universidade federal fluminense escola de serviço social programa ...
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Esse projeto se insere numa dinâmica mais complexa e mais ampla, um projeto maior da<br />
socieda<strong>de</strong> do conhecimento, das tecnologias <strong>de</strong> informação, da instantaneida<strong>de</strong> — enfim, da<br />
globalização, para além da dimensão econômica, envolvendo a mo<strong>de</strong>rnida<strong>de</strong> e a pósmo<strong>de</strong>rnida<strong>de</strong><br />
com os seus “processos líquidos” <strong>de</strong> que fala Bauman 38 . De outra perspectiva,<br />
porém concorrente para a mesma análise, com a verve poética inspirada <strong>de</strong> sempre e,<br />
sobretudo, com sábia simplicida<strong>de</strong>, o poeta Mario Quintana, bem <strong>de</strong>finiu esses tempos<br />
mo<strong>de</strong>rnos:<br />
FELICIDADE REALISTA<br />
A princípio, bastaria ter saú<strong>de</strong>, dinheiro e amor, o que já é um<br />
pacote louvável, mas nossos <strong>de</strong>sejos são ainda mais complexos.<br />
Não basta que a gente esteja sem febre: queremos, além <strong>de</strong><br />
saú<strong>de</strong>, ser magérrimos, sarados, irresistíveis.<br />
Dinheiro? Não basta termos para pagar o aluguel, a comida e o<br />
cinema: queremos a piscina olímpica e uma temporada num spa<br />
cinco estrelas.<br />
E quanto ao amor? Ah, o amor. Não basta termos alguém com<br />
quem po<strong>de</strong>mos conversar, dividir uma pizza e fazer sexo <strong>de</strong> vez<br />
em quando. Isso é pensar pequeno: queremos AMOR, todinho<br />
maiúsculo.<br />
Queremos estar visceralmente apaixonados, queremos ser<br />
surpreendidos por <strong>de</strong>clarações e presentes inesperados,<br />
queremos jantar à luz <strong>de</strong> velas <strong>de</strong> segunda a domingo,<br />
Queremos sexo selvagem e diário, queremos ser felizes assim e<br />
não <strong>de</strong> outro jeito.<br />
Ainda em fase <strong>de</strong> pré compreensão do fenômeno da medicalização, merece <strong>de</strong>staque uma<br />
extensão do conceito <strong>de</strong> iatrogenia que, sinteticamente, correspon<strong>de</strong> à <strong>de</strong>signação atribuída à<br />
doença ou alteração patológica <strong>de</strong>corrente <strong>de</strong> medicamento ou tratamento médico. Os estudos<br />
<strong>de</strong> Ivan Illich acerca da medicalização, apesar <strong>de</strong> algum extremismo, constituem importante<br />
contribuição principalmente pela ampliação do conceito <strong>de</strong> iatrogênese para abranger também<br />
os processos dispersos e sub liminares que se associam à medicalização da socieda<strong>de</strong>.<br />
Dessa perspectiva, esse autor i<strong>de</strong>ntifica três tipos <strong>de</strong> iatrogênese: clínica, mais difundida,<br />
<strong>de</strong>corrente da utilização da tecnologia médica, diagnóstica e terapêutica; <strong>social</strong> <strong>de</strong>rivada do<br />
38<br />
Zygmunt Bauman, sociólogo polonês, estudou as conexões sociais contemporâneas, a partir do que se<br />
convencionou <strong>de</strong>nominar mo<strong>de</strong>rnida<strong>de</strong> e pós-mo<strong>de</strong>rnida<strong>de</strong>. Dedicando atenção às relações afetivas, refletiu<br />
sobre as frustrações presentes nos sentimentos humanos, instigadas pelo açodamento em encontrar o parceiro<br />
i<strong>de</strong>alizado — quase sempre divorciado da realida<strong>de</strong>. Assim, buscam-se relacionamentos abertos, <strong>de</strong>ixando<br />
sempre uma rota <strong>de</strong> fuga para novos encontros, elaborando uma afetivida<strong>de</strong> vazia e a busca incessante <strong>de</strong> seu<br />
preenchimento, porém sem qualquer comprometimento. É o que Bauman <strong>de</strong>nomina amor líquido. O aspecto<br />
líquido, fluido, frouxo, das relações, das sensações, das situações e, enfim, das circunstâncias que permeiam a<br />
mo<strong>de</strong>rnida<strong>de</strong> e a pós mo<strong>de</strong>rnida<strong>de</strong> é mapeado por Bauman que proclama que as certezas da mo<strong>de</strong>rnida<strong>de</strong> sólida<br />
se esvaíram e, com isso, a utopia do controle sobre os mundos <strong>social</strong>, econômico e natural <strong>de</strong>smoronou.<br />
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