Potencialidades da atividade de tertúlia literária dialógica ... - UFSCar

O ensino escolástico jesuítico obedece ao referido documento, ou seja,
abrange a seguinte organização: Seis anos de studia inferiora, que contemplava
três cursos de gramática, um de humanidades e um de retórica; também um triênio
de studia superiora de filosofia (lógica, física e ética), um ano de metafísica,
matemática superior, psicologia e fisiologia; e após a repetitio generali, e um
período de prática de magistério, passava-se ao estudo de Teologia que durava
quatro anos.
Ademais, este ensino jesuítico selecionava todo o seu conteúdo, segundo
Petitat (1994, p.82): “eles garimpam os textos dos escritores antigos, pagãos e
profanos, extraindo o que serve à fé católica. Os personagens gregos e romanos
são despojados de sua historicidade”.
Manacorda (2002) pontua que, além disso, a premiação, a competição
entre alunos, entre outras formas de motivar os estudos, são técnicas utilizadas
para garantir a assiduidade dos alunos frente ao ensino nada motivador aos alunos.
Avançando no nosso estudo, nos deparamos com a Idade Moderna,
época em que vemos diferentes propostas de educação.
Dentre estas propostas, podemos falar de Jan Amos Comenius e sua
visão sobre a organização da educação. A sua proposta era a de “ensinar tudo a
todos totalmente”. Assim, na sua “Didática Magna” explicava como deveria ser
organizado o ensino das línguas e das ciências. Sua indicação previa a
experimentação concreta das coisas, o uso mecânico e prático das ciências.
Com o mesmo espírito moderno, temos John Locke, que se preocupava
com a formação do gentleman, e não das classes populares. Na sua visão, a
educação deveria contemplar as virtudes morais, a cultura e, por fim, os
conhecimentos da leitura e escrita.
Quanto às classes populares, ele propunha uma aprendizagem voltada
para o trabalho industrial. Sobre isso podemos citar que, segundo Manacorda
(2002, p.225):
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Não há neste espírito moderno a inspiração humanitária dos
religiosos, católicos e pietistas, cuja obra, todavia quase sempre se
reduz a fornecer, a custa da sociedade uma mão-de-obra menos rude
para as novas indústrias, mas há somente o senso do gentleman que
se não fecha os olhos perante a existência de um problema social,
também não fica preocupado por causa dele.