se lhes possa dar para a leitura”. Embora Clemente não escrevesse, pessoalmente, animava e encorajava os outros a que se dedicassem à grandiosa missão da imprensa. E os amigos do Servo de Deus escreviam nos mais importantes jornais da Áustria. Frederico Schlegel ideou a fundação de um órgão central católico para todas as esferas da vida intelectual. Embora não desprezasse as revistas, novelas, hinos, poesias, dramas e semelhantes obras, Clemente dava a preferência aos escritos ascéticos e dedicava-se com ardor à impressão e tradução de obras novas. Em São Beno esse trabalho constituiu uma parte importante do programa apresentado pelo Santo a seus padres; em Viena eram os seus amigos que se esforçavam para reformar a literatura frívola do tempo, e enriquecer a Alemanha e a Áustria de livros católicos e de piedade sólida. A pedido de São Clemente, Silbert publicou mais de cem obras e traduziu para o alemão as melhores obras da França, Espanha e Itália; Veith editou 55 volumes de sermões e homilias com muitos outros volumes de tratados filosóficos, poesias, composições mistas etc. O mais incansável porém foi o Dr. Francisco Schmid, amigo íntimo e confessor do Santo, o qual não podendo pregar por fraqueza pulmonar, se dedicou à elaboração de livros de orações e piedade em alemão, latim, italiano, francês, inglês e grego enviando-os, quase sempre gratuitamente, a esses países para mais facilmente ganhar todos para Jesus Cristo; introduziu esses livros nos hospitais e nos quartéis, repartindo-os entre os enfermos e os militares. São Clemente entusiasmado por esse zelo admirável não hesitou em exclamar: “Se em Viena houvesse apenas três Schmids, converter-se-ia a cidade inteira”. Com o fim de tornar os livros mais acessíveis a todos, formou-se, a conselho do Santo, uma biblioteca popular em Viena. Para a Áustria começava então uma nova era, era de renascimento espiritual, devido em grande parte, aos esforços de São Clemente. Os grandes artistas, os conhecidos mestres, os heróis da pena como Frederico Schlegel, Adam Müller, não publicavam suas obras monumentais sem antes receberem a aprovação do Servo de Deus. E o juízo de Clemente era pronto, rápido não só em matéria de teologia teórica e prática, mas também em assuntos profanos, como literatura, poesia e arte. Todo esse movimento literário estava pois colocado nas mãos do Santo, que obrigava os artistas e os sábios à oração e assim levava a Deus a arte e a ciência; Clemente regava as raízes, e as folhas e flores vinham por si mesmas; e esse seu trabalho foi decisivo para a reforma espiritual, a conservação e restauração da fé e o levantamento da vida moral.
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com carta branca para tudo; a próp
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