Potencialidades da atividade de tertúlia literária dialógica ... - UFSCar

de partida para o sucesso das crianças estava dado, ou seja, tiveram o acesso à
escola; quanto à sua permanência e sucesso nos estudos dependia somente delas
mesmas. Porém, sabemos que o sucesso estava designado somente às pessoas
mais favorecidas economicamente, pois a cultura popular não se enquadrava na
escola, o que levava as pessoas desta classe à serem marginalizadas.
Mais tarde, na década de 80, houve uma preocupação maior com a
criança, vista como sujeito de direitos e com potencialidades a serem
desenvolvidas, tendo como base o Estatuto da Criança e do Adolescente (1990).
Apesar das lutas pelo direito da criança à educação desde o seu
nascimento, as incoerências entre as reivindicações e a realidade eram evidentes,
culpava-se a criança pelos seus problemas econômicos e sociais. (Yamim, 2006).
Mais uma vez temos a criança pobre concebida como um problema a ser
resolvido. E a aceitação da marginalidade e da pobreza, eliminava a questão de
que “(...) o foco do problema é a cultura da pobreza e não a própria pobreza”.
(REDIN, 1988, apud YAMIM, 2006, p.17.)
Para Yamim (ibid), temos diversas instituições retomando a função de
socialização da criança. Porém, ela questiona o fato de que apesar de diversas
conquistas que tivemos no âmbito infantil, a criança pode não estar ainda tendo
melhores condições de vida.
Quanto ao potencial de transformação que a criança possui, Yamim
(ibid), diz que temos um exemplo de atuação infantil em movimentos sociais de
luta pela terra.
Para a autora, tal processo se daria através da construção de uma
consciência revolucionária que se forma em processos educativos, formais
(aprendizagem escolarizada) e não-formais (aprendizagem pautada em relações
familiares, literatura, organizações sociais, etc.).
Frente ao que foi apresentado, pensamos que a infância é um período de
muitas aprendizagens, formais e não-formais, sendo que a última, muitas vezes,
não é valorizada pelos adultos e nem pelas instituições escolares.
Acreditamos que a criança é um sujeito cultural que aprende através de
instituições sociais (família, escola, etc), pautadas na sociedade em que está
inserida, na sua classe social, no momento histórico em que está inserida, etc.
Defendemos a aprendizagem não-formal como um espaço que possibilita
aprendizagens que são importantes para o espaço escolar, dentro dela, temos a
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