São Clemente Maria Hofbauer (Insigne propagador da Congregação

satisfaz tanto a pequenos como a grandes, a sábios como a indoutos. É certo
que nem todos os pregadores podem ser como S. Clemente, ao qual faltaram
os atrativos naturais, mas não os encantos da fé e de uma convicção profunda.
Clemente recebera de Deus a missão de esmagar os pregadores da moda, que
se perdiam nas frases rebuscadas com detrimento da clareza requerida pelas
verdades religiosas. O povo notara logo a diferença; não era raro ouvir-se: “Queres
ouvir um orador brilhante? vai à igreja tal; queres porém ouvir um apóstolo, vai
a Santa Úrsula, onde prega o Pe. Clemente”.
A pregação de Clemente tornou-se em breve um espinho aos olhos do
governo josefino e da polícia austríaca; temiam farisaicamente que, por essas
pregações, os austríacos se tornassem ultramontanos e quisessem obedecer
mais ao Papa do que ao Imperador; olhavam tudo aquilo com um fanatismo
perigoso, que as autoridades deviam abafar, ainda mais que as leis austríacas
proibiam terminantemente esse exagero de pregações, mormente a cerimônia
da bênção papal que Clemente dava quatro vezes ao ano, sem haver para isso
requerido licença do governo.
O resultado foi uma ordem da polícia em 1816, que proibia de vez a Clemente,
pregar em Viena ou onde quer que fosse na Áustria. Ao receber essa
proibição Clemente sentiu o seu coração como que estracinhado; teve compaixão
de milhares de almas que ficariam para sempre privadas do pão da palavra
de Deus. Mas não havia remédio; Clemente teve que sujeitar-se e de fato, curvou
sua fronte confiado na proteção divina. No domingo seguinte calaram-se os
sinos, mas o povo afluiu da mesma forma. O Reitor da Igreja ao ver a massa
que se apinhava no templo, sentiu tentação de transgredir a ordem recebida
dos homens, mas soube conter-se; de sobrepeliz e estola subiu ao púlpito e
depois de lido o Evangelho, com voz entrecortada e trêmula começou: “Mas
caros irmãos, foi-me proibido fazer-vos pregações para o futuro, e eu devo obedecer;
no santo Sacrifício da missa pedirei a Deus, se digne inspirar a cada um
de vós, o que eu hoje queria pregar”. O povo desatou em prantos e soluços,
indignando-se uns e chorando outros, de sorte que o próprio governo se deixou
intimidar e retraiu nos dias seguintes a proibição que fizera a São Clemente.
Esse golpe tão brusco quão inoportuno serviu apenas para preparar ainda
mais os ânimos, encher as almas de admiração pela pessoa do Reitor de Santa
Úrsula, e animar o Apóstolo à anunciar sempre mais destemidamente o Evangelho,
segundo a ordem do divino Mestre: “Ide e ensinai todas as gentes... ensinando-as
a observar todas as coisas que vos tenho mandado (Mt 28,19-20).
O leitor poderá ainda, levado de uma inocente curiosidade, perguntar, como é
que S. Clemente se preparava para as suas pregações. As muitas ocupações e
preocupações da vida apostólica não lhe permitiam dedicar muito tempo à preparação;
no princípio da semana lia o Evangelho do próximo domingo, meditando e
ponderando cada palavra e, nessa meditação, os pensamentos assaltavam-no em
multidão; aos sábados, à noite, ordenava as idéias e os argumentos de acordo com
a lógica e a psicologia; só então é que regularmente subia ao púlpito. Sem preparação,
embora breve, ele nunca pregou, porque sabia que do contrário tentaria a
Deus e faltaria ao respeito devido à palavra divina. Uma vez Clemente perguntou a
um dos seus amigos: “Qual é a melhor preparação para a pregação?” e sem esperar
a resposta apontou para os joelhos dizendo: “a oração é a coisa principal nas
pregações”.
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CAPÍTULO V
O zeloso auxiliar nas pregações
Conversão do poeta — Suas pregações — Trombeta do juízo — O orador
dos eruditos — O discípulo do grande Mestre — O poeta e o dramaturgo —
Esses moleques...
Com certeza o leitor ainda se recordará da cena tristíssima que Varsóvia
presenciou em 1808, quando S. Clemente, internado numa carruagem toda
fechada, o terço a deslizar-lhe pelos dedos, foi expulso do seu querido convento
de S. Beno e conduzido ao exílio, à fortaleza de Küstrin perto de Berlim. Um dos
principais perseguidores dos Redentoristas e mais encarniçados inimigos de
Clemente, foi um funcionário prussiano, de estatura elegante, estilo fluente, fantasia
viva acalentada por uma veia poética arrebatadora. Chamava-se Zacharias
Werner; filho de sua época, joguete das mais desenfreadas paixões, só procurava
os divertimentos mundanos; educado no protestantismo pusera sua pena,
aliás brilhante, a serviço da heresia compondo poesias, romances, peças teatrais,
vazadas nos moldes do filosofismo de Kant, atacando o clero, a Igreja, o
jesuitismo etc. Seus amigos prediletos eram Rousseau, Goethe e Schiller, que
lhe representavam o expoente máximo da cultura e da inteligência humana.
Além de adepto do josefismo e da maçonaria levava vida licenciosa, pois que
além das três mulheres que possuía simultaneamente, era, em Varsóvia, o escândalo
das boas famílias. Poeta fino e artista consumado introduziu-se Werner
na mais alta sociedade européia, mas descontente e irrequieto ia de cidade em
cidade em procura de novos gozos e prazeres, até que, quas sem o perceber,
chegou a Roma; ao penetrar os umbrais da cidade dos Papas, o seu coração
suspirou e sua alma vibrou aos bafejos das auras acalentadas do Sul; seus
olhos ficaram-se naquelas monumentos da fé enquanto que seus lábios, enternecidos
e arrependidos, pronunciavam a prece que brotava espontaneamente
do seu coração. E a oração salvou-o; retirou-se à solidão, meditou as verdades
eternas, e qual outro Saul no caminho de Damasco, levantou-se convertido e
decidido a pertencer inteiramente à Igreja católica, a única que apresenta e dá
a seus filhos paz e sossego, verdade e esperança. A 19 de abril de 1810 Zacharias
Werner abraçou a religião, da qual, três anos depois, se constituiu ministro pela
ordenação sacerdotal. Por seu temperamento sangüíneo era volúvel e inconstante
passando bruscamente do auge do entusiasmo ao mais completo abatimento
moral. Necessitava pois de um guia seguro e prudente; ao chegar a Viena
encontrou-o em S. Clemente, que ele outrora perseguira, mas que agora lhe
estendia amavelmente as mãos pronto a encaminhá-lo na vereda do céu pelas
árduas montanhas da perfeição cristã. Desde então a história de Werner é