São Clemente Maria Hofbauer (Insigne propagador da Congregação

O Congresso de Viena
Clemente na lista dos bispos — Igreja nacional — O desinteresse pela
religião no Congresso — Desunião de vistas — Os três defensores — Atrás dos
bastidores — Trabalho depois do Congresso.
As guerras contínuas daqueles anos arruinaram política e economicamente
a Europa inteira, que se sentiu aliviada com a derrota final do imperador dos
franceses, que terminou sua vida no exílio de Sta. Helena. A Igreja ressentiu-se
imensamente de todas essas devastações. Wessenberg descreve o estado
tristíssimo em que se achava a religião na Alemanha e Áustria do modo seguinte:
“Há doze anos que a Igreja na Alemanha, a qual antes gozava do maior
esplendor, se acha em um estado de abandono sem igual na história. Roubaram-lhe
os bens que possuía, subtraíram-lhe o apoio legal às suas mais antigas
Constituições; negaram a subvenção a seus estabelecimentos e institutos mais
essenciais; os bispados acham-se devastados, o cabido catedrático está a expirar,
sua atividade reprimida, a execução de suas leis impedida”. A todos esses
abusos deveria o Congresso de Viena trazer um remédio eficaz. Segundo o
disposto no tratado de Paris de 10 de maio de 1814, reuniram-se as potências
européias em Viena para tratar da reorganização da Europa, cujo equilibro perecera
de todo. Nesse grande senado europeu estiveram pessoalmente presentes
os monarcas da Prússia, da Rússia e da Áustria com a maior parte dos
soberanos secundários da Alemanha. O Papa foi representado pelo cardeal
Gonsalvi.
Nesse congresso reunido em fins de setembro de 1814 tratou-se, entre
outras coisas, da abolição do decreto sobre as nomeações dos bispos, pois
que, por causa dele, das trinta e quatro dioceses só cinco estavam providas.
Para o provimento desses bispados foram apresentadas duas listas, numa das
quais se achava o nome de Clemente; corria o boato de que S. Clemente seria
nomeado bispo dos Balcãs; isso causou protesto entre os numerosos amigos
do Santo, que o reclamavam para qualquer diocese na Áustria ou na Alemanha.
Severoli escreveu ao cardeal Litta: “A estima que esse homem goza na Alemanha
é muito grande, porque ele conhece as necessidades do povo em todos os
sentidos... V. Excia. o ficou conhecendo qual Jeremias por seus lamentos... mas
esteja certo que ele é também um Daniel por sua prudência e um grande Santo
em sua vida”. E Litta respondeu: “... aprovo o plano de dar ao Pe. Clemente um
bispado na Alemanha; fique certo de que terei imenso prazer se isso se der”.
Isso tudo porém ficou sem efeito devido ao mau êxito da concordata entre a
Alemanha e a Santa Sé.
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O maior perigo para a Igreja na Alemanha e na Áustria não era tanto a sua
desorganização externa mas sim a desorientação dos seus governantes. A parte
mais influente do clero, inspirada por Wessenberg que governava a diocese
de Constança na qualidade de vigário geral de Dalberg, primaz da Germânia,
pretendia a emancipação completa e absoluta do episcopado alemão em relação
à Cúria Romana; com outras palavras, trabalhava para a formação de uma
Igreja nacional e independente. O Núncio Severoli que esperava tudo do Congresso,
já meses antes começara os preparativos, aprontara os papéis, tomara
as informações necessárias, aconselhara-se com todos os católicos de nome
na Áustria, e de um modo todo especial, com S. Clemente, cuja prudência e
zelo apostólico faziam jus à admiração universal. Em princípios de setembro
escrevera ao cardeal Litta: “O nosso Pe. Clemente tem idéias grandiosas; desejara
que ele estivesse em Roma para expor tudo a V. Eminência”. Uma dessas
idéias grandiosas, de que fala o Núncio, era estreitar e tornar mais íntimas as
relações entre Roma e a Germânia, o que se poderia facilmente conseguir, pelo
interesse que Roma deveria tomar pelas coisas e pelo povo do Norte e pela
abertura de um grande Colégio em Roma para os alemães, que assim entrariam
em contato com a Igreja, amando-a com mais calor, trabalhando por ela
com melhor vontade. O nosso Santo lamentava amargamente o pouco interesse
manifestado em Roma e a pouca vontade de ela se amoldar ao gênio e ao
modo de pensar dos germanos, cujos corações com facilidade se poderiam
entusiasmar pelas belezas e grandeza da Igreja de Roma.
Não obstante tudo isso era grande a esperança no resultado do Congresso,
do qual dependeria a prosperidade da religião de Nosso Senhor na Europa.
Foi providencial a estada de S. Clemente em Viena nessa época, como
veremos em breve.
Os príncipes congressistas pouco ou nada se interessavam pela religião,
tendo em vista apenas o bem material e financeiro dos seus Estados e reinos. O
único que de coração se batia pela causa de Deus era o príncipe da Baviera.
Entre os que deviam defender a Igreja, havia grande deficiência e desunião de
vistas; o cardeal Gonsalvi, representante da Santa Sé, estava pouco enfronhado
nos negócios e intenções da Alemanha. Severoli carecia de toda influência; o
trunfo do Congresso era Wessenberg que representava o arcebispo Dalberg.
Diplomata consumado sabia torcer-se para todos os lados, distribuindo sorrisos
a gregos e troianos; por suas maneiras gentis, suas palavras amáveis e sua
pouca consciência soube conquistar a simpatia dos príncipes e dos adeptos do
josefismo, e como maçom que era, envidou todos os esforços, abusando da
sua influência, para conseguir a formação da igreja nacional. A seu lado eram
incansáveis os representantes da Prússia, Hannover, Nassau e Münster. O próprio
cardeal Gonsalvi, que nada suspeitava de Wessenberg, em cuja probidade
confiava cegamente, não poucas vezes a ele se dirigiu pedindo conselhos e
consultando-o em questões da maior relevância.
A defesa dos interesses da Igreja estava toda nas mãos de três homens,
que agiam independentes e em nome próprio, a saber o barão Francisco de
Wambold, José Helfferich, deão de Spira, e José Spies, sacerdote de Worms;
junto com eles agia incansavelmente José Schlegel, adido ao ministério do Exterior
na Áustria. Só por um verdadeiro milagre explica-se o fato de poderem