São Clemente Maria Hofbauer (Insigne propagador da Congregação

A oração contínua, as meditações longas são um trabalho pesado, mormente
no convento onde elas se repetem diariamente a vida inteira; e entretanto
a oração não é o único trabalho das religiosas; no convento Maria deve muitas
vezes ceder o lugar a Marta. Há religiosos que consomem o dia no confessionário
a perdoar pecados, ou no púlpito a converter os pecadores, ou à secretária
a cultivar as ciências, achando somente à tarde uma parcela de tempo
para lançarem um rápido olhar para sua própria alma. Quantas religiosas, de
manhã até à noite, cansam-se nas aulas instruindo as crianças, ou velam a
noite inteira à cabeceira dos doentes nos hospitais, a combater o sono e o
cansaço em seus membros entorpecidos pelas longas vigílias! quantas Esposas
de Cristo por seus esforços heróicos e labutações aturadas em prol da
humanidade sofredora, se têm lançado, na flor dos anos, aos braços da inexorável
morte! E mesmo que uma Religiosa não tivesse de sujeitar-se a nenhum desses
trabalhos físicos ou intelectuais, nunca poderia esquecer, sob pena de condenação,
o mais penoso de todos: o trabalho da santificação própria: domar as
paixões, combater os vícios, cultivar as virtudes. Esse trabalho aturado e penoso
só pode ser feito por almas generosas e fortes, a quem Deus chamou a sua
casa. A vida claustral exige abnegação e pressupõe grande energia espiritual e
vigilância constante — não admira pois que uma ou outra alma, menos forte, se
sinta esmorecer e abandone seu Deus voltando-lhe as costas. Outras, cansadas
do combate, permanecem, sim, no convento, mas o coração vaga pelo
mundo, caem na tibieza causando prazer a Satanás que em seus corações
deposita os germes das imperfeições, da impaciência, hipocrisia, inveja, ciúmes,
murmurações, loquacidade, apego às coisas do mundo, ao amor próprio,
à vanglória etc. Embora o mundo não tenha direito de exprobrar coisa alguma a
esses abusos que não o prejudicam, porquanto uma Religiosa tíbia é sempre
melhor do que uma pecadora no mundo, todavia o Esposo divino contrista-se,
subtrai muitas vezes sua luz divina, retira seu braço, diminui as consolações
espirituais, das quais a Religiosa tíbia se torna indigna por suas imperfeições e
infidelidades, e cheio de amargura lhe repete as palavras aterradoras: “Oxalá
fosses quente ou fria!” (Ap 8,15). Abandonada pelo Esposo, a pobre Religiosa à
beira do precipício, sem luz divina, sem o auxílio do céu, facilmente resvala para
o abismo e precipita-se no pecado mortal. Nesse deplorável estado a mísera
debate-se sem consolo, não tem as alegrias do mundo a que renunciou no dia
da sua profissão, nem as consolações do céu, porque é infiel a seu Esposo.
Como é triste uma Religiosa tíbia, suspensa entre o céu e a terra! Ela deve ser
pobre, em virtude do voto, e nutre tantos desejos de possuir... deve ser pura,
porém não goza as carícias do amor divino... deve obedecer, e não sente o fogo
do céu... deve rezar e não sente consolação! pobrezinha, deve abnegar-se,
porém sem merecimentos, vive sem esperança e morre se ma graça de Deus!
Toda essas verdades eram expostas por São Clemente com animação e
calor. No dia de sua nomeação para confessor das Ursulinas, foi felicitado por
um Barão, pela honrosa colocação obtida, na qual lhe era dado fazer tanto bem
às almas puras, às Esposas de Jesus Cristo. Clemente, porém, meneou a cabeça
e respondeu com seriedade: “Vós me felicitais por um cargo que eu temo;
quisera antes ouvir de confissão a metade do exército austríaco do que a dez
religiosas tíbias”. Quanta verdade não encerra essa palavra! E de fato, entre
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tantos milhares de soldados que perfazem o número da metade do exército
austríaco, quantos blasfemadores, profanadores sacrílegos dos lugares santos,
ladrões, libertinos, hereges, perjuros, beberrões! e por isso também quantos
crimes e pecados, que reunidos num só muladar, talvez o tornassem mais alto
do que a Torre de Babel!... e entretanto o Servo de Deus tinha mais esperança
na salvação deles do que na de dez religiosas tíbias! E quando em um convento
existem, ainda que poucas, religiosas tíbias, a comunidade inteira corre perigo
de ser infeccionada pelo espírito mundano, que a porá a perder. É certo que o
mosteiro das Ursulinas não estava em decadência completa, mas também é
certo que lá penetraram, com o espírito da época, os bacilos do josefismo relaxando
a disciplina claustral.
São Clemente que em uma de suas expressões fortes disse: “Eu tenho um
faro católico”, percebeu imediatamente o qual e descobriu sua origem e causa;
pôs-se a agir com energia pouco se incomodando com as palavras, por vezes
pesadas, que teve de ouvir dentro e fora do convento, e conseguiu restabelecer
o antigo espírito, o amor a Jesus Cristo e a observância regular em todos os
pontos.
Por meio de numerosas conferências ascéticas às religiosas, o Servo de
Deus procurava torná-las dignas do seu divino Esposo, e proporcionar-lhes alegrias
e consolações em seu convento. Uma vez falando da vida humana, da sua
brevidade e importância para a salvação, instou com elas a que aproveitassem
o tempo... “porque o tempo, disse ele, é um tesouro infinitamente precioso, um
bem inestimável; quem se aproveita bem do tempo, ganha o céu e o próprio
Deus”. Embora seja o tempo uma criatura de Deus, que é o Senhor absoluto de
tudo o e se acha infinitamente acima de todo criado, Clemente punha o próprio
Deus em paralelo como tempo dizendo às Ursulinas: “O tempo vale tanto como
o seu Autor divino, porque com ele podemos, por assim dizer, comprar o próprio
Deus, se fizermos bom uso do tempo. Deus mesmo será a nossa recompensa
no céu”.
Homem eminentemente prático, não se perdia em teorias ou belas frases a
que não corresponde realidade, e por isso explicava também às religiosas o
modo de empregarem bem o tempo, e de usarem desse capital para dele perceberem
os maiores juros possíveis, coisa que não é difícil no convento. A ordem
do dia no claustro é a vontade de Deus, e executá-la com fidelidade é
merecer copiosos juros de merecimentos e de virtudes, porque a vontade divina
deve ser sempre a norma da nossa vida, a única guia do nosso procedimento;
as religiosas não devem ter vontade própria por ser contrária à de Deus, que
fala interiormente à nossa alma, ou exteriormente pela boca dos Superiores,
que são para nós os representantes de Deus. E como as religiosas a isto se
obrigam por um voto especial, o da obediência, Clemente repetia-lhes constantemente:
“Não sejais voluntariosas, mas obedecei sempre em tudo!” “Até a morte,
disse ele em outra ocasião, é mister obedecer; é preferível morrer a desobedecer.
Se a uma Religiosa fosse dado escolher entre a morte e a desobediência
a qualquer preceito do Superior, não deveria hesitar em sacrificar a própria
vida, que é o melhor dos bens terrenos, para não ser infiel a Deus. A morte seria
um sacrifício e holocausto agradável ao Eterno, a desobediência porém um
pecado; ora é muito mais nobre sacrificar-se que pecar; a morte pela obediên-