São Clemente Maria Hofbauer (Insigne propagador da Congregação

CAPÍTULO II
O primeiro ano em Santa Úrsula
Obrigações do Reitor da igreja — Reformas — Santa Úrsula adquire grande
nome — Os primeiros trabalhos na cura d’almas.
Em 1813 houve uma pequena mudança na vida externa de S. Clemente.
Falecendo nessa data o diretor espiritual das Irmãs Ursulinas de Viena, S. Clemente
foi investido desse cargo pelo bispo Hohenwart, e nomeado Reitor da
Igreja de Santa Úrsula. Com esse ato do Arcebispo de Viena S. Clemente dava
mais um passo para a realização dos seus grandes desejos: possuía enfim uma
igreja da qual podia dispor e onde podia pregar a palavra de Deus livremente.
Como continuasse ainda no posto que tinha na igreja dos Italianos, deixou
lá o Pe. Martinho Stark fazendo as suas vezes, enquanto ele com o Pe. Sabelli,
que viera da Suíça, passou a residir na nova casa contínua à padaria “A pera de
ferro”. Dois quartos no andar superior e uma pequena sala de expediente formavam
então a sua nova morada; mais tarde ele ocupou os outros dois aposentos
do terceiro andar. As refeições vinham da cozinha do convento em uma
espécie de marmita. A única obrigação a que se sujeitava aceitando o novo
cargo, consistia em ouvir semanalmente as confissões das religiosas. As conferências
não estavam então em uso. Menos trabalho tinha ainda ele na igreja do
convento, porque lá não era costume fazer pregação, e além disso o Reitor da
igreja era coadjuvado por um capelão. Não obstante, esse novo posto marcava
um dos pontos mais importantes para a vida de S. Clemente em Viena: pois que
Sta. Úrsula se tornou propriamente o lugar do seu apostolado na Capital da
Áustria, como veremos adiante.
Empossado no seu cargo começou S. Clemente por reformar a igreja que
lhe acabava de ser confiada: refez o assoalho, caiou as paredes, providenciou
os bancos, encomendou novas estátuas, levantou novos altares, conseguiu novos
paramentos para o Santo Sacrifício e para as demais funções do culto, introduziu
o cântico piedoso, celebrou com pompa as festas religiosas, numa palavra,
reformou de tal modo a igreja, que nas imediações não se encontrava uma
outra que se lhe pudesse comparar. Vendo a boa vontade do Reitor, o povo não
se negou aos pedidos de S. Clemente: nunca lhe faltaram flores, velas, adornos
nem dinheiro para a casa de Deus; São Clemente não conhecia economias. A
semana Santa, a festa de Corpus Christi e a adoração das quarenta horas eram
celebradas com toda a pompa na Igreja de Santa Úrsula. Para esse fim S. Clemente
convidava sacerdotes e clérigos que abrilhantassem as cerimônias religiosas;
não poucas vezes ia o próprio Núncio apostólico pontificar na Igreja de
Santa Úrsula. O povo que já não estava habituado a essas solenidades afluía
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de todos os pontos da cidade, de sorte que a igreja se tornava demasiado pequena
para conter a multidão, que desejava assistir as santas cerimônias do
culto que em sua beleza e majestade empolga os corações. Os sacerdotes da
cidade percebendo o movimento religioso que se desenvolvia em a Igreja de
Sta. Úrsula, edificados com a devoção da multidão e com os cânticos devotos
que ecoavam pelas abóbadas do templo, faziam questão de participar daquele
ambiente de santidade e iam celebrar diariamente em Sta. Úrsula, de sorte que
lá havia ininterruptamente missas desde manhã até o meio-dia. A polícia pouco
se incomodou com essas cerimônias proibidas pelo josefismo, porque os grandes
do império, entre eles o próprio irmão do imperador, freqüentavam a igreja
e se edificavam com a piedade e devoção do povo. Aos poucos também outras
igrejas de Viena começaram a imitar o Reitor de Sta. Úrsula.
Esse movimento todo porém não se realizou da noite para o dia. Só com o
tempo, com paciência e com um trabalho aturado é que se pôde desfazer a
prevenção de um povo. Já no primeiro domingo depois de empossado no cargo,
perguntou Clemente a que hora costumava ser a pregação naquela igreja. Ouvindo
não ser costume pregar em Viena senão nas maiores festividades do ano,
o novo Reitor admirou-se e mandou ao sacristão tocar festivamente para que o
povo soubesse que lá haveria pregação naquele dia; embora no princípio, só
poucas pessoas fossem à igreja nem por isso deixava ele de anunciar a palavra
divina; pregou sempre todos os domingos e dias santificados. A pregação era
para ele uma necessidade, queria converter o mundo inteiro e naqueles tempos
calamitosos, a pregação era quase que o único meio de restabelecer a fé em
tantas inteligências extraviadas e de afervorar a piedade nos corações bem
intencionados.
E, coisa admirável, o povo começou a interessar-se pelas pregações
substanciosas de S. Clemente, de sorte que a igreja se enchia já muito antes de
começarem as cerimônias, devendo o resto ouvir as pregações das ruas e dos
largos; e entre os ouvintes de Clemente não se encontravam apenas velhas e
crianças, empregadas ou cozinheiras, mas também pessoas da mais fina sociedade,
homens de peso e de talento, doutores e professores e até pregadores
de fama, que iam a Santa Úrsula aprender o segredo de empolgar o povo. Os
primeiros anos do esconderijo do Santo tinham pois desaparecido; seu nome
de pregador era pronunciado com admiração e amor em quase toda a cidade
de Viena, e seu confessionário permanecia assediado desde a manhã até ao
meio-dia. Com o aumento diário do trabalho em sua igreja viu-se ele obrigado a
levantar-se diariamente as quatro horas da manhã, às vezes até um pouco
antes; para não perder a hora, na falta de um despertador, combinou com o
guarda noturno da cidade que o despertasse. Depois da meditação ia ao confessionário,
donde não se levantava antes das 10 horas em que subia ao altar
para o santo Sacrifício.
Duas vezes por semana levantava-se ainda mais cedo porque costumava
levar à igreja dos Mechitaristas, distante meia hora, pão e outros objetos para
os pobres que lá se reuniam. À tarde fazia suas excursões pela cidade e pelos
arrabaldes em visita aos pobres, doentes e moribundos. Quantas vezes não se
levantou ele, alta hora da noite, o solidéu na cabeça e uma lanternazinha na
mão para sacramentar moribundos nos arrabaldes da cidade!
CAPÍTULO III