No Compasso da História - MultiRio

Raízes africanas – Capoeira, mungunzá e valentia
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“infiéis” (todos aqueles que não professavam
a religião católica), podendo escravizar
os prisioneiros. Não demorou muito para
que comerciantes portugueses chegassem
ao Golfo de Benin e ao delta do Rio Níger,
integrando-se normalmente ao tráfico de escravos
que já existia na região. Foi assim
durante todo o século XV, mas, a partir da
descoberta da América, o fato atingiu grandes
proporções.
No Brasil, foi Salvador, na Bahia, o primeiro
grande entreposto da escravatura. Os navios
mercantes portugueses que vinham de
Goa (Índia) com mercadorias como louças e
tecidos faziam escala em Luanda e completavam
a carga com escravos africanos. Em
seguida, rumavam para o Brasil, que assim
se tornou, no século XVII, o principal difusor
dos produtos indianos na América do Sul.
De acordo com as estimativas, entre três e
cinco milhões de escravos teriam entrado
aqui até finais do século XIX.
6 . Interior de um navio negreiro carregado de escravos
Os dados disponíveis sobre o tráfico negreiro
revelam que a população masculina era
muito maior do que a feminina. Há vários
fatores que concorrem para essa proporção,
que pode ter chegado a 75% de homens. Em
um primeiro momento da economia negreira,
os europeus lidavam com traficantes árabes,
que tinham por hábito vender os homens e
incorporar as mulheres a seus grupos. Por
outro lado, os homens eram muito mais resistentes
às terríveis condições que viviam
ao serem trazidos para a América. E, no Brasil,
os senhores de escravos preferiam comprar
cativos novos a permitir que os seus
procriassem, por conta da grande oferta no
mercado e do gasto menor do que seria o
de cuidar das crianças.
Oxalá, Deus!
Onde está Deus? – Em todo lugar!
Olorum, Jeová, Oxalá, Alah, N’Zambi...
[Jesus!
E o Espírito Santo? É Deus!
Salve sincretismo religioso! – Salve!
Quem é Omulu, gente? – São Lázaro!
Iansã? – Santa Bárbara!
Ogum? – São Jorge!
Xangô? – São Jerônimo!
Oxóssi? – São Sebastião!
Aioká, Inaê, Kianda – Iemanjá!
Viva a Nossa Senhora Aparecida! –
[Padroeira do Brasil!
Sincretismo Religioso
(Martinho da Vila)
A arte afro-brasileira desenvolvida durante a
escravidão viveu em completa obscuridade
até meados do século XX. Interpretada como
manifestação religiosa, escapou ao olhar crítico
e, também, ao grande público.
No entanto, segundo o pesquisador Francisco
Martins, “apesar de a maioria dos artistas
negros terem como religião o candomblé,
eles souberam estabelecer sincretismo com
a religião católica, que era dominante. Foram
muitas as obras realizadas por artistas
negros em templos católicos, onde criaram
obras repletas de detalhes sutis que valorizaram
o conjunto pelo ineditismo”. É o caso
do barroco mineiro, em que a escultura e a
arquitetura de Aleijadinho se destacam no