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Quem não conhece algum exemplo de alguém que defendeu exageradamente a contratação, promoção ou permanência de uma pessoa considerada menos qualificada em relação à outra? Pergunta-se, então: essa afirmação significaria que sempre os candidatos a vagas ou promoções seriam prejudicados por interferências, sejam elas por grau de parentesco ou não? Em resposta a essa pergunta e complementando a idéia de Lacan em relação a aspectos da cultura na sobreposição do social sobre o biológico, Vigotsky (1998) postula que “os processos psicológicos superiores aparecem primeiramente nas relações sociais sob a forma de processos intermentais, passando para processos intramentais ou individuais”, que são características psíquicas próprias do ser humano. Eles servem como base para o processo de internalização, que consiste na armazenagem não apenas da representação de objetos da cultura, mas também do valor que representam nesse contexto. Uma possibilidade de intervenção do psicólogo seria questionar aspectos envolvendo situações de protecionismo, numa cultura de favorecimento. Antropólogos descrevem o modo como diversos povos, em diferentes contextos, vivenciam realidades semelhantes de formas diferentes. Lévi-Strauss (1950) assume o ponto de vista dos mitos, analisando-os. Afirma que é preciso determinar "uma quarta dimensão do espírito”, a fim de poder dissolver a aparência de irracionalidade do mito. Isso significaria que mesmo o nepotismo psíquico cultural, fortemente enraizado na cultura, seria passível de mudanças, uma vez que as organizações se direcionam aos resultados. Lévi-Strauss recusa diversos dualismos característicos da tradição como sensível/inteligível, indivíduo/sociedade, emoção/razão, mito/história, eu/outro ou mesmo, em certo sentido, natureza/cultura. Atribui ao último um valor metodológico. Esse fato mostra que Lévi-Strauss confere ao par natureza e cultura um tratamento semelhante ao que atribui a oposições como côncavo e convexo ou horizontal e vertical (LÉVI-STRAUSS, 1986, p. 209). Em outras palavras, não nega a ligação entre ambos. A cultura do favorecimento, QI ou “nepotismo psíquico”, é uma característica acentuada dos brasileiros. E justamente por esse atributo é possível esclarecer a diferença entre os povos brasileiro, norte-americano,
francês e inglês, nos quais as diferenças se evidenciam e o “QI” não prevalece, na maioria dos casos. Também no Brasil algumas multinacionais, como a norte-americana IBM, não permitem que pessoas casadas, por exemplo, trabalhem na mesma empresa, devido aos possíveis favorecimentos decorrentes dos laços afetivos. Roberto Da Matta (1984) cita o “jeitinho” e a “malandragem”, típicos da cultura nacional, referindo-se a muitos brasileiros que usam a posição social ou as relações sociais para driblar o que a lei estabelece, diferindo-se de países como Inglaterra, EUA e França. Essa prevalência no Brasil, de apadrinhamentos em função das relações sociais demonstrou interferir em alguns resultados de organizações participantes da pesquisa. Avaliações ou recrutamentos internos são processos freqüentemente utilizados como recursos de promoção e valorização de recursos humanos já existentes dentro das organizações. As indicações também influenciam muitas vezes, nesses processos. Dois fatores que afetam a avaliação e, conseqüentemente, a indicação de um supervisor em relação a um subordinado são as questões de gostar ou não dele, confirmadas pelas pesquisas de Ferris e colaboradores apud Spector (2006, p. 105), e o humor no momento da avaliação, segundo pesquisas de Sinclair apud Spector (2006, p. 105). Realizaram-se entrevistas com funcionários de diferentes organizações privadas para verificar a existência não apenas de um suposto “nepotismo psíquico”, mas ampliando a visão para um “nepotismo psíquico-cultural”, presente na cultura brasileira. Essa atitude difere em outras culturas, que valorizam, na maioria dos casos, o conhecimento, a capacitação e o profissionalismo, ignorando vínculo parentesco ou afetivo. Após seis entrevistas qualitativas aplicadas e realizadas com pessoas de três organizações, surgiram alguns relatos que se assemelharam em conteúdo, embora em ambientes diversos. Gradativamente, evidências de “QI” ou protecionismo se manifestaram com algumas expressões como “esse cara é como um pai pra mim” (sujeito da empresa 1); “vários deles aqui me chamam de mãe” (sujeito da empresa 02), “...como é minha esposa vou tentar treinar, mas se fosse um sócio teria
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