Potencialidades da atividade de tertúlia literária dialógica ... - UFSCar

Por outro lado, no século XVIII, as iniciativas voltadas para a educação
popular são nítidas. Temos as propostas de católicos, como a de La Salle, que iam
além do assistencialismo; pois segundo Manacorda (2002, p.228): “são um
primeiro esboço das escolas técnico-profissionais e as primeiras escolas ‘normais’
para leigos, chamados também para a atividade de instrução, tradicionalmente
reservada ao clero”.
Assim, La Salle incorpora as idéias que permeavam a educação e a sua
organização, propondo um ensino pautado na disciplina, na divisão dos conteúdos
por turmas: iniciantes, médios e avançados, divididos de acordo com o rendimento
do aluno.
A didática desta iniciativa apoiava-se na divisão entre o ler e o escrever.
Assim, o ler condizia ao ensino religioso - aculturação moral e religiosa - e, o
escrever voltava-se para pré-aprendizagem das profissões artesanais mercantis.
De acordo com Petitat (1994), os lassalistas explicitavam que a
alfabetização que eles propunham melhorava a condição dos pobres, entretanto,
não os tiravam de sua condição social.
Por outro lado, segundo Manacorda (2002), os reformados tiveram
iniciativas educacionais mais inovadoras. Assim, na Alemanha é proposto não só o
ensino religioso, mas também escolas ‘normais’, voltadas para os pobres. Elas
conservam ainda o rigor disciplinar, porém trazem novidades como o
arrefecimento do ensino de latim e a ampliação do ensino de ciências
(matemáticas, naturais e humanas).
Quanto à disciplina, neste período, Manacorda (ibid), nos informa que a
vigilância e as punições eram constantes. O mesmo autor especifica as formas de
punição: "por palavras, pela penitência, pela férula, pelo chicote, pela expulsão"
(p.233), usadas como ferramenta didática. Tais punições incutiriam a moral e a
aprendizagem da escrita.
Para Manacorda (ibid), o humanismo entra em crise com o advento do
Iluminismo. O fato das ciências modernas se desenvolverem junto às línguas
nacionais, leva os ensinamentos antigos da cultura humanista e o latim a perderem
espaço na sociedade.
Assim, a prerrogativa da educação passa a ser requisitada por
governantes, apoiados por pensadores como Rousseau.
12