Potencialidades da atividade de tertúlia literária dialógica ... - UFSCar

épicas e líricas, como forma de sobrevivência. Sobre essa diferenciação,
Manacorda (2002, p.84) afirma:
A literatura do cidadão romano deve ser de participação nos atos
públicos ou de manifestação de suas funções privadas, como a de
administrador ou de educador, jamais poderia ser uma arte ou uma
profissão exercida para viver: nesse caso é uma profissão somente
para escravos estrangeiros; que não têm direitos a funções
administrativas nos negócios públicos e privados.
De acordo com Manacorda a escola romana tinha três níveis: mestre de
be-a-bá, que ensinava as letras, gramático, que fornecia instrução, e o retor, que
ensinava eloqüência. Vale ser destacado que, como na Grécia a didática era
repetitiva. “O mestre falava e os alunos repetiam: a memória era instrumento
principal do ensino” (ibid, p. 92).
O enfado desta didática, o medo do sadismo, somado à distância entre os
interesses dos jovens e da sociedade, não motivava os estudos. Sendo assim, a
escola passa a ser questionada sobre a sua função.
Manacorda (ibid) fala da interferência do Estado na educação, que se deu
no século IV d.C. com a reorganização do império por Diocleciano, que através do
Edito sobre os preços das coisas venais, estabelece os ordenados dos
profissionais, entre eles, o dos professores.
Neste contexto, surge o Império Bizantino, no século V, que culminou na
desintegração do império romano e na instalação de novos reinos romanobarbáricos,
o que gerou outra divisão de classes e de povos, refletindo na divisão
das tarefas sociais.
Nesta mistura de povos, passa a imperar a vertente católica, que
propunha o estudo da Bíblia, enquanto a cultura helênica indicava o estudo da
gramática e da retórica, que perdia espaço, visto o fortalecimento da escola cristã.
De acordo com Manacorda (ibid), quanto à leitura de textos clássicos,
constata-se que ela foi terminantemente proibida aos bispos, segundo disposições
do Concílio de Cartago, em 400 d.C.
Verificamos, de acordo com os estudos desse autor, que as primeiras
escolas cristãs, criadas em 418 d.C., além de formar sacerdotes, instruíam leigos,
que deviam optar entre o sacerdócio e o matrimônio. Nestas escolas, havia uma
7